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「時代在進步,人們也需要進步,戊戌年提倡君主立憲是進步,宣統元年提倡君主立憲也還是進步,但到辛亥年就不是了清王朝一次次拒絕我們給他的機會,用假立憲、皇族內閣來欺騙我們君主立憲的道路到此時已完全走不通了,非革命不可我曾經多次聲明,立憲也好,革命也罷,都是改變政體,實行憲政的手段,既然君主立憲的路子走不通,那只有用革命來實現。大筆趣 www.dabiqu.com此時此刻,康、梁二位先生發生了重要的轉折,康南海仍舊在頑固地堅持他的君主立憲,念念不忘光緒皇帝的舊恩,對革命的勝利,對五族共和的大好形勢,妄加攻擊、詆毀,已經走到了人民的對立面上去了他已不是一個進步分子,而是一個頑固的反動分子、復辟分子了,對這樣的人,我們一是要批判,二是要教育,希望他能夠認清形勢梁任公和他的師傅不太一樣,他雖然堅持了君主立憲的觀點,但現在已慢慢地轉變立場,開始贊同起共和民主來了,他發表在報紙上的文章也證明了這一點這說明,他的思想在進步,在發展,我已通過在日本的友人,邀請他回國來看看,畢竟,人才難得一個時代是處於不斷的進步中的,你不是跟隨着時代進步的腳步前進,就是被時代無情地拋棄!」
又有一個學生站起來問道:《人民日報》和《新華》我經常留意。上面有不少巡閱使親自寫地文章,您在其中反覆提到人民黨現階段的目標任務是努力建設四個現代化,即經濟現代化、科技現代化、國防現代化和思想文化現代化。那麼請問,這四個現代化能做到嗎?究竟什麼時候能做到?用什麼標準來衡量?」
「這位同學問的問題很好,革命成功後,大家都認為,束縛中國發展前進地最大障礙已經被清除了,我們要做的,就是奮起直追,趕上英法美德等先進國家。使中華民族立於世界先進民族之林但究竟什麼算是追上了,什麼算是文明國家,什麼算是先進民族,大家並沒有直觀的認識,而只有朦朦朧朧的意識,有的人說像英國那樣就是先進國家了,也有人說像日本那樣也可以稱得上是先進國家了。我的意見是,國家與國家情況千差萬別,不能簡單地拿來比擬,怎麼叫做和日本一樣?這是個很棘手的問題。因此。我提出了現代化的四個標準,涵蓋了文明國家地基本要素,如果我們去套,發現先進國家基本就是在這些方面比我們先進這四個方面,如果能都實現的,那是世界頂尖國家,能實現三個,那是一流國家,能實現一個,是進步國家。||首-發||若是一個也沒有,只能說是落後國家我們祖宗有過強漢盛唐的歷史,也曾經是世界文明的中心,對於我們而言。不是能不能的問題,而是一定要的問題我相信,如果四萬萬同胞團結起來,心往一處想,勁往一處使,這個目標應該能夠實現(熱烈的掌聲)至於何時實現,不太好預測,也許是30年。也許是50年。也許更長,但這只能激勵我們前赴後繼而不是讓我們打退堂鼓。我希望在座的諸君,都要積極投身到這一過程中去,為這一目標的具體實現,奉獻自己的綿薄之力。中國古代曾經有愚公移山地故事,太行、王屋二山如此之高,愚公都打算利用子子孫孫將其搬走,我們就是愚公的後代,我們一定能把這些大山移走」台下熱烈鼓掌,秦時竹繼續說道,「至于衡量的標準,我看可以從兩個角度出發,一是橫向比,和別的先進國家比,着重找差距,堅定方向,二是縱向比,和自己比,着重看進步,鼓勵信心,至於具體的指標,不是隨隨便便就能判斷的,中國這麼大,我說幾個指標可以供在座的諸位參考,比如鋼的產量要達到萬噸以上,煤的產量要到萬噸以上,鐵路要達到萬里以上,現代化裝備的軍隊要達到萬以上,一般學齡兒童要有半數以上能接受普及性地基礎教育,每萬人中至少應該有大學生一名,老百姓要能過上吃飽、穿暖的日子這些要求,雖然現在都還沒有實現,但我相信,一定能夠實現」
全場熱烈鼓掌!
「巡閱使,學生是學經濟學的。」一個瘦瘦高高,戴着眼睛的斯文學生站了起來,「我從報紙上得知,北疆方面已對厘金關卡大為裁撤,很多人認為此舉有利於方便商品流通,促進市場繁榮,但也有一種說法,說這項改革,完全是迫於各大資本家地壓力,尤其是為了照顧北方實業的利益而實施的。恕學生冒昧,請問您如何看待?」
會場「嗡」地一下,有些騷動,大家都清楚,北方實業中佔據絕對控股地位的是遼陽控股,而遼陽控股的董事長就是眼前這位巡閱使的泰山,箇中目的很明確,矛頭直接指向秦時竹
秦時竹不動聲色:「首先請允許我問諸位,裁撤厘金稅卡,降低稅賦,究竟是有利於民生還是不利於民生?」
大部分人點頭。^^
「那究竟是贊同的人多還是反對地人多?」
「前者多。」台下地回答比較一致。
「我不明白寫這些報道的人是出於何等居心,在北疆各省,反對這一舉措地人不是沒有,也有。」秦時竹掃視了台下一眼,威嚴地說,「那些到底是什麼人呢?第一是舊時代的官府老爺,降低了稅賦,等於斷絕了他們貪污**的來源;第二,是稅卡的惡吏。裁撤了稅卡,他們就失去了吃、拿、卡、要地勒索手段廣大民眾都是歡欣鼓舞的,道理很簡單。稅收降低了,商品的價格也能便宜下來,各處商人、資本家也是滿意地,減低了勒索,可以減輕他們的成本,提高市場競爭力,北方實業既然是一個合法經營的公司,能從中受益也是理所當然本巡閱使執政的目的。就是要讓大多數百姓過上好日子,對這種大多數人都擁護的事情,我自然需要去做,不僅是我,北疆各級政府、議會都是贊同的,我看不出別人有壓迫我的必要」秦時竹又把剛才提問地人叫了起來,「我可以用修建鐵路來打比方,大家都知道修建鐵路對發展經濟,繁榮地方的重要性,如果國家決定在你的家鄉興建一條鐵路。你贊同否?」
「我極為贊同。」
「那倘若你家鄉有一工廠老闆到政府請願,要求早日將鐵路修好,你認為這是他壓迫政府嗎?」
「這不是!」
「如果這樣不是的話,那麼我再問,南方如江浙兩省,廢除了漕糧,你認為政府也是被民眾壓迫才不得不行如此善政的?」
「這應該也不是吧。」
「這就對了。我們看問題,不能光看表象,而要看政策的出發點和利益指向誰,對大多數人有利的事情。一定要做,對一部分人有利的事情,要斟酌着去做,只對少部分人有利、對大部分人不利的事情。最好不要去做。」秦時竹冷峻地看了一下同在台下的不少報社記者,「我不知道這些新聞是出自哪位記者、哪家報社之口,我只想告誡你們,希望你們一定要站對立場,究竟是站在人民一邊,做人民地喉舌,還是站在少數貪官污吏一邊,做他們的代言人?如果是前者。我們要團結、擁護、支持。如果是後者,我將要發動民眾毫不猶豫地予以打倒!」
少數記者背上滲出了汗珠。北疆巡閱使一貫以強硬著稱,他可不會像孫中山那樣懇求報界配合。
秦時竹繼續緩緩地說下去:「也許有人不服氣,說報紙有言論自由是的,我承認有言論自由,但這個自由絕不是隨心所欲,想怎麼樣就怎麼樣的,要受到道德、法律和真實性的約束。大家想,你有自衛的自由,但有隨意殺人的自由嗎?報紙只有發表正確輿論,引導民意的自由,絕無造謠生事、誹謗中傷的自由誠然,有些報紙、記者誤信人言,發表了與事實不一致的文章,我們要原諒他,人非聖賢孰能無過,出了錯誤也不是了不得地大事,但如果是惡意中傷、捏造假新聞擾亂秩序,就絕不是可以容忍的在遼寧,我也下令封殺了數家報紙,這些全部都有劣跡可循的,你可以批評政府、抨擊官員,你有這個自由,但如果你宣揚復辟帝制、贊同蒙古分裂,對不起,你的根本政治立場錯了,只有封殺這個結果歸結到一點,正確地輿論導向,是國家和民族之福,錯誤的輿論倒向,是國家和民族之禍,希望新聞界的諸君謹記!」
一次北大的演講,秦時竹將自己的口才發揮得淋漓盡致,有人評論:北疆巡閱使,絕非一個單純的軍人,首先是個政治家,其次是個演說家他的演說和辯駁,立論充分、**飽滿,又實事求是,絕無半點大話(比之孫中山年萬里鐵路的計劃,秦時竹提出地指標似乎更接近實際些)
演講完畢後,廣大師生列隊歡送秦時竹和沈蓉、左雨農等一干人等,正要走時,一個學生從人群中擠了出來,氣喘吁吁地跑上前來,警衛們很緊張,趕緊攔住,那學生高呼,「我要見巡閱使!」秦時竹大為好奇,揮手對警衛說:「讓他過來吧。」
那青年學生鬆了口氣,跑到秦時竹面前:「對不起,我耽誤您地行程了,我是清華留美預備學堂的吳芳吉」
「哦?吳芳吉?」秦時竹腦海里掠過這個人,他似乎想到了什麼,果斷地說:「走,上車再說。」
青年學生就這樣和秦時竹夫婦一起走了。
在秦時竹地知識結構里,吳芳吉是一位相當有名的詩人,所以才這麼爽快的讓他上了車。
「你是清華學堂的學生?」
「是的。」吳芳吉恭恭敬敬地回答。
「想不到又碰到清華學堂出來的人了。」秦時竹笑了笑,「你們以前的教務長胡敦復先生現在已在人民大學擔任教務長啦。」
「真的?」吳芳吉眼中閃出一絲高興的光芒,「胡先生是個好人,一直為我們學生着想,可惜美國人不容他。」
清華留美預備學堂,是用庚子賠款的退還部分建立起來的。在它早期歷史中,美國教員在美國公使的支持下,一直掌握着所有行政、事務、教學大權,是美國文化教育的主要傳播者,胡敦復因主張學生多讀理工科課程,與一些美國教員主張多讀英文和美國文學(當時美國也配稱有文學?)、美國史地的意見發生了糾紛,糾紛上述到外交部,美國公使出面干預,結果胡敦復被迫辭職。(便宜了秦時竹)
「最近,我和幾個同學還有一些老師和美國人起了糾紛。」吳芳吉談到了自己的事情。
「什麼糾紛?」
「我們學校有一個叫何魯的同學因病未參加考試,按章可以補考,但那位美國教師執意不肯,何魯和他爭執了幾句,被他說成不遜,要挾校方開除何魯的學籍。我們幾個對此事大為不平,就發起各省同學各推舉代表一人向校長申訴,要求學校工作處理,反而被指責為擾亂教學秩序,說要開除我們的學籍」
「有這回事?」秦時竹在那琢磨,「開除的決定已經下來了嗎?」
「下來了。連我在內一共開除28個學生的學籍,校方知道事態嚴重,特意請示了教育部。范總長出面疏通,要求我們填寫悔過書後復學。」
「范源濂就知道和稀泥」秦時竹輕蔑地一笑,接着問道,「你們幾個都填了沒有?」
聽到秦時竹指責范源濂的時候,何芳吉嚇了一跳,都說北疆巡閱使厲害,果然名不虛傳,堂堂教育總長在他眼裏一點地位也沒有。
「他們都填了,就我沒有。」說到這裏,何芳吉慷慨激昂地說,「無罪而罰人,非法也;無罪而受人魚肉,又從而屈服之,非我也」
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