穿越五胡亂華 第四零八章 三條禁令

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    ()    「這個....」佛圖澄與竺法雅相互看了看，老臉現出了尷尬之sè，雲峰所列舉的諸多神通，預知禍福確是不假，他修成了至誠之道，稍有危險，心頭會立刻現出jing示。讀字閣 m.duzige.com

    正如秦軍圍攻襄國，佛圖澄預感到雲峰不會殺他，甚至還冥冥中另有感應，這對於他，對於佛門來說，或許另有契機，因此留了下來，要不然，早跑的沒影沒蹤了，真正的出家人雖然藐視生死，卻也不願死的毫無價值。

    只不過，其他方面全是石勒與他的弟子們吹噓出來的，以諸般神跡烘托出佛圖澄的身價，同時也起着愚弄民眾的作用，對佛門的傳播與羯趙的統治皆有益處。

    而佛圖澄見其中有益可圖，便也默認下來，這時雲峰突然發難，佛圖澄如何敢演示？尤其是把腸子掏出放河裏洗滌，又或是在胸口鑽個洞讓裏面大放光明，縱是打破虛空也能要了老命，而且名聲還被會徹底敗壞！更何況，雲峰與他是同一個層級的高手，連作假都作不了！

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    佛圖澄連忙應道：「貧道九歲那年受如來感召，於烏萇國（今巴基斯坦西北邊境省斯瓦特縣）出家，其間，兩度往罽賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區）學法，懷帝永嘉四年（公元310年），來到洛陽，時年七十有九，自此便在中土落地生根，永嘉六年，得趙王器重相邀，往河北、襄國弘揚佛法，貧道酒不逾齒、過中不食、非戒不履，並以此約束徒眾。

    若論志弘**，乃貧道生平之願，不過，其餘諸般神通，乃凡夫俗子以訛傳訛罷了，秦王可當不得真啊。」

    「哦？」雲峰現出了似笑非笑之sè，打量起了避重就輕。把自已好好誇讚了一番的佛圖澄，而佛圖澄合什垂目，不為所動，一幅世外高人的模樣。

    好半天，雲峰笑容一斂，正sè道：「大和尚與竺法雅道人今ri之來意，孤倒能猜出幾分。這樣罷，孤也不與你繞彎，佛門於中土傳播，可以，孤不攔阻，也不支持。任其自生自滅，不過，孤提三點要求，若是做不到，還請大和尚回返龜茲！」

    佛圖澄與竺法雅均是心中一凜，他們明白，下面的話才是重點。而且由雲峰的語氣判斷，很可能條件較為苛刻，佛圖澄施了一禮：「秦王請明示！」

    雲峰點了點頭，沉吟道：「其一，不得偽作神通術法愚惑鄉民，也不得以來生業報威脅百姓信佛，佛門自有其修行妙法，一切全憑你等的佛學造詣能否打動人心。

    其二。佛門乃方外之地，不應沉迷物yu，因此，寺院不得置辦田地產業，不得蓄養佃民，不得鼓動民間開山鑿石造窟，僧侶生活來源。全憑善信自願接濟，而不得強化索要，若有願舉家財資助者，須以勸阻為善。只取所需不應悉數收納！

    其三，佛門雖乃清淨之地，不應被俗世紅塵干擾，沙門、包括道門與基督二教，皆可不謁王者，但必須遵我秦國律令，凡觸犯刑律者，不可法外豁免！就此三點，再無別規。」

    這話一出，佛圖澄與竺法邪均是眉心一皺，細細凝思，尤其是竺法雅的心裏更是一片苦澀，雲峰提出的要求，與此人歷來對待佛門的作風沒有絲毫改變，只不過，當年他往漢中時，雲峰只是涼州牧，那時還能辯駁幾句，而如今已是北方之主，他還能如何呢？只有接受與不接受的選擇，顯然，不接受的後果令他承受不起。

    佛圖澄也明白這個道理，對於他自已而言，雲峰的約束並不算太過份，他自身修持走的是苦行僧路線，他不是不清楚物yu會給修行帶來極大的干攏，然而，如果禮佛撈不到油水，天下間有多少人會入佛門？對佛門來說，首先是擴大影響力，以利誘之，再以德化之，不失為一條捷徑，說白了，就是先撒網，後撈魚。

    佛圖澄清楚，真正不計較名利而誠心禮佛的人，天下不是沒有，但為數不多。

    雲峰也不催促，默默看着他倆，南方佛門有竺道潛為表率，應該能剎住佛門的奢糜之風，他希望佛圖澄、竺道潛等大德道人能在北方起個好頭，把佛門帶入良xing的發展軌道。

    江東由於玄學興盛，又先後有天師道與正一道的存在，士族多好老莊，崇尚清靜無為，與佛門的濟世理念背道相馳，在梁武帝之前，佛門的影響力並不是太大，而北方，尤其是河北，由於石勒等統治階級的大力支持，佛門相對於道門，佔了壓倒xing優勢，論起奢糜之風，也遠超於南方！

    北方有建浮圖與鑿山開窟的傳統，浮圖即為佛塔，高大奢華，攀比成風，消耗金銅不計其數，而鑿山開窟先不論對生態環境的破壞，光是所費的人力物力與財力，就是難以想像，不但要在峭壁上鑿出佛像，還要建有華麗的藻井，佛像的裝飾也務求jing美，百姓們往往以家資供養其中的一龕佛像，除了基本生活所需，幾乎不會有結餘！

    雲峰清楚，自已的禁令，將使得龍門石窟、雲岡石窟、敦煌莫高窟等後世著名的石窟從此不會再現，而羯趙剛剛成風的造窟行為也將嘎然而止，不得不承認，佛窟融會東西方藝術風格，具有極高的史料與審美價值，嚴令禁止開窟，單從藝術來說，是個重大的損失，可是那又如何呢？

    雲峰始終認為，藝術與吃飯相比，吃飯排在首位，藝術的發展不能建立在惘顧民生的基礎上，也不能超出國力的承受範圍，更不能為了權貴的喜好而勞民傷財，這是他的底限！

    又如王羲之，從目前來看，王羲之很可能只能稱為書法家，而沒有成為書聖的可能了，這沒辦法，他公務纏身，根本不能靜下心來練筆寫字。

    但在能吏與書聖之間，雲峰更傾向於前者，物質上得到了豐富，才能追求jing神上的享受，人權的最基本是生存權，如果飯都吃不飽，jing神上的愉悅只能稱之為自我麻醉，雲峰期盼王羲之能造福一方，為百姓謀福利，成為秦國的棟樑之材。

    同時，雲峰主動提出宗教人士不謁王者，正是希望宗教莫要捲入是非名利場，遠離政治，安心修行，在經義、文化、哲學、科技、慈善與醫學等諸多方面發揮出應有的作用。

    王重陽曾有歌云：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家！

    這生動的詮釋了，在中國特有的土壤上，宗教被揉合為了一鍋大雜燴，佛道儒形類神似，全都為統治階級服務，脫離了創教之初紮根於中下層貧苦民眾的初衷，而遲遲不能融入中土獨特文化生態圈的景教，也就是基督教的分支，最終落得個被滅的下場。

    宗教人士不謁王者，正是要還宗教一個本來面目，回歸到他應有的發展軌道上去。

    時間緩緩逝去，建德後殿鴉雀無聲，也不知過了多久，佛圖澄突然眉頭一松，恭恭敬敬的深施一禮：「佛祖雖為王子出身，但紮根於貧苦民眾，歷盡人間苦難，才得以於菩提樹下悟道。

    佛門自後漢入中土，近些年來，趁着中土大亂得以迅猛發展，卻已背離了佛祖初衷，奢糜之風漸長，百姓禮佛，多出於逃避役稅而非由本心，秦王三條禁令有如當頭棒喝，令貧道幡然醒悟，貧道受教了，自當遵秦王諭令而行，這便告辭！」

    雲峰也不挽留，伸手示意：「請大和尚轉告帛尸梨密多羅，少念些咒，多念些經！不然，孤會請他喝茶！」

    「呃？」佛圖澄一怔，他不明白喝茶的特殊含義，只不過，想來也不是什麼好話，於是略一合什：「貧道會將秦王諭令轉告！」說完，大袖一甩，轉身而去，竺法雅也微一躬身，跟了上前。

    佛圖澄來時心事重重，走時卻渾身輕鬆，遠遠的，一陣歌聲隨風飄來：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，消除宿業障，同登無上覺！」

    佛圖澄的歌聲中，已是許下了普世濟人的大願，雲峰的目中現出了離迷之sè，凝視着佛圖澄的背影，長長嘆了口氣。

    王桂從殿後轉出，也跟着怔怔看了一會兒，待佛圖澄消失不見，這才小心的問道：「大王，佛圖澄的歌聲，末將卻沒聽出什麼，反而有種晦澀不清的感覺，您今ri已為佛門立下規矩，料那些光頭絕無膽量陽奉yin違，為何還要嘆氣？」

    「你不習佛法，自然不會明白。」雲峰搖搖頭道：「佛門宏願並不是隨口說說，發了便要做到，否則將永墮輪迴，終世不得超脫！佛圖澄既敢以歌立願，說明他已於吳普真人般，悟得了大自在、大圓滿與大逍遙的真諦，一顆菩提心已然晶瑩剔透，何時往投西天極樂，只在於他何時願滿功成！」

    一瞬間，王桂目中現出了滿滿的崇敬，以及掩飾不住的羨慕，雲峰把吳普真人的離開定義為涅槃，然而，在包括王桂在內的絕大多數人眼裏，吳普真人卻是成了仙，佛圖澄能與吳普真人相提並論，那可是成佛啊！

    雲峰注意到了他的神sè，啞然失笑道：「行了，你我在紅塵濁世打滾，該吃就吃，該喝就喝，問心無愧，了無遺憾，便不枉此生，又何須羨慕他人？仙又如何，佛又如何？哪有人世來的逍遙？來，隨孤出去走走！」說着，雙手一背，大步邁向殿外，王桂帶着疑惑，連忙跟在了雲峰身後。

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