裝紳弄鬼 第一百六十五章鳩占鵲巢

    後來梁芳一直沒有被啟用，但比起明武宗的八虎下場，已經是阿彌陀佛了。

    李孜省，下詔獄死。

    僧繼曉，被處死。

    哪怕是活神仙、野狐禪，在天下一統的皇權面前也是沒發力就倒下了。

    大清洗了超自然力量，接着，孝宗皇帝開始整頓吏制，將成化朝通過賄賂、溜須拍馬發跡的官員一律撤換，改革首先從內閣開始，罷免了以外戚萬安為首的「紙糊三閣老」。

    同時，孝宗大量起用儒家之士。象王恕、懷恩、馬文升等在成化朝由於直言被貶的官吏；徐溥、劉健、謝遷、李東陽等賢臣。為于謙建旌功祠，使得無論是朝中還是宮中都為之一新，儒家時稱朝序清寧。以儒家代替佛道的弘治初政，給成化後期混亂的朝廷打了一針興奮劑，而這位皇帝又表現地寬和善良，朱祐樘即位後，追諡生母李唐妹為》無>錯》小說「孝穆慈慧恭恪莊僖祟天承聖皇太后」，並遷葬茂陵別祀奉慈殿。孝宗懷念太后，遣太監蔡用尋訪太后家人，先後三次派出官吏秘密尋查，三次均無功而返。卻對當初迫害其生母的萬貴妃家人，表現了極大的寬容。對萬貴妃本人，也沒有聽從臣下的建議對她削溢議罪。

    孝宗在內政治道上最主要的措施是大力興修水利，發展農業，繁榮經濟。弘治二年五月，開封黃河決口，孝宗命戶部左侍郎白昂領5萬人修治。弘治五年蘇松河道淤塞，泛濫成災。孝宗命工部侍郎徐貫主持治理，歷時近三年方告完成。從此，蘇松消除了水患，再度成為魚米之鄉。由於幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。但孝宗卻勤於政事，不僅早朝每天必到，而且重開了午朝，使得大臣有更多的機會協助皇帝辦理政務。同時，他又重開了經筵侍講，向儒家群臣諮詢治國之道。孝宗還開闢了文華殿議政，其作用是在早朝與午朝之餘的時間，與內閣共同切磋治國之道，商議政事。

    孝宗皇帝的勤政終於得到了回報，弘治朝吏治清明，任賢使能，抑制官宦，勤於務政，倡導節約，與民休息，是明代歷史上少有的經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期。被儒家稱為「弘治中興」。孝宗是中國歷史上一位罕見的對女色一生淡泊的皇帝，他不僅沒有寵妃，而且沒有冊立過一個妃嬪，只是與皇后張氏過着民間恩愛夫妻式的生活。

    當然，孝宗統治的後期，他對佛道產生了極大的興趣。一方面因為帝王心術，抑制尾大不掉的儒家，同時由於孝宗多難的童年使得他的身體一直不好，他希望通過長生之術能改變自己的身體狀況。因此方仙道之輩再次混入宮中，再宦官李廣就是其中之一，深得孝宗的龐信。後來李廣突然自殺，孝宗以為李廣家中有天書，命人搜尋，卻搜出了李廣貪污、受賄的帳本，孝宗這才醒悟。李廣事件喚醒了那個沉睡多年如履薄冰的孝宗皇帝，他開始了生命中第二個，也是最後一個勤政時期。重新遠丹門羽士而重用劉大夏、戴珊等儒臣。

    弘治十八年，五月孝宗病重，他在彌留之際召儒臣劉健、李東陽、謝遷等入乾清宮接受顧命，命傳位於太子朱厚照，並叮囑諸卿說：「太子人很聰明，但是年齡還小，又好逸樂，諸卿要好好輔佐他，使他擔當起大任，朕死也瞑目了。最後給明武宗朱厚照的最後囑咐是「任用賢臣」。五月初七，三十六歲的孝宗於乾清宮與世長辭。尊諡建天明道誠純中正聖文神武至仁大德敬皇帝。廟號孝宗，葬首都昌平泰陵。他這一生都貫徹一個儒家的孝字，孝敬父皇，維持傳統，以寬仁忠孝為主，他死後被定廟號為孝宗，也正因為此。

    雖然因為依靠元朝的黑歷史，本來一枝獨秀的全真道等派系開始衰落，除了全真七子的道統，其他南宗、五祖派等紛紛獨立門戶。但在太祖和成祖之後，明朝的歷代統治者均一直奉行三教並用和對丹道的優寵政策，只不過是正一道的符籙、武當派的玄武取代了全真道的丹法，成為國家教科書罷了。關於道書的修纂，成祖雖十分積極，但終於功未就即崩殂。仁宗、宣宗相繼嗣位，為期甚短，對此未暇顧及。及英宗朱祁鎮即位，明代的統治由於經過數十年的經營，已"海內富庶，朝野清晨"，明英宗乃繼承成祖遺志，於正統九年命邵以正督校，始重加訂正，增所未備，刊板流布，至正統十年告成，共五千三百零五卷，稱《正統道藏》，頒賜天下。

    從太祖朱元璋奠定三教並用的基本政策開始，後繼者均按照這一旨意行事。終明之世，朝廷對丹道羽士的尊寵起起落落，有時候頗甚於金元，亦不遜於兩宋。有明一代，道士被授予真人、高士乃至賜爵封官者為數甚眾。尤其在憲宗成化皇帝、世宗嘉靖皇帝當政期間，一些道士位極人臣，威福在手，恩渥終身，且其廕子孫，致使"天下士大夫靡然從風"。

    其時丹道的社會影響之大，地位之高，前所未有。當然也有低谷，因為李廣的牽連，儒臣對一切類似的丹道進宮苗頭都是從重從快打擊。明武宗朱厚照，也就是民間傳說風頭最勁的正德，歷史上很有爭議的一位皇帝，最能折騰的皇帝，也是慣用丹道、禪密充斥豹房的，所以他莫名其妙的落水死了。之後是明世宗朱厚熜，嘉靖皇帝很聰明，他雖然痴迷道教、但這位追求長生不老的皇帝學會了放權給儒臣。然後是明穆宗朱載垕，隆慶皇帝，節儉皇帝，太平天子，對儒臣言聽計從。

    天下本無事，天子垂拱而治，儒臣經略大明，遏制丹道，有黑歷史的道門更是變成了逍遙派，明孝宗初，詔禮官議汰的情形再現。那一次，是將道士自李孜省以下真人、高士及正一演法諸道官一百二十三人，俱貶黜。真人降左正一，高士降左演法，追奪印章及諸玉器。道錄司留正一等八員，余皆廢黜。正一道遭了無妄之災，幸好在地方，各府歷來設道都，紀司，置正副都紀各一人，其中，正都紀從九品，讓龍虎山勢力苟延殘喘。

    隆慶年間，儒臣乾脆鼓動天子，革張天師一系真人地位，止稱提點。從此龍虎山一蹶不振，直到三百年後反而讓全真道逆推，這是明太祖始料未及的。

    天子平庸，儒臣內閣之間的權力鬥爭加劇。道門如履薄冰，相比之下，佛門因為有朝廷息事寧人的需要又東山再起，所謂天下名山僧佔多，高僧講經說法，自然要人傑地靈的所在，可惜前人佔據了洞天福地，後來者自然把眼睛投向了那些無主之地……什麼？已經有主了？那些全真道叛國賊餘孽也配姓趙？

    大明萬曆十三年，守望禪師這一脈的祖師，明朝四大名僧之一，憨山和尚想在嶗山太清宮前修建一座寺廟，名為海印寺。憨山大師俗名蔡德清，字澄印，法號憨山。浙江全椒人，生於大明嘉靖二十五年公。他17歲於南京報恩寺出家，是幼年時即表現出其聰明智慧：十歲時閱讀經史子集過目不忘，喜好詩詞曲賦。出家後專心研究佛學宗義，在佛學研究上造詣很深，著述頗豐：著有《法華經通義》、《圓覺經直解》、《大乘起信論直解》、《觀楞伽經記》、《金剛決疑》、《肇論略注》、《八十八祖真影傳贊》以及《中庸直指》、《老子道德經注》、《莊子內篇注》等經卷十餘種，涉及佛、道、儒三教，其門徒還匯編了《憨山夢遊集》五十五卷、《憨山語錄》二十卷。

    憨山大師佛法不可謂不深，他主張禪宗與華嚴宗融合，並倡導佛、道、儒三教合一，為當時達官貴人們所贊同。萬曆初年遊歷首都，被舉薦為李太后禳壽祈福，受到太后恩寵。萬曆十一年，憨山遊歷至嶗山，欲在那羅延窟擴建寺院，因受到地域限制不得不另尋他處。萬曆十二年他見太清宮蕭條凋敝，遂生取代之意。和尚四大皆空，卻看不破身後傳承，可謂貪念一起，便入魔染。

    中國的名山大川，福地洞天，基本上都被神仙霸佔着。嶗山也不例外。道教在此圈地以後發展得很興盛，《射鵰英雄傳》裏的丘處機，《倚天屠龍記》裏的張三丰都在嶗山修煉過。人們都認為在嶗山裏面住着神仙，所以給這個地方起了個外號：神仙之宅，靈異之府。斯時，嶗山太清宮本來的主人早已成了全真道，可是全真道做初一，佛門做十五，萬曆十三年，憨山耗巨資在太清宮門前修建佛門寺院「海印寺」，從而引發了一場佛道兩教的爭地官司。

    李太后卻是婦道人家，信奉擅長超度的佛門，她得知憨山想在太清宮前修建海印寺，派後宮嬪妃出資幫助憨山建寺，風向標一處，自然一路綠燈。明萬曆十八年，海印寺落成，它矗立在太清宮前，以其雄渾的氣勢將太清宮遮擋個嚴嚴實實，並與太清宮形成了佛道對峙的局面。