紫陽 第四百九十六章 滅緣和尚

    莫問和黑白無常聽得老五言語不禁莞爾，老五雖然說的粗鄙，細想下來也確實如此。｀｀..

    那黎州距離此處頗為遙遠，三個時辰之後老五方才飛抵黎州地界，黑白無常為老五指引路徑，酉時，四人到得象山縣清淨禪院。

    這處寺院位於縣城正北，依山而建，寺院很大，房舍過百間，進山的山路修的很寬，山路兩旁多有香客遺留下的各種雜物，幾個小沙彌正在清掃收拾。

    由於要勸說滅緣，莫問便沒有隱藏身形，老五自寺院前的平台落下，莫問斜身而下，黑白無常隱身別處。

    此時寺院的山門是開着的，知客僧人見一隻紅毛怪物落於門外，疑惑而膽怯的自門後探出頭來，卻發現紅毛怪物已經變成了一個五短身材的漢子。

    莫問落地之後側目看向北方寺院，只見一手持禪杖，頭戴斗笠的僧人正自寺院深處向門口走來，此人身穿灰布僧衣，身後背着個包囊，顯然要出去遊方行走。

    由於此人斗笠壓的很低，他不曾看清此人樣貌，不過他能聽的到此人的呼吸，修為越高呼吸越慢，自他落地到現在，這手持禪杖的灰衣僧人一呼一吸尚未結束。

    「好險哪，再晚來一會兒就逮不着他了。」老五根據莫問神情猜到了那名自寺院內走出的僧人就是正主兒。

    莫問聞言沒有答話，這處寺院規模很大，僧人也多，有沒有其他修為高深的僧人尚未可知，不過根據封一嵐推演的午時之前離開才能見到滅緣來看，此人很可能就是滅緣和尚。

    那灰衣僧人緩步行走，知客僧人發現他走近，急忙後退躬身，雙手合十沖他行禮，「阿彌陀佛，滅緣師父要出門去呀？」

    那灰衣僧人並不答話，沖知客僧點了點頭，轉而邁步出了山門。

    莫問待滅緣走近，斜身跨步擋住了他的去路。滅緣試圖東繞，莫問再度右跨一步，仍然擋在了他的面前，到得此時滅緣和尚方才抬頭看向莫問。

    見到此人樣貌，莫問倒吸了一口涼氣，此人他雖然從未見過，其樣貌卻與他熟識的一人極為相似，仿若拓印一般的相像。

    滅緣見擋住他去路的是個道人，身形微動，匪夷所思的出現在了莫問身後。

    雖然避開了莫問，他卻沒能邁步前行，因為莫問在眨眼之間再度出現在了他的身前。

    滅緣有感，再度抬頭，神情疑惑而凝重，他先前用的是到達天仙境地之後所能使用的移形換位，而莫問所用的也是移形換位。

    「阿彌陀佛，真人何故擋住貧僧去路？」滅緣和尚雙手合十，出言發問。

    「福生無量天尊，貧道上清宗天樞子，遠道而來只為拜會大師。」莫問出言說道。

    滅緣和尚聞言低頭不語，猶豫片刻抬手摘掉了斗笠，側身抬手，「真人請入禪房說話。」

    滅緣和尚摘掉斗笠之後老五在旁看清了他的樣貌，驚呼道，「老爺，他怎麼這麼像……」

    莫問抬手阻止老五再說，轉而抬手謙遜，「大師請。」

    滅緣和尚邁步先行，莫問跟隨在後，到得山門處回頭沖老五說道，「你在此處等我。」

    老五哦了一聲止步於門外，莫問知道他不願意也沒有改變主意，不能讓老五進寺院，不然他定然會對和尚冷嘲熱諷，此外老五是獸身，進寺對佛門不敬，最為主要的是他擔心老五會多嘴。

    道教和佛教教規不同，禮數有別，平常時候是不相往來的，更不會前往對方的道觀或寺院，莫問進寺之後跟隨滅緣和尚往北行去，路過大殿之時扭頭別處，不曾沖佛像行禮。

    行走之時二人雖然沒有交談，彼此卻對對方的實力進行着暗自估測，雙方氣息皆未外露，只能根據行走時的步伐，呼吸的快慢等細節來判斷對方的修為，經過估測，莫問得出了大致的結果，這滅緣和尚修為與他在伯仲之間，雙方都是在末世期間達到天仙修為的，實力沒有太大的差距。

    大殿東側有一片竹林，竹林之中有一條小徑，到得竹林中間，小徑出現了幾條岔路，滅緣和尚走向北側的那條小徑，穿過竹林，眼前是兩間木屋，滅緣和尚上前推開了房門，後退一步請莫問先入，莫問後退謙遜，滅緣和尚先行進門，將斗笠掛於南牆，轉而放下了禪杖和包袱。

    「真人請坐。」滅緣和尚指着窗邊的一處禪台，和尚的房間一般不設座位和床榻，只有一處打坐的禪台，禪台很矮，既是打坐之處又是睡覺的所在。

    「謝過。」莫問擺手說道，滅緣請他進寺是個非常聰明的舉動，常言道惡拳不打笑臉，對方以禮相待，他便不能隨意發難。

    滅緣和尚見莫問並不坐下，也不強求，站立旁側等莫問道明來意。

    莫問沒有急於說話，而是打量着禪房的事物，和尚將一切事物視為身外之物，故此僧房之中除了必要的誦經生活器皿，不會有多餘的東西，在窗台內側有一盞油燈，油燈里的燈油已經乾枯，不問可知多年未曾使用過。

    房中無有旁物，莫問便將視線轉移到了那柄禪杖上，禪杖是僧人的法器，也是兵器，不過它還有一個作用，那就是在行腳時當做拐杖使用，滅緣和尚的這柄禪杖為黃銅熔鑄，末端多有禿卷，由此可見滅緣和尚曾經多次出山雲遊。

    滅緣和尚在等莫問道明來意，莫問卻並不急於說話，看罷房中事物之後扭頭細看滅緣和尚，滅緣和尚年紀在四十歲上下，中等身材，五官柔和，雖然偏瘦卻仍然看得出年輕時很是清秀俊美。

    每個人判斷美醜的標準都不一樣，但大體上都遵循一個規律，那就是五官柔和的比較順眼，五官生硬或者某一項超出或低於常人的則被視為醜陋，這滅緣和尚的五官就屬於非常柔和的一類，在世人眼裏是個不折不扣的俊美男子。不過也正因為此人的五官沒有明顯而獨特的特徵，由此令得他不敢確定此人與他熟識的那個人是不是有血緣關係。

    換做旁人，有人如此打量自己，定然會出言詢問，但滅緣和尚卻並沒有主動發問，也沒有主動移開眼神，而是看着莫問的人中耐心等他說話，此舉表明此人是個非常有度的人，若是直視他人眼睛則會被視為有敵意，若是看嘴唇以下就顯得自己無有自信，看口鼻之間的人中是最平和的眼神。

    「大師祖籍何處？」莫問隨口問道。

    「秦州。」滅緣和尚平靜的答道。

    莫問聞言緩緩點頭，滅緣和尚沒有故作高深的說什麼出家人不提祖籍故鄉，此舉令他對滅緣和尚高看了一眼，此人不假。

    「真人為何有此一問？」滅緣和尚反問。

    「大師與貧道的一位親人口音相近。」莫問出言答道，滅緣和尚既然問了，他就必須回答，如若不然滅緣和尚就不會再回答他接下來的問題。

    滅緣和尚聞言點了點頭，沒有再問。

    「大師乃純陽之身修行？」莫問又問。

    滅緣搖了搖頭，雖然莫問問的唐突，他卻只能回答，因為即便他不回答，二人一旦動手莫問也能察覺的出來。他也大致揣度出了莫問的修為，但莫問是主動前來，他是被動應對，不知莫問此番前來的動機，心中就缺乏底氣。

    「恕貧道失禮，請問大師俗家姓氏。」莫問問道。

    「阿彌陀佛，請真人體諒。」滅緣雙手合十，唱誦佛號。

    「大師俗家可有妻妾？」莫問又問。

    莫問此問更加唐突，滅緣聞言再度唱佛，「阿彌陀佛。」

    「大師想必知道自己陽壽已盡，理應魂歸地府。」莫問直視滅緣雙眼「貧道曾欠下謝范兩位陰差的人情。」

    「阿彌陀佛，貧僧乃佛門比丘，已證羅漢果位，超出三界外，不在五行中。」滅緣搖頭說道。

    「大師的羅漢果位需天地重開方可獲得，此時大師仍是凡人，既是凡人，陽壽終了自當前往地府冥司。」莫問正色說道。

    「阿彌陀佛。」滅緣再度念誦佛號，面上不現喜怒。

    莫問最為反感的就是僧人以阿彌陀佛搪塞問題，笑過之後出言說道，「我便直說來意吧，青玉山的封一嵐此番亦在收魂之列，貧道見那封一嵐品行端莊，心存仁善，便有心留她性命，貧道已然知道她與大師有舊，若是大師肯還俗收納，定當添福增壽。」

    滅緣和尚聞言仍然不顯喜怒，再度以一句阿彌陀佛代替回答。

    「貧道與大師一個機會說服貧道，若是大師不能令貧道改變主意，貧道便將這清淨禪院的僧侶逐一殺掉，以此逼迫大師屈從。」莫問平靜的說道。

    「貧僧之事，緣何殃及他人？」滅緣和尚皺眉說道。

    莫問笑而不答。

    「真人如此要挾威逼，與那封施主有何區別？」滅緣和尚無奈搖頭。

    「有心為善，行善亦賞。無心作惡，作惡亦罰。」莫問笑道，他說的是道家和佛家諸多不同之一，道家行事不看心中想的什麼，只看最終造成的結果是好是壞。而佛家傳教的教義是只要最後時刻放下屠刀，哪怕是雙手沾滿血腥的屠夫都能成佛，這種說法可以大量吸引信徒，卻是謊言欺人，世間哪有殺了人念幾句經文就能脫罪的好事。

    「真人這不是行善，封施主行事偏頗，多造殺孽，非善人也。」滅緣和尚搖頭說道。

    「她殺過何人？」莫問問道，滅緣和尚說他要挾威逼之舉跟封一嵐沒有區別，說明封一嵐也曾經要挾威逼過滅緣和尚。

    「此事已經過去了多年，貧僧不願再度提起，真人若要傷及無辜，貧僧勢必會出手阻攔。」滅緣和尚眼神之中現出堅毅神采。

    「大師行腳遊方，想必聽說過貧道生平所做之事，大師若是心存僥倖，怕是這清淨禪院今日是難得清靜了。」莫問側目背手。

    滅緣和尚聽得莫問言語，面上出現了怒意，「真是欺人太甚，你雖惡名昭彰，貧僧亦不懼你。來吧，你我手下見真章，若是貧僧輸於你，隨你處置，你以無辜弱小要挾貧僧，豈不污你上清清譽？」

    「你若執意不肯說出那段往事，貧道真會動手，你也知道攔我不住。」莫問挑眉說道，他對滅緣和尚與封一嵐的恩怨並不感興趣，之所以不擇手段的逼問乃是因為滅緣和尚與無名的容貌很是相像，此外，滅緣和尚祖籍秦州，而無名早年生活的太乙山就在秦州境內……