靈山 195回、居必擇鄉游就士，善假於物莫傷行
195回、居必擇鄉游就士，善假於物莫傷行
（題記：荀子曰「君子生非異也，善假於物也。」、「君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。」）
凝爐散煉成，輪到梅振衣向張修請教陣法與符籙了，他卻沒有着急直接請教什麼，而是請張修在九連山各處、萬家酒店、蕪州城中飲游閒話，有空就談論陣法。張修是遠來貴客，這樣也算是好好招待，一同飲酒閒談的不止梅振衣一個人，曲振聲、立嵐、積海真人、梅毅、梅氏兄弟、提溜轉也經常同席陪坐。
陣法的基礎要從奇門術談起，這不是一兩天能夠說完的，而且奇門佈陣之術對仙家洞天的鑿建也很有幫助，張修在一種很輕鬆舒適的飲游中，為諸位同道講授奇門玄理，這方面梅振衣在穿越前就有些研究，原以為只是江湖人蒙錢糊弄人的手段，聽張修這麼一位行家說出口，才領略其中玄妙真的是博大精深。
梅振衣經常開口主動與張修討論，並不時的請教誇讚兩句，並不是完全一邊倒的講授，這種交流讓張修覺得很自然。立嵐與曲振聲對奇門術也有些根基，提問更多的是他們倆。張修在參觀青漪三山各處時，結合地氣與地形講解奇門與堪輿，巧合的是，梅振衣也擅長堪輿之道，話題就更多了，越聊越投緣。
這些基本玄理在修行人中不是什麼不傳之秘，但讓一個真正的大行家講來，外人不了解的玄妙就多了。一行人眾星捧月般的陪着張修四處參觀行游，他的興致很高，講解的非常詳細，青漪三山中眾人都有所得，連提溜轉都學會了看風水。收穫最多的自然是梅振衣。
當然了，這種交流也並不是張修一個人在講授奇門，立嵐介紹如何培植靈藥，曲振聲介紹如何診斷與治療各種傷勢，梅振衣甚至還介紹怎麼去釀酒，五花八門都是張修很感興趣地話題，看上去各有所得。
張修也覺得挺不好意思的，他欠梅振衣的人情很大。把那十三枚玉符拿了過來，專門教梅振衣如何用它們佈置引雷陣，這時候梅振衣就趁機請教關竅了。
張修雖然健談，但開口也是有分寸的，奇門術的基本玄理可以講解的很詳細，但龍虎山秘傳的各種陣法他是不會具體傳授的，而這些陣法恰恰是製作各種符籙地基礎。可是梅振衣手中已經有引雷陣符，張修總不好意思不教吧。只破此一例，回去也好向父親解釋。
一開始張修只教了梅振衣怎麼用這十三枚玉符佈陣，梅振衣很機靈，結合自己所學的奇門術，在佈陣的同時又向張修請教引雷陣的原理。能不能以其它的方式佈陣等等？張修一想反正陣法都教了，還是教全了吧，也不想別人說自己是半吊子，於是把整個引雷陣的原理與佈陣之法儘量詳細的傳授給了梅振衣。
至於其它的法陣。張修就一樣都沒教了，但對於梅振衣來說已經足夠了。奇門陣法地底子掏的差不多了，梅振衣又開始請教符籙之術，先不問秘法，只是請教其中的講究，了解了很多以前不知的東西——
龍虎山所制符籙有很多種，用處各不相同，其中與人鬥法或降妖除魔的符籙。威力最大地就是紫府神雷符。這東西看着好用，其實使用起來也很兇險，消耗的法力也非常大。龍虎山弟子以能否使用紫府神雷符為衡量修為的一道坎，就像東華門考核弟子的「元神現」，以能否製成紫府神雷符又是一道坎，就像東華門考核弟子地「紫金丹」。
能否使用與製成，不在於符籙本身，而在於「五雷天心正法」的修為境界。而製作紫府神雷符的條件不僅在於道法修為。同時還要掌握引雷陣。張修是絕對不會將五雷天心正法傳給梅振衣的，當然也不會傳授梅振衣製作紫府神雷符的方法。
但梅振衣已經有兩道符。為了以後使用時不出意外，張修總得教他怎麼用吧，他在西海用紫府神雷符攻擊妖湟，要不是事先閃得快，差點連自己都給劈了。反正引雷陣已經教了，再教怎麼施用紫府神雷符也是順理成章。
教完之後需要演示的時候有一點小麻煩，張修身上也沒有紫府神雷符，梅振衣主動提議用自己手裏的符籙演示，讓青漪三山中諸位修行同道都見識一番龍虎山紫府神雷符的威力。這麼有面子地事情，張修當然答應了。
就在方正峰上那個巨大的廣場平台中，張修當眾演示了紫府神雷之威，眾人是驚嘆不已稱讚連連。趁熱打鐵，梅振衣取出另一張紫府神雷符，也當眾演示了一次，威力當然不小，可是相比張修的手法，控制的還不夠精妙。張修安慰他不要太失望，第一次施用就能如此已相當不易。
演示完了，又出了個新問題，梅振衣手裏已經沒有紫府神雷符了，學會施用又有何用？他沒提這個茬，張修則主動對梅振衣說，等回到龍虎山之後，會派人送來幾張紫府神雷符。
青漪三山風水與風景一流，主人有待客之雅量，另有種種靈丹妙藥與美酒佳肴，張修在這裏待的挺開心，一直住了小半年，直到快五個月後龍虎山掌門張士元來信催他回去，這才收拾行裝準備告辭。
臨行之前張修主動提出來，要和梅振衣結為兄弟，梅振衣當然立即答應。龍虎山張天師一脈是世系傳承，張修是張士元的嫡長子，只要他沒犯什麼大錯，修行還算出色的話，不出意料將來就是下一代龍虎山掌門。從真心而論，梅振衣與他的交情也是極好，此人溫良敦厚，是個可以結交地兄弟。
兩人結拜，自然在隨緣小築中庭設宴慶祝，席間大家興致都很高，酒也喝得不少。張修地臉紅撲撲的。使勁拍着梅振衣地肩膀說：「兄弟，打擾這麼長時間了，哥哥終於要告辭了，你有空的時候，別忘了到龍虎山來作客。」
梅振衣端杯道：「一定一定，喝酒喝酒。」
張修：「我回去之後，就派人多送幾張紫府神雷符來，你以後使用這種符籙一定要注意。只在關鍵時刻克敵制勝，絕不能太為依仗，紫府神雷符可不是好玩地。」
張修又講了不少龍虎山弟子使用紫府神雷符的注意事項，使用時一定要時刻小心不能勉強出符。曾經就發生過這麼一件事，有一位龍虎山的長輩與妖魔相鬥，一連發出幾十道紫府神雷符，後來自己送命了。
這位前輩不是被妖魔所殺，而是摔死的。怎麼回事呢？使用紫府神雷符也消耗法力。而且是突然間一次性的，這和鬥法時逐漸的神氣衰竭不一樣，那位前輩扔出最後一張紫府神雷符時，恰好神氣耗盡，施展不了任何法術神通。從天上掉下去了。
梅振衣趁機問什麼樣的修為一次可以使用多少道紫府神雷符？張修也說不太清楚，但他告訴梅振衣，自己的父親張士元修為通玄，一次可以連續發出九九八十一道紫府神雷符。那威力真是驚天地泣鬼神！
梅振衣聞言在心中暗自推演了一番，假如像在方正峰上演示那般，以自己地修為也可以發出七、八十道紫府神雷符。假如是在與西海妖湟相鬥的那種情況，有滿天的雷雲增勢，他一次最多只能發出十幾道，使用符籙要藉助天時地利，威力越大法力消耗也越多。
酒到酣處，梅振衣第一次明確的提出了一個請求：「哥哥。小弟已經見識了紫府神雷之威，但還一直沒有領略製作符籙之妙。哥哥離去之前，能不能現場製作一張紫府神雷符，讓小弟開開眼界？」
這句話問的妙，會用不等於會製作，制符比用符難多了。在龍虎山傳承中，能夠製作紫府神雷符，就意味着可以傳法收徒了。如今張修的修為勉強可以製作。還沒有通過門中正規的考核。但他自信有此把握。
年輕人都有好勝之心，席間有那麼多雙期盼與讚賞的眼睛都看着他。張修怎麼好拒絕呢？當即點頭道：「製作紫府神雷符一定要誠心正意，這樣吧，我晚走幾天沒關係，今日酒喝地不少，明日休息一天，養足精神，後天就在方正峰上畫一道紫府神雷符。」
第二天張修休息，梅振衣特意送來了一匣「熏魚乾」，讓張修補益元氣。第三天太陽升起的時候，方正峰廣場平台的正中央放了一張桌案，桌案上擺着鋪平的黃綾與調好的硃砂，卻沒有放筆，畫符地筆也是一種特殊的法器，梅振衣沒有。
張修用那十三枚陣符，圍着這張桌案五丈方圓親手佈置好了一座引雷陣，然後走到桌案前提筆畫符。
玉符只是死物，需要施法引出它的妙用才能成陣，張修站在陣中施法，梅振衣在遠處小心以神識體會，發現此陣引來的是天地靈樞中地鋒銳之氣，卻引而不發，全部凝聚在張修的筆尖。張修神情凝重，這道符畫的很慢，你如果不連續觀察，幾乎懷疑他是一座不會動的雕像。
這道符一共畫了兩天一夜，從第一天的清晨畫到第二天的黃昏，一張紫府神雷符才大功告成。畫成這張符有幾個方面的要求，首先是畫符者本身的修為，修為越高當然畫得越快，修為不到連筆都提不起來，張修地修為恰恰在門檻上。
其次是引雷陣凝聚的鋒銳之氣多少，如果在滿天雷雲密佈時是最快，但這並不意味着越多越好，一定要在法力可控制引而不發的範圍內，緩慢的通過筆尖釋放到符籙上。
梅振衣就在方正峰的巔峰坐了兩天一夜，收攝心神仔細看着張修，將他的一舉一動、每一筆的步驟與玄機，都印在心中。有些玄機是能看見的，比如張修用筆，有些玄機是能感應到地，比如引雷陣地微妙變化，但有些玄機是看不到也感應不到的。
梅振衣畢竟沒有學過五雷天心正法，也沒有學過製作各種符籙地根基法門。他無法以同樣的方式劃出一道紫府神雷符來。他再聰明，也不可能表面上看一遍就會了，否則張修也不會答應當場演示。
但梅振衣卻另有收穫，他心中考慮地是自己所悟的神宵天雷術。張修佈置引雷陣，並用手中筆將天地萬物中的鋒銳之氣凝聚到筆尖，梅振衣的神宵天雷完全可以借鑑其運用之妙。張修沒有指妖針，用了一個陣式和一支筆，就發揮了類似的神通。而且法力消耗要舒緩得多，他可是接連不停的畫了兩天一夜啊！
張修放下筆的時候撤了法術，引雷陣凝聚的鋒銳之氣耗盡，他也累地幾乎走不動路了，是兩個僕人用轎子把他抬下方正峰的。回到聽松居中，自然還有大補元氣的「熏魚乾」可服用，在梅振衣這裏就有一個好處，不缺各種輔助修行的靈藥。
張修雖然筋疲力盡。但興致卻很高，人也顯得格外的興奮。有一件事他沒有告訴梅振衣，他雖然學過如何製作紫府神雷符，也自信有把握製成，但今天還是他第一次親手製成了紫府神雷符。這一張紫府神雷符他可捨不得送給梅振衣。要留在身邊做個紀念，同時也拿回去向父親表功，自己在青漪三山這五個月可不是白待的，成功制出了紫府神雷符。
張修第二天就要告辭離去了。回到聽松居休息幾個時辰，稍微緩過乏來，人仍然很興奮，派僕人到隨緣小築去請梅振衣，一定要與義弟秉燭夜談。談就談吧，梅振衣命人製作了幾樣藥膳點心，跑來與張修夜談。
張修終於說了實話，向梅振衣承認這是自己所畫的第一張紫府神雷符。梅振衣向他道賀，張修呵呵直樂。天南地北的閒聊間梅振衣問道：「哥哥能將所施法力凝聚到一道符籙中，然後一次引發，威力當真不小，此法地使用是否有極限呢？」
張修笑道：「當然有極限，如此施法控制起來非常艱難，一張符籙的承載也有極限，從修行而言。製作紫府神雷符已經到了極致。如果運用過度，反而偏離了修行的本意。……兄弟。我問你，畫符是為了什麼？」
梅振衣：「我想有三點，一是為了施展法術妙用的方便，二是為了給弟子防身，三也是自身的一種修煉。」
張修一拍桌子：「說地對，就像前幾天你說的煉器之道，煉器也是煉人，你看我的畫符過程，本身也是一種修煉過程，雖然很累，但也有助於修行。如果超出這個度，就會傷損自身，我們既然是修行人，沒有必要因外物符籙而損及自身吧？」
梅振衣：「不錯，符有所用，而制符之道修的卻是身，與煉器御器之道相通，不能沉迷於外物之用而忘了修行本意。……哥哥，我還想問一句，有沒有人只是為了制符而制符，卻偏離了修行地原意呢？」
張修：「當然有了，其實修行各門道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出現此類偏差，傳授符籙之道，師父首先就要提醒弟子這一方面的問題。……還有另外一種情況，有的教派只為製作符籙而製作，只求其用，甚至耗損自身元氣來畫一張難得的符籙。」
梅振衣：「哪門哪派，我怎麼沒聽說過？」
張修：「非我道家，景教修士有此一說，但他們畫的符籙不叫符籙，而叫捲軸，不知你聽說過沒有？……這些人也有意思，他們信仰唯一的最高的神，一切榮耀歸主。」
梅振衣聽說過捲軸沒有？當然聽說過，但那是在穿越前看玄妙小說，穿越到大唐以來還是第一次聽張修提起。所謂「唯一的最高地神」，現代漢語中稱為「上帝」，但在西文原意中就是一個很原始的詞「神」，因為在景教的教義中，上帝就是唯一的至尊神靈，沒有必要用什麼特別的名詞。
近代史西方傳教士將《聖經》中的「神」翻譯成「上帝」，因為在漢語語系中神太多了，以示區別。實際上這是個誤會與竊名，如果你在道家修士中提上帝這兩個字，沒有人會以為是耶和華，傳統漢語中的上帝指的是隨先生——玄穹高上帝，這是他在天庭地專有稱號。
大唐盛世風氣，懷柔致遠胸襟開闊，關中一帶有各教修士立足，其中就包括景教。景教修士也有跑到龍虎山一帶去傳教地，當地老百姓不待見，張修倒私下裏接觸交流過，了解一些底細，當作一段見聞說給梅振衣聽。
梅振衣很感興趣的問道：「他們所做地捲軸威力如何？」
張修：「威力也就與一般的符籙差不多，通常也不至於傷及自身，但也不排除他們以耗損自身精元的方法，專門加工極少數威力極大的捲軸。如果威力過大超出一人所能承載，製作和使用過程都可能傷及自身，而且十分難製成，只是純粹為了追求物用之極。但根據我對符籙之道的了解，再怎麼窮奢物慾，捲軸本身也有承載的極限。」
梅振衣：「這種威力極大，接近於承載極限的捲軸，比紫府神雷符如何？」
張修笑了：「紫府神雷符的威力可大可小，你自己也用過應有體會，一看天時地利，二看你自己有多大本事，這與御器之道是相通的，不完全在符籙本身。要是弄一種威力最大的捲軸來相比，它可能不如，也可能更強，所以說紫府神雷符已經是符籙之術的極致，指的就是這種境界，而不是某一道符運用時的威力。」
梅振衣拱手道：「聽兄一席話，勝讀千年書啊，有一件事情我終於明白了。」
張修：「兄弟你太誇張了，哪能用『千年』二字來形容？」
梅振衣：「誇張就誇張吧，我的確是真心感慨！」
次日，在尚未完全建成的五湖山莊門前，張修登船離去，出青漪湖入青漪江沿水路而走，梅振衣領着眾人揮手告別，直到帆影消失於天際。
眾人準備轉身離去時，提溜轉飄過來道：「梅公子，你什麼時候去龍虎山作客呀？帶着我一起去好不好，我也想出門看熱鬧，就像上次去丹霞峰一樣。」
梅振衣哼了一聲道：「就想出門看熱鬧，也不想好好修行嗎？你早日凝聚成實形，出門也方便啊，否則也不好自誇三山大總管的威儀。」
提溜轉纏着梅振衣道：「你既然這麼說，一定有更高明的道法教我。」
梅振衣：「你想學嗎？先去青漪湖邊給我弄一大碗沙來，送到齊雲觀廚房裏。」
「梅公子要我弄一碗沙送到廚房幹什麼？又不能做菜。」提溜轉很是不解，旁邊的其它人也非常好奇。
梅振衣：「我就是要做一道菜，至於怎麼做你先別問，把沙子弄來就是了。」他的嘴角微翹表情頗有幾分神秘，心中暗嘆恍然有時光輪迴之感，今天的提溜轉好似當初的梅溪，而他卻成了梅溪眼中高深莫測的梅太公。
