「熙熙攘攘,人材濟濟,這一屆的文科舉真是盛況空前啊!」
文殿的頂樓上,三名穿着青衣的主考官並肩而立。其中一名五柳長須,氣質儒雅的主考官望着城樓下魚貫而入的文試「學子」感概道。
「是啊,『史師』插手,連獎勵都遠超往屆。就是不知道這一次的中榜者能否讓『史師』滿意。
另一名主考官附和道,聲音一落,文殿頂樓立即沉默了不少。
「史師」,姓「史」,大家尊稱「史師」,是出身平川的文道名宿,在大漢皇朝的帝都做了二十多載的「文師」,如今六十有八,教過無數的皇子皇女。
大漢皇朝以為武為尊,「文師」的地位雖然遠不如武將,但是憑藉這份執教經歷,「史師」依然擁有不凡的影響力。
這一次「史師」告老還鄉,回到出身的平川鄉,就是想要在晚年尋覓一個衣缽繼承者。
這件事情連朝廷都關照過,也算是朝廷對這位服侍帝室,教導皇室子女二十多年的「文師」的尊敬。
不過「史師」為人苛刻,而且眼光極高,招收弟子更是寧缺勿濫,一般人輕易入不了他的法眼。許多皇朝心腹之地的勛貴子弟都入不了他的法眼,更別說是平川縣這個小地方了。
「難啊!如今武道顯聖,文道沒落,大部人都專心武道去了,剩下的人即便勤於讀書,也是衝着功名去的,知其然不知其所以然,哪裏還有幾個真正的讀書人。」
一名臉色微黑,氣質剛毅的方臉主考官道,前半句還在談論史師收徒的事,後半句就帶着不少對文道沒落的痛惜。
從文殿頂樓俯瞰下去,前來應試的「學子」雖然熙熙攘攘,但大部分神情或者緊張,或者呆板,哪裏多少靈氣。
幾名主考官也是面有戚戚然,一副深有同感的樣子。傳說中的文道盛世,讀書人念頭正直,個個天頂透出靈光。
每一屆的文殿考試的時候,天下的億萬書生匯集如雲,讀書凝聚的浩然正氣,自然匯集形成凝如實質的浩氣長河,可以令枯木逢春,老樹生長,百花齊花,處處生機勃發,春意盎然。
到如今,同樣是文道考試,學子匯聚,卻哪裏有這般景像?
「這種事情不可強求。我聽說史師在皇朝帝都執教,到是搜集到了不少文聖時代的線索。史師學問精深,德高望重,他如今年事已高,不知道還能活多久。只希望這屆的文童生能夠入得了他的法眼,否則的話,史師的一身所學就要成為絕響了,這對於我們文道絕對是一大損失!」
五柳長須,氣質儒雅的主考官道。
「是啊!希望如此……」
眾人嘆息。
…………
「文殿」三樓的角落,楊紀拿出墨條,在老舊的硯台上慢慢的研磨。周圍一片悉悉索索的聲音,相比於其他緊張的學子,楊紀要神平氣和的多。
「鐺!」
一聲鐘磬之後,考試正式開始。一名名皂吏將考試的試卷挨個發了下去。
楊紀翻了一下,發現果然是分為三個部分,分別是「典藉」、「經義」和「策論」。第一部分是「典藉」,非常簡單,考察文道典藉的熟讀、記憶情況。
這一關基本可以淘汰一半的人,剩下的都是記憶力過人的人,基本沒有多大難度。
第二部分是「經義」,這是考察聖人文字的理解情況。雖然隔了一個時代,語言有些不同,但是聖人文字精深卻不晦澀,只要用心,都能理解聖人文字。
第一關考剩下的一半人在這一關又會淘汰掉一半,剩下來的才算是真正的「讀書人」。
至於最後一關,才是真正的關鍵!
經過前面兩前,留下的都是有靈性的人。要想從成千上萬的「學子」脫穎而出,就必須擁有折服成千上萬「學子」的智慧和才幹!
最後高中的三名「文童生」,策論的文章會公開展示,這裏是一點都做不得假的!
「童生試」是所有「學子」接觸的第一次考試,很多人此前沒有任何的經驗,因此因為緊張而影響了水平發揮的不在少數。
朝廷本意是選出有才能的「學子」,對於答題速度倒並不苛求,所以「童生試」的時間比「秀才試」的時間都還要長,足有一天半的時間,答題時間非常充分。
不過,真正優秀的「學子」大部分還是在第一天就交了卷子。
楊紀深吸了一口氣,然後翻開了卷子。
第一部分的考題是《禮記》,這是出自《五典》,有道「士無衣冠,與**何異」,這就是「禮」。
「題目倒不是很難。不過,《禮記》向來不是科考的主流,如今選擇這個做題目倒是有些奇異了。」
楊紀心中暗暗詫異。
《三經》《五典》的內容,楊紀早已熟記,自然不是問題。立即提筆書寫起來。
第一部分的考試雖然看起來只有能熟記硬背就可以,但是楊紀卻知道,實質並不是這樣。這裏面還有一個隱形的考試分就是卷面的整潔和文字。
楊紀以前在晉安城,沒少聽那些落榜「學子」三三兩兩聚集在一起,落是遺憾的議論此事。
文科舉的主考官對於文字筆法極其看重,這是私底下早就知道。所以楊紀很小的時候就開始苦練文字。
沙沙~
考場上一片沙沙的書寫聲,混夾着一些低低的囈語聲,和過於緊張而低泣的聲音。並不是每個人都能熟記《三經》《五典》上的內容。
有的人花費了大量的時間死記硬背,強行記下了大量的經義文章,結果一看考題,根本不是自己記憶的那些,瞬間就崩潰了;也有人發現自己明明記憶很熟的文章,寫到後面突然寫不出來了,頓時冷汗涔涔,衣衫都濕了。
這就是文科舉,不管你平時付出多少的努力,大浪淘沙,只留下最後的三個人,才能榮登金榜。而其他大部分都註定是要淘汰的。
楊紀同情的抬頭看了一眼,很快就沉下心來,沉浸在科考之中。
第二部分是「經義」。共有五段文字,全部都是截取《三經》《五典》上的內容。
「君子之道五百,一言以蔽之,曰:『儒者四心』。」問,什麼是「儒者四心」?
楊紀蘸了蘸墨,微吟不語。這句話其實不是《三經》《五典》上的內容,而是另一個人說的話。
《三經》《五典》上有很多關於君子做人道理話,有人試圖將它歸納總結成一句話,這就是「儒者四心」。
歷史上任何試圖重新詮釋《三經》《五典》的人大部分都被斥為異類,不被接受。但是這句話卻在讀書人中廣為流傳,甚至連朝廷主流也同樣認可,因為說出這句話的人的身份非同小可,乃是一位聲名赫赫的「文聖」。
任何一位「文聖」說出來的話,即便是不是《三經》《五典》上的內容,也一樣被視為金科玉律,是讀書人的聖典。
關於「儒者四心」,這位文聖並沒有說出來。但是儒者四心的內容已經充斥在《三經》《五典》的每一頁,讓洋洋灑灑數百言詮釋着。
這其實是很考驗每一個人對《三經》《五典》的考察和理解情況的。因為不同的人,「儒者四心」都會有不同的理解,寫出來的自然也是不同的內容。
楊紀微一沉吟,隨即寫下一行字:
「儒者四心,即惻隱之心,是非之心,羞恥之心,……以及辭讓之心!」
這並不是胡亂書寫,而是楊紀讀書多年,對於《三經》《五典》的理解。
「人必有惻隱之心,方才知義。否則見老幼不扶,見弱小不助,與**何義?」
「人必有是非之心,方才知忠。……」
「人必有差恥之心,方才知信。……」
「人必有辭讓之心,方才知禮。……」
楊紀寫下了四行字,這四行字聯繫起來,正好是儒家推崇的「禮義忠信」。也是楊紀對於《三經》《五典》的另一個理解。
試卷共五頁,還有其他四個題目。楊紀把所有的題目答完,不知不覺已經是傍晚了。文殿三層早有許多的皂吏點上了大燭,裏面一片燈火輝煌。
楊紀一抬頭,就看到桌上放了一些烙餅,饅頭之類的飯食,都很簡單。這是朝廷準備的。
送食的皂吏輕手輕腳,楊紀居然都沒有注意。
楊紀微微一笑,然後收回了目光。他暫時還不餓,借着這通明的燭火,楊紀把題目重新審了一遍。
「有意思,第一部分考是的禮,第二部分雖然考了五個題目,各不相同,但內容都是禮義忠信。這次的文科考到底想要做什麼?」
楊紀若有所思。
文科舉的題目並不是很秘密,每次考完之後,都會被各地的學子公佈出來。楊紀也曾經留心過。
往屆的文科考雖然也是分三部分,但內容卻是很隨意,並沒有像現在這樣,給楊紀一種很強烈暗示感。
「不知道最後一題考的是什麼!」
楊紀壓下念頭,然後翻開了最後一頁。
這是文科舉最後,也是最重要的一部分!……
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