雖然很多人都懷疑彭祖不可能活過八百歲,但是沒有多少證據,證明他沒有那麼長壽。
就算到了現在,人們還是普遍認為彭祖是歷史上最長壽的人,《國語》和《史記》上都有記載傳說他活了八百年。
傳說彭祖是上古五帝中顓頊的玄孫,他經歷了堯舜、諸朝,到殷商末紂王時,已七百六十七歲,相傳他活了八百多歲,是世上最懂養生之道、活得最長的人。
他的養生之道被後人整理成為一部《彭祖經》傳世。
「我怎麼聽說,這個說法是錯誤的?」這個時候,一直默不作聲的唐寶寶開口道。
「錯誤的?你是所歷史錯了,還是史記記錄的錯了?」龐桐笑着問道。
唐寶寶立即舉起手道:「不是我說的,是我爸爸說的,他說,這其實這是個認識誤區,歷史上真正最長壽的人並非彭祖,之所以產生這個認識誤區,都是因為我國古代的時候,對年的計算沒有統一的標準。」
「你爸爸說的?」於山此時也好奇了。
唐寶寶點頭道:「有一次不知道為什麼,我們家也談到了彭祖,說他活八百歲可真長壽,後來我爸爸就說,這個是因為當時一年的天數,跟現在不同,所以才會有這種誤會。」
「還有這樣的事情?」此時已經不止是於山好奇了,連第五刀他們也好奇的詢問。
「不信就查一查啊,這樣的說法很多人認同的。」唐寶寶道。
看於山他們都不反對了,唐寶寶繼續道:「彭祖生於四川彭山,長於彭山,晚年終老於彭山,在彭山一帶的鄉間至今流行一種『小甲子』計年方式,即六十天為一年。」
「六十天為一年?」錢小豪問道。
「還真有這種說法。」於山很快就確定道。
現代有人考證,從孔子墓出土竹簡上記錄發現,古代紀年確有以60天為1歲的說法。
按此換算為現今的計年標準,彭祖只活了一百三十多歲。
史學家還認為,所謂彭祖年長八百,實際上是大彭國存在的年限,所以,彭祖其實只活了一百三十多歲。
「一百三十也算長壽了,現在我們人類之中,能夠活過一百歲的都不多。」錢小豪道。
於山這個時候笑了:「這是因為你不知道那些人的存在,其實,一些人的壽命,其長度跟傳說中的仙人也能夠比一把了。」
「不要說傳說中的人物,彭祖那麼出名的人物,不是也被認為只活了一百三十歲嗎?這次我支持寶寶。」龐桐笑着道。
錢小豪也道:「我也支持寶寶,傳說畢竟是傳說,除了傳說,誰能夠證明有人能夠活過一百二十歲?就算有幾個吉尼斯世界記錄的保持着,也不過是一百一十六歲,或者是一百一十七歲。」
「這個我倒是知道一個,歷史上留有文字記述的年壽最高者,好像是清代的李慶遠,活了257歲。」這個時候,唐寶寶再次小聲的開口道。
「啊?」錢小豪一愣,道。
龐桐一臉糾結的道:「這個你也知道?」
唐寶寶撇了撇嘴,道:「我媽媽給科普的,就是因為彭祖,所以弄出來,這麼一位年齡超過兩百歲的。」
「還真有年齡超過兩百歲的?」第五刀驚訝的道。
於山此時笑着道:「我也聽說過這個人物,聽說是一名中醫,非常注意養生,所以才會了兩百五十六歲。」
關於修煉能不能長壽,於山是十分關心的,可以說自從他突破先天,自從認識了美麗邂逅群裏面的那些道君什麼的,就知道了,這個世界上也許真的有神仙,所以於山特意查找了一下關於這方面的信息。
比如這位李慶遠,他絕對是一位傳奇人物,他生於清康熙十八年(1679年),卒於民國24年(1935年),終年257歲。
因為他對中醫中藥、尤其對養生術的研究和實踐,都有不凡的造詣和成就,在200多歲的高齡時,其言行舉止仍如同壯年,所以被人們譽為「神仙」。
李慶遠原籍雲南省,又名李青雲,90多歲到四川開縣定居,一生娶過24任妻子,膝下子孫滿堂,這個肯定是不能造假的,就算造假,也隱瞞不了。
民國十六年(1927),李青雲應四川軍閥楊森的邀請,去萬縣傳授養身之道。
楊森對李敬若上賓,為李特製全身新衣,請照相館照相放大陳列在櫥窗里,標明「開縣二百五十歲老人李青雲肖相,民國十六年春三月攝於萬州」。
一時之間省內各報競相作為奇聞報道,轟動全川。
因李講不出養身奧秘,不久即送返開縣。
民國二十年(1931)《萬州日報》九月十五日又載:「開縣二百七十三歲老人李青雲,已於前晚由陳家場到萬,住李家花園。老人系應王師長之邀到萬的……」
在李慶遠250歲那年,他的同鄉、川省開縣籍的劉成勛先生專程對他進行了專題採訪。
李慶遠興致勃勃,引經據內典,對養生術作了長篇宏論,既談個人的養生實踐,又論古今養生有道與無道的經驗與教訓,被劉成勛先生詳細記錄下來,整理成為《自述》一文,留存後世,至今仍為養生名著。
劉成勛的採訪回憶文章,發表在1986年第六期《氣功》雜誌上,同時刊登的還有壽星李慶遠口述的「長生不老決」約1000多字。
當時,首都的一些報紙曾以「地球上最長壽的人」為題予以報道,但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認,後來經多方考證,才得到證實。
於山之所以注意這位長壽老人,自然不止是因為他的長壽,而是他為什麼長壽。
所以,發表在《氣功》雜誌上李慶遠口述的「長生不老決」,就是於山研究的重點。
在《自述》一文中,李慶遠認為:人的壽命有長有短,這是由元氣所主宰的。元氣,又稱原氣,稟受於先天而賴後天榮養而滋生。它發源於腎,藏于丹田,借三焦(上、中、下焦)達全身,推動五臟六腑等一切器官組織的活動,為生化動力的源泉。
也是因為這一論述,讓於山更加堅定了修煉子午流經注,李慶遠的長生不老決,跟於山修煉的子午流經注,都是推動全身五臟六腑,滋養全身一切器官的功法,其根本修煉的就是元氣。
只不過,李慶遠要比於山理解的透徹,比如,李慶遠形象地把愛護與不愛護元氣,比作蠟燭存放的位置。
若是把點燃的蠟燭置於罩籠內,則燃燒的時間長;若置風雨中,則時間必短或即熄滅,養生之道,亦是如此。
李慶遠非常欣賞老子之言:「毋勞汝形,毋搖汝精,毋使汝思慮縈縈。寡思路以養神,寡嗜欲以養精,寡言語以養氣。」
他說,此中妙旨,往往被不善養生之庸人所忽視。
他還十分欣賞清代學者陸隴其的一段話:「足柴足米,無憂無慮,早完官糧,不驚不辱,不欠人債而起利,不入典當之門庭,只消清茶淡飯,便可益壽延年。」
李慶遠稱:「此真養生之妙訣,益壽之良箴也。得此可以長生,不必采靈藥、煉金丹也」
他根據古人的養生理論,特別強調善養生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。
李慶遠在講到自己的養生經驗時說:「食不過飽,過飽則腸胃必傷;眠不得過久,過久則精氣耗散。餘生二百多年,從未食過量之食,亦不作過久之酣眠。」
「饑寒痛癢,父母不能代,衰老病死,妻子不能替。只有自愛自全之道,才是養生的準則和關鍵。」
他還講到生活細節的注意事項。
他提出,凡細小之事,人們往往容易急躁,如此必然傷身。
他告誡人們:寒暖不慎,步行過疾,酒色淫樂,皆傷身,損傷至極,即可亡身。
所以,按着先人的養生術,行不疾行,目不久視,耳不極聽,坐不至疲,臥不至吸;要先寒而衣,先熱而解,先飢而食,先渴而飲,食慾數而少,不欲頓而多;要無喜怒哀樂之系其心,無富貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。
通過這些記載,於山知道,這位李慶遠老人,最大的可能是一位先天鍊氣者,這樣他能夠活到二百多歲也是正常。
當然,他也可能是修煉道家清靜無為之術的高人,追求的是寧靜致遠、清靜無為,所以才能長壽。
「清靜無為可以長生?」於水最後提出了疑問。
於山解釋道:「養生術之中,很大的一個分支是清靜無為,特別是沒有功法修煉的時候,大多數追求的就是這個境界,不爭不搶、無欲無求,心靈平靜,這是養生的根本,不過,這樣的修煉方法,一般人可做不到。」
「既然無欲無求了,還求什麼長生?或者說長壽?既然求長壽,自然就不是無欲無求了。」龐桐道。
於山搖了搖頭道:「你就認為人家平時的心境就是無欲無求,並不是追求長生,而是無欲無求的後遺症是長壽,這樣他們就沒有太多的功利之心了,所以才能做到清靜無為。」
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