火影之黑色羽翼 第102章 冥府之門 （下）

    「沒問題，告訴我所有冥府之門的情報，我就放了你們。」評議院的監獄內，夜無月對這六魔將軍的埃里克點頭道。

    「你能做主。」埃里克沉默了一會，開口道。

    「評議院的十位議員，現在只有我一個人倖存，按照規定，現在我是評議院最高領導，可以全全領導評議院，只要你的情報無誤，並且答應之後不在亂殺無辜，我可以特赦你們。」

    不得不說，評議院全滅，對於夜無月來說，是一個千載難逢的機會，作為唯一的倖存者，現在的他暫時具有評議院的最高權力，直到新的評議會出現。

    原著里評議院的所有議員被冥府之門全滅，倖存的只有多蘭巴爾特，但是他的地位太低，根本沒有辦法重建評議院。

    之後為了重建魔法界的秩序，伊修加爾四大天王出面，不，現在應該是三大天王，組建新一屆的評議院的評議會，成為了其中的議員，才穩定了魔法界的秩序。

    雖然評議院很多做的很不到位，又有經常搶奪功勞等事情，但評議院的存在對於魔法界來說是不可缺少的，一旦沒有了評議院，整個魔法界肯定會混亂不堪。

    「好，我答應你，冥府之門，還有另外一個名字。」埃里克思考了好一會之後，才開口說道。

    「什麼意思？」夜無月不解的問道。

    「冥府之門，又名傑爾夫的書架，冥府之門的成員全部都是傑爾夫的惡魔，他們的會長更是有着最強惡魔之稱的END。」埃里克把他所知道的關於冥府之門的情報全部說了出來。

    「怎麼可能？」多蘭巴爾特不敢置信的叫道。

    「原來是這樣，所以才叫冥府。」夜無月點頭道，「他們的總部在那？」

    「這個我就不知道了，除了冥府之門的人恐怕沒有人知道他們的總部在那。」埃里克搖頭道。

    「這樣啊，明白了。」

    夜無月說着就帶着多蘭巴爾特離開了，至於放六魔將軍是肯定要放，但不會這麼容易放的。

    夜無月之所以找埃里克

    墨子（生卒年不詳），名「翟」（dí）

    墨子

    墨子(9張)

    。孤竹君之後，本墨台氏，後改為墨氏，宋國人，一說魯陽人，一說滕國（今山東滕州）人，曾擔任宋國大夫。墨家學派創始人，著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

    墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

    歷史背景墨翟相傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，並在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。

    墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實踐，「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」（《孟子?盡心上》）。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃，死不旋踵」，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋?去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。

    按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到「有財相分」。當首領的要以身作則。

    墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

    前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」[3]，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張「聞之見之」、「取實與名」。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法（三表：墨子提出的檢驗認識正確與否的標準。三表即①「上本之於古者聖王之事」，即以歷史記載的古代聖王的歷史經驗為依據。②「下原察百姓耳目之實」，即以眾人的感覺經驗為依據。③「廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」，即以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這是中國哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了重要影響）。

    後期墨家分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。

    戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。但是根據考古發現最後一代在晚清出現，抗夷而全部滅亡。還有一種說法是明末清初最後一代鉅子留下遺書，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉了此隱靈秘府。

    春秋戰國時期ˇ百家爭鳴ˇ中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子（墨翟）。墨翟主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」，與儒家觀點尖銳對立。

    墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列「顯學」。《韓非子?顯學》記載：「世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」墨子想大大改變周的制度。

    文獻記載編輯

    腹?殺子

    原文

    墨者①有鉅子②腹?③，居秦，其子殺人。秦惠王④曰：「先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。」腹朜對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。』此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。予，人之所私也；忍所私⑤以行大義，鉅子可謂公矣。——選自《呂氏春秋?去私》

    注釋

    ①墨者：指墨家。

    ②鉅子：墨家學派對墨家有成就的人稱「鉅子」。

    ③腹?：人名。

    ④秦惠王：戰國時秦國國君。

    ⑤所私：所偏愛的。

    翻譯

    有個很有名望的墨家叫腹?，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：「先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。腹?回答說：「墨家的法規規定：『殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。』這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不行施墨家的法規。腹?沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹?可稱得上大公無私了。

    中心

    作者以此讚揚了一種大公無私的偉大精神。

    孟勝殉城

    原文

    墨者巨子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守於國，毀璜以為符，約曰：「符合聽之」。荊王薨，群臣攻吳起，兵於喪所，陽城君與焉，荊罪之。陽城君走，荊收其國。孟勝曰：「受人之國，與之有符。今不見符，而力不能禁，不能死，不可。」其弟子徐弱諫孟勝曰：「死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者於世，不可。」孟勝曰：「不然。吾於陽城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之所以行墨者之義而繼其業者也。我將屬巨子於宋之田襄子。田襄子賢者也，何患墨者之絕世也？」徐弱曰：「若夫子之言，弱請先死以除路。」還歿（mo4）頭前於。孟勝因使二人傳巨子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝於荊，田襄子止之曰：「孟子已傳巨子於我矣，當聽。」遂反死之。墨者以為不聽巨子不察。嚴罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之若客也。

    翻譯

    墨家有一任巨子是孟勝，在楚國貴族陽城君的手下工作。陽城君下令孟勝帶領墨家幫助他守城，並且把璜玉分成兩半，做為符節。陽城君自己拿了一塊，給孟勝另外一塊，並定下了約定：「如果有人來接管封地，必須出示符節，如果符節符合（能夠完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）」後來楚王死了，群臣圍攻追殺吳起，在楚王的葬禮上動了刀槍，陽城君也參與了這次行動。後來楚國要追究責任，陽城君就逃亡了，楚國要收回陽城這塊封地，楚國派大軍包圍了陽城，並派出使者請求收回封地。派人來收回封地的人沒有陽城君的那塊璜玉，於是孟勝說：「接受別人的封地，與別人有符節約定。今天要收回封地，但是沒有收到符節。但是依照我的能力無法阻止我守住陽城，為了遵守信義，幫助陽城君守城，看來我不死於陽城是不可能的了。」孟勝的弟子徐弱勸阻孟勝說：「就算死，如果對陽城君有益也就算了，但是這樣做，不但對陽城君無益，還會斷絕墨家組織，我認為是不可以的。」孟勝說：「不會的。我和陽城君，我是他的老師；即使不算他的老師，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那麼以後拜見良師時就不會來找墨者了，結拜好友也不會來找墨者了，聘請好員工也不會來找墨者了。我是為了行墨者的道義而死，為了讓墨家能繼承事業，我將巨子的位置讓給在宋國的田襄子。田襄子是一位賢能的人，一定可以帶領墨家強大，這樣怎麼怕墨家斷絕，墨者絕世呢？」徐弱說：「聽了老師你的話，我受益匪淺，那麼就請我先死為你在黃泉開道吧。」於是衝出去和楚軍搏鬥，死後讓墨者們將自己的頭顱送回到孟勝的前面。孟勝派遣了兩個手下帶人衝出重圍，要將巨子的令牌穿送到田襄子那裏。而陽城被楚軍圍困，孟勝死了，他的弟子追隨他一起赴死的有一百八十人。衝出去的人中有兩個人終於見到了田襄子，並且把巨子令牌和孟勝的指令（傳巨子位于田襄）交給了田襄子，準備回去楚國和追隨孟勝殉葬。田襄子制止他們說：「孟勝子已經把巨子的位子傳給我了，你們要聽我的，不要回去。」