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一個人口只有十幾萬人的小城市,在大壺節的時候,能湧進來四千萬人口,帶來的生存壓力可想而知。2010年的時候,週遊跟納亞一起過來赫爾德瓦爾,當時政府統計說有七千萬人來到了赫爾德瓦爾。但是印度的統計沒有人相信,根據西方機構統計,應該有超過四千萬人。
那個時候,週遊才真正知道了什麼叫人山人海,什麼叫人潮洶湧。相比之下,阿拉伯人的麥加朝覲內地的春運,根本不算什麼了。
今年的大壺節不是在赫爾德瓦爾,這裏只是半壺節,所以人要少了一大半,要不然,今天的汽車根本行進不了。
穿過喜馬拉雅山脈山口,通過了人口最密集的區域,車速才又慢慢升了上來。由於喜馬拉雅山脈擋住了北方的冷空氣,這裏是真正的四季如春,看到這裏的美景,所有人都覺得不虛此行了。
里希蓋什就位於山谷中間,四周都是一千多米高的山峰,無數條的河流匯聚成了恆河的源頭,組成了一副秀麗的山間美景。
在赫爾德瓦爾和里希蓋什,最漂亮的房子往往都是神廟,即使是外國人建設的酒店,神廟也要佔據大部分的股份。
這裏的人生活水平差不多相當於內地的九十年代初,人們的生活大多很貧窮,家裏有一部摩托車,都是讓人羨慕的。
但是,他們的生活是數十年如一日,內地解放的時候,他們的生活水平就比內地高,從八十年代,內地開始發展了,他們依舊是這樣,等內地的生活水平上升到了新世紀,他們依舊停留在這個水平。
所以,看多了外國人的生活,週遊也對內地的領導少了許多非議。不管內地有多少不足,但是三十年的發展,人們的生活水平提高是事實,並且發展的比任何國家都快。能從一個一窮二白的國家變成世界第二大經濟體,應該值得尊重和認同。而不是一直盯着內地的不足,只會無責任的抱怨。
汽車停在了里希蓋什一個叫韋埃爾巴德拉的小鎮,這裏有一座建設的非常漂亮的對外參觀的神廟,但是所有人都沒有參觀的欲望,只想早點找到住的地方先安頓下來。
導遊和司機在這裏領取了一張通行證,有了這張通行證,汽車才穿過了一條橫跨恆河的小橋,到了河對岸。
在綿延的山路上,汽車又走了差不多三公里,透過山林,可以看到對岸的里希蓋什的市區。過了市區又往北大約兩公里,汽車終於停在了一大片神廟的外面。
的確是一大片神廟,因為這裏的神廟一座挨一座,在山腳下一直綿延的大約兩公里長,最寬的地方大約有一公里,西側就是恆河水。對岸在一條不知名的河流和恆河的三岔口之間,仍然還有一大片的神廟。
週遊不是第一次來這裏,但是他仍然裝作哪裏都不知道,跟着導遊來到了一座金碧輝煌的神廟門口,在短暫的交涉之後,他們被領了進去。
苦行僧也叫禁慾者或苦行修道者,在印度已有數千年的歷史。印度教把人的一生分成淨行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段,並在子女長大成人後,就離家出走,去當神的使者或僕從。
他們的主要任務就是冥想修行,通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫,擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此,苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的神的使者。
同時,印度教認為,人需要經過多次輪迴才能進入天堂,得到神的關照。而有些人希望能走捷徑,在此生受苦,下輩子就可以得到神諭和真經,苦行僧就被認為是這樣一條捷徑。
從派別上來區分,苦行僧分為天衣派和青衣派,天衣派不穿衣服,青衣派一般穿黃色外袍。佛教在原來就是印度教的一個分支而已,所以在印度備受打壓,最後只能傳到了內地和緬甸,泰國等國,反而在發源地已經式微。
但是從種,姓上來區分,在外修行的一般都是低種姓的裔民,第一種姓的根本不需要受苦,他們可以在神廟享受其他人的供奉。
第二種姓如果有貢獻,或者奉上了家產,一般也可以享受在神廟裏修行的待遇,第三種性如果有很大的貢獻,也有機會到神廟修行,但是大多數跟第四種姓的人只能在外苦修。
幾千年來,還從來沒有第四種性的裔民能進入神廟修行的,所以在印度也有一種說法,說苦行僧是對種姓制度的無聲抗議。
納亞的家族屬於第二種姓剎帝利,這可是相當於印度的貴族階層。他們家族也一直是聖地的幾支強大武裝家族之一,有着護衛聖地的職責。
不過進入現代以來,家族力量雖然沒有太大的影響,但是經濟大權旁落,加上他們不允許被經商,所以日子過的不算寬裕,只能算得上是印度國內的富裕階層。
他的父親現在就在這座神廟裏面修行,納亞也是為了幫自己的父親修一座神塔,所以才到了香港打工。
週遊沒有信仰,所以很難理解這種宗教信仰。自己的父親在自己還小的時候,就拋妻棄子修行,還把家產捐了大半,讓他從小的日子都不好過。但是納亞長大了不僅不怪自己的父親,還認為這是理所應該的,並且為了自己的父親,也為了自己以後也能進入神廟修行,還專門跑出去打工賺錢。
週遊可是很清楚,納亞收入跟船員們一樣禁受這嚴酷的海上生活,但是他從來沒有放縱過自己。一直到他2010年結婚,納亞已經25歲了,才擺脫了處男的身份。
週遊重生的時候,他已經賺了不少錢,但是從來不會亂花錢,除了給自己的家庭改善生活,就是留着以後準備建神塔用。並且為了自己的孩子以後不會受苦,他準備一下子修建兩座。因為他準備在家裏陪自己的妻子和孩子幾年,四十歲的時候,就會追隨他父親的道路,也進入神廟修行。
雖然不能理解,但是週遊很喜歡他的性格,對他也更是放心,要不然,他也不會費這麼大的周章來找他。
因為他這樣的人很本分,所以不會輕易被誘惑,因為他這樣的人有信仰,他更不會輕易被誘惑。週遊對他放心,也對他感激,所以這輩子要給他無憂無慮的生活,早點幫他圓夢。
當然,他也不會讓他四十歲就進入神廟,最少也要五十歲以後再說。
這座神廟就是他父親修行的神廟,也是週遊故意讓瑞銀的人安排的。這一世,他要先認識他的父親,然後通過他的父親來認識他。
通過瑞銀,週遊給這座神廟捐了二十萬美元,同時也獲得了這裏面一個小院一周的使用權,還有這裏瑜伽大師的親自教導。
即使納亞的父親沒有出現,週遊也有辦法,因為他很清楚,納亞的家族就是這座神廟的護衛家族之一,他們家族有不少人都在為這座神廟服務,處理一些俗事。
週遊他們安頓了下來,跟着他們後面的政府工作人員也徹底地放下心來。從週遊他們的行程來看,他們似乎真的只是為了學習瑜伽而來。
在週遊他們還在安頓之際,幾位工作人員就找到了神廟的婆羅門教徒,向他們詳細闡述了週遊一行的身份。
印度教不像其他的宗教,有不同級別的職位安排,他們嚴格地按照種姓制度賦予教徒不同的待遇,沒有嚴格的職位區別,只有嚴格的種姓之分。像接待週遊他們一行,為了以示尊重,就會有婆羅門種姓的人出來接待。
當知道只要伺候好了週遊,讓他滿意了,他的手指頭縫裏漏一點,就會有無數的回報的時候,當知道了週遊沒有別的嗜好,就只喜歡女色的時候,不到兩個小時,針對週遊一行的安排就已經佈置好了。
因為印度,教什麼都不多,但是教徒和聖女卻是取之不盡用之不竭。教徒是有超過十億的信徒基礎,而聖女卻是有無數的貧窮家庭奉獻。
這些女孩子一般在八歲到十歲,就會被送進神廟,成為聖女,到了第一次來潮,就會被安排一場婚禮,嫁給神靈。實際上,只要是婆羅門教徒,都有跟她們睡覺的資格。
這一點,他們這些教徒從來不屑於隱瞞,在印度,這就是公開的。
週遊他們享受了一頓還算得上美味的素餐之後,都留在了房間裏休息,今天沒有安排過多的節目,讓所有人倒一下時差,明天才會有各種的學習安排。
這裏沒有網絡,不過電話信號還是挺強的,就在他們東方的山上,就有一座信號塔,所以週遊也可以隨時跟外界聯絡。
週遊對時差已經免疫,因為他每天差不多有四個小時的睡眠就已經足夠。所以吃過飯後,就在房間裏開始調息。
不一會兒,天色漸暗了下來,這裏位於山谷之中,也比外面要黑的更早。這個時候,他聽見了巴蒂斯圖塔的聲音,也聽見了兩個充滿了咖喱味的英語聲音,雖然是簡單的對話,但是一個是半瓶子英語,一個是變異英語,雙方都不知道對方在說些什麼。
週遊站起身來,赤腳踏着地板來到門口,打開了大門。以印度教的稱呼說道:「兩位古魯吉,晚上好。」
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