大隱 第二百八十四章本末倒置

    能夠這麼容易讓四個精血充足的外家高手陷入幻境,於山還真是有點意外,不過,這好像又在情理之中。

    於山現在所處的環境,實在是太適合的使用法術了,有着足夠的陰氣支持,不用害怕浪費,自然是一切水到渠成。

    實驗了幾次,於山發現,這四個人確實被他製造的幻境迷惑,於山才興奮起來,不過,他到底是怎麼讓這四個人迷路,於山卻是有點迷糊。

    神魂力量能夠侵入這四個人身體之中,於山不奇怪,但神魂力量是怎麼影響這四個人的五感呢?

    雖然有點迷惑,不過,此時於山更加確定,應該是因為精氣神的關係,也許這些精氣充足的傢伙,神魂太弱。

    精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的,他們之間的關係很密切。

    這些人的弱點很明顯,他們最多可是說是精血充足,陽氣旺盛,而神就弱得多了,這肯定是不休神的結果。

    人的生命起源是「精」,維持生命的動力是「氣」,而生命的體現就是「神」的活動。

    所以說精充氣就足,氣足神就旺;精虧氣就虛,氣虛神也就少,反過來說,神旺說明氣足,氣足說明精充。

    評定一個人的健康情況,或是疾病的順逆,都是從這三方面考慮的。

    因此.古人稱精、氣、神為人身「三寶」是有它一定道理的。

    古人有「精脫者死,氣脫者死,失神者死」的說法,以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。

    而這些外家高手,單純的依靠身體的修煉,最多達到了精氣充足的境界,但卻沒有養神,也就是說,氣弱神衰,因為他們沒有練氣和修神,只是單純的煉精,還不足以讓身體之中的氣,不斷加強,氣都不足,神就更弱。

    所以說,修煉的本意就是精氣神,先煉精,再練氣,接着修神,三者缺一不可。

    這些高手的精血充足,已經到達外家修煉的巔峰,只要進入先天,也就是進入了練氣的境界,到了這個時候,他們的生命層次就達到了質的變化。

    但是,這些外家高手,往往進入不了練氣的境界,他們修煉身體,積修外功,從明勁、暗勁,一直到達先天之前,都沒有系統的練氣,所以他們修的只是身體,只是精,而達不到練氣之境,就更達不到修神的境界。

    所以,面對於山神魂力量的入侵,他們幾乎是不設防的,也沒法抵擋。

    這樣算起來,單純的練體,也不過是普通人的範疇,要想讓自己的生命層次提高,就要練氣,而這才是第一步,也是最關鍵的一部。

    要知道,氣可是生命活動的原動力,氣的含義,既是運行於體內微小難見的物質,又是人體各臟腑器官活動的能力。

    因此中醫所說的氣,既是物質,又是功能,用現代語言來理解,氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。

    人體的呼吸吐納,水谷代謝,營養敷布,血液運行,津流濡潤,抵禦外邪等一切生命活動,無不依賴於氣化功能來維持。

    在《壽親養老新書》中謂:「人由氣生,氣由神往,養氣全神可得其道。」

    這裏已經說得十分清楚了,養氣全神,可得其道,也就是說,只有達到養氣的境界,才能全神,這樣才能成就大道。

    從這種理論出發,歷代一來的修煉者,發明了很多養氣的方法,或者說是修神的方法。

    比如《壽親養老新書》中還歸納出古人養氣的一些經驗:「一者,少語言,養氣血;二者,戒****,養精氣;三者,薄滋味,養血氣;四者,咽津液,養臟氣;五者,莫嗔怒,養肝氣;六者,美飲食,養胃氣;七者,少思慮,養心氣。」此七者強調了「慎養」。

    但由於氣是流行於全身、不斷運動的,所以人體也要適當地運動,促進臟腑氣機的升降出入,才會有利於維持機體的正常生理功能。

    所以古人提倡「人體欲得勞動,但不可使之極(過度)。」我國流傳下來的多種健身運動及氣功,就是以動養氣的寶貴遺產,而這些就是由外而內的外家功夫。

    此時於山控制的這四個人,其修煉的就是這種以動養氣,由外而內,修外功而積內氣,從外家向內家轉化的功法。


    不過,很可惜,這些人都沒有達到練氣境界,而只處在練體的程度。

    養精、養氣、養神,或者說煉精、練氣、煉神,反正三者都是缺一不可,又是循序漸進的,所以先修煉身體,蓄養精氣也不算錯,但停留在煉精境界不動,那就沒意識了。

    而現在進入插天峰的人,於山判斷,他們都是後天養精期的練體高手。

    其實練精也就是練體,是十分容易的,只不過是貴在堅持。

    但往往這個堅持,卻沒有幾個人能夠做到,於山之所以能夠順利進入練氣境界,其實就是他的堅持。

    現在於山也清楚了精氣神三者相輔相成的修煉關係了,其實很簡單,精氣充足往往是一塊說的,也就是說,精足,帶着氣也足,所以,練體的最高境界,就是煉精化氣。

    而在這個過程當中,精神的修煉也是不可或缺的,比如說堅持,堅持不懈,持之以恆,其實就是在修煉精神,這個修煉的過程就是意志力的體現。

    而意志力,就是精神,就是神,修煉到一定境界,就能夠凝練成陰神,或者說是陰魂,這個時候,就可以靈魂出竅,達到神魂出遊的境界,這就是鍊氣化神。

    後面還有練神返虛,這個就比較飄渺了,而煉精化氣,鍊氣化神,練神返虛的說法,現代人很多人都是耳熟能詳的,但真正理解其中意義的,卻沒有幾人,真正能夠做到的,就更是鳳毛麟角。

    所以說,一切修煉的基礎,都是從練體開始的,這些人雖然沒有達到練氣的境界,但也絕對是人中精銳。

    也許就是因為他們陽氣充足,所以才會被人送到插天峰之上,以為憑藉他們的體魄,就可以在插天峰上為所欲為。

    而此時出現了於山,一個能夠靈魂出竅,修煉到只差一步就進入陽神境界的魂修,這些人就慘了。

    於山神魂力量離開神魂,而不是神魂附身進入這些人的身體,這樣雖然造成了一些神魂力量的損耗,但這些神魂力量,還是十分順利的侵入了他們的身體。

    在這個過程當中,雖然這些人的氣血力量,消耗了一部分於山的神魂力量,但他們卻不足以抵擋這種入侵。

    在這一次次的入侵過程當中,於山同時也在消耗着這些人的氣血力量,於山多試驗了幾次,也就摸清了這些人的實力。

    於山明明看到一個實力強大的傢伙,卻更加容易入侵,也能夠更快的讓他陷入幻境。

    這些人的實力層次不齊是肯定的,但是有的人基礎強大,但他不懂的利用,有些人的底子弱,但能夠靈活運用,結果兩人的表現截然不同。

    所以說,雖然先天的體質雖然不同,但是只要後天努力,肯定其成就會更高。

    先天條件好,並不一定說明你以後就一定厲害,而先天條件不好,以後好好努力,打熬筋骨,沒準也能夠成為高手,當然,如果先天條件好,那就最好了。

    現在於山也要打基礎,所以也需要練體的手段,現在遇到了這麼多練體高手,他自然不會放過。

    既然這些人擋不住他的神魂力量入侵,於山自然是不會客氣,他會一寸寸的觀察這些高手的氣血是怎麼運行,以便偷師。

    這些人說到底,修煉的也就是精血,精,用現代語言來理解,所謂精就是具有潛在特定功能的物質,精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。

    從廣義上說,精包括精、血,一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰),不但具有生殖功能,促進人體的生長發育,而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。

    因此,****充盛不僅生長發育正常,而且抗病能力也強,所以修煉者都知道,元陰不可失,元陰足修煉起來就事半功倍,而失去了元陰,則事倍功半。

    在這裏說的元陰,其實就是先天之精,所以說精的來源,有先天、後天之分,也分為先天和後天。

    先天之精是秉受於父母的造化生殖之精,它在整個生命活動中作為「生命之根」而起作用,但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧,才能發揮其功能,這種物質即是後天之精。

    後天之精是來自飲食的營養物質,亦稱水谷精微,有了營養物質的不斷補充,才能維持人體生命活動。

    古人云:「腎為先天之本,脾胃為後天之本。」所以說.人脾胃功能的強健,是保養精氣的關鍵,即《黃帝內經》所強調的「得谷者昌,失谷亡」;古人云「高年之人,真氣耗竭,五臟衰弱,全賴飲食以自氣血」。

    故注意全面均衡營養的飲食,才是保證後天養先天的重要手段,這也是很多修煉者,看不起練體者的原因,他們以偏概全的認為,練體消耗了大量生命能量,是本末倒置的修煉方法,應該廢棄。



第二百八十四章本末倒置  
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