鑒寶秘術 第三四九四章 乾隆御墨 1

    乾隆御墨，因為上面有字兒還有圖案，所以其實是很容易辨認的，不像大千紙，因為很難辨識，所以大部分人是分辨不出來新紙和陳紙的區別的。

    撿漏的可能性估計不大了。

    不過張天元現在並非一定要撿漏，只要東西好，他完全可以買下來，這不成問題。

    「放心吧，我不是說了嘛，咱不差錢。」

    張天元笑了笑道。

    雜項收藏裏面，古墨收藏算是比較小眾的，但是對於他這個開辦了博物館的人來說，那可意義非凡的。

    雜項收藏的品類之多，內容之繁，涉及面之廣，是其他諸如瓷、玉和書畫、銅器等等大類收藏不能比擬的。

    可以說，雜項古玩是最能廣泛代表和體現古代的上至皇家貴族，下至草根百姓的多元化文化特徵，他不僅凝結着炎黃百姓的生活情感和理想，而且也昭示着華夏民族的個性和精神，也可以說精美的古玩雜件具有無窮的魅力，蘊含有高雅的文化藝術品味，無不閃耀着中華文化的華彩。

    記得一位哲人說過：「一個對本民族的歷史和文化知之甚少的人，在精神上就會缺乏一種歸屬歸」。

    張天元來美國的時間也是不斷了，有將近一年時間了。

    這麼長時間以來，他一直在思考如何在身處異域文化的條件下尋求自己的心靈歸屬，如何在多元化的文化環境中珍惜、維護、繼承、發揚自已本民族的文化精神和傳統。

    從初來美國不久，在這世情多忘舊的年代，他找到了以收藏來自中國的文物古玩來消解思鄉之愁的捷徑，從中不僅獲得了精神歸屬之感，同時也增進了民族的自尊心，也使他感悟到，在這文化千差萬別的另一環境中，只有通過收藏本民族的文化藝術品，才能克服對環境中的不適應。

    在他賞玩各類心儀的藏品的時候，如同正與自己的先民在對話，其時，就不會有身居異鄉為異客的感覺，否則，就會像離根的飄零落花，不知隨波逐流在何處，不知何處是歸宿。

    每一個有民族責任心的炎黃子民，當他在遠離故國的異國他鄉，在由多民族，多種文化元素匯聚在一起的國度里的時候，既會融入和適應當地的文化環境，更會將愛護、弘揚本民族文化為己任，在他周圍有收藏興趣的同好朋友之中都有這種共同的認知。

    與收藏陶瓷、玉石、青銅和字畫等大類藝術品相比，其古玩雜項的真偽鑒辨存有更大的難度。

    這不僅是因雜項品類多，範圍廣，必須要掌握多方面的鑑賞知識的緣故，而是古玩雜件的真偽鑑別涵蓋面更加廣，它除了有如同瓷、玉、畫等所存在的年代的真偽、款識的真偽，作者的真偽等嫌疑之外，還得要注意材質的真偽，工藝的真偽等等更多的疑點。

    隨着技術的進步，冒充古玩雜件藝術品的作假手法更是層出不窮，枚不勝舉，防不勝防。

    比如以塑料、樹脂、化學彩料等來代充自然玳瑁、象牙、印石、琺瑯和漆器等作假的藝術品在國內外的古玩市場上時有發現；

    也出現大量採用模壓、電腦機刻等現代技術來冒充古人所刀鐫手刻的精美工藝之假品，其他的偷梁換柱，移花接木，金蟬脫殼等等的作假手段更是一一難表。

    中國有一句老話說的好，沒那個金剛鑽，就別攬瓷器活。

    張天元之所以敢在這異國他鄉玩古墨、古紙，就是因為他有這個本事，他能看懂雜項古玩。

    古墨也是雜項收藏之一。

    製作古墨最開始多用松煙、油煙，隨着審美的提高，後來的古墨逐漸加入了珍珠、玉屑、龍腦、麝香等名貴藥材，再經過十幾道工序，千搗萬杵而成。

    因此，古墨大多墨質如黑玉、芬芳宜人。

    而且，高檔的古墨還融匯了眾多名家的技藝，集繪畫、篆刻、書法於一體，極具表現力和感染力。

    又因為古墨的題材涉及到山水風光、花鳥蟲魚、帝王將相、風俗民情等方面，能從一個側面表現當時的政治經濟、文化生活的狀況，所以，歷經千百年而流傳下來古墨就成了濃縮歷史的藏品。

    古墨的種類很多，最具價值的古墨是御墨和珍玩墨。

    古墨的比較高成交記錄發生在2007年的年底，一套十錠裝的清乾隆御製西湖十景集錦色墨以448萬元人民幣的高價成交，平均每錠古墨接近50萬元。

    這套墨即是御墨又是珍玩墨，所以價值才會如此之高。

    張天元仔細審視着放在那裏的乾隆御墨。

    確切的說，這是一款硃砂墨。

    該清硃砂御墨四角內凹，略成矩形，通體朱紅。

    有楷書「御墨」及「乾隆丁巳年制」等字樣。

    並鈐篆書「世掌絲綸」方印。

    背面為紡織式圖案。

    字及印均施以金彩。

    有木盒一。

    清內務府制御墨，外間很少流傳。

    外間「御墨」，多是徽州墨家承制的墨品。

    總體看來，內庭制墨不求有功，但求無過。

    雖然材質上乘，但工藝保守，水平反不如徽州名家制墨。

    不過，從收藏角度看，物以稀為貴，二者價值也就不相伯仲了。

    1737年（乾隆丁巳年）款的御墨，還涉及「再和墨」的問題。

    所謂「再和墨」即指以殘碎舊墨重新製作而成的新墨。

    有人認為，凡署乾隆丁巳與辛卯年款的，都是「再和墨」。

    在沒有足夠的文獻及實物證據的情況下，該說頗嫌武斷。

    硃砂墨，是為了適應繪畫及圈點批文等實際需要而生產的一種朱紅色墨。

    對硃砂的使用可追溯到殷商時代。

    據分析，甲骨文上的紅色痕跡，就是使用硃砂所致。明代時已經形成了系統的硃砂墨製造法。

    清代皇帝常以紅色墨在奏章上批示。

    清代，內務府御書處設庫掌、匠役，專務制墨。

    內務府製造御墨始自康熙朝。

    根據留存實物，共有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五朝製作御墨，其中乾隆朝數量較多，質量較高。

    乾隆帝登基後，曾特地招募徽墨高手來教授內務府墨作工匠，其無疑對提高墨作製造的御墨水平有很大幫助。

    張天元心中竊喜，不管是從外形還是氣味上來判斷，這都是一件真正的乾隆御墨。