裝紳弄鬼 第二百一十九章簡單易懂的現代魔法

    陳香和另外兩個警務人員和陳某談了很久，張皇失措的白雲觀主一點也記不得自己從龍潭村離開的事。＋◆，

    陳香說：」我基本能肯定他沒有存心撒謊。」兩個警務人員相互對看，問：」這麼說：真有巫術呢？不可思議！」

    陳香說：」說不準，不過我可以試着用催眠術，看你能否記得更多。」觀主同意了。

    為了防止萬一，觀主被帶到重案支隊本部，在一個安全密閉之處，把他綁在椅子上才開始催眠。

    觀主好不容易才進入狀態，陳香柔聲細語問道：你看見了什麼？過了一會，觀主才說：兩片鱗片！陳香：鱗片什麼樣子？觀主：褐色有晶簇結構，象很大的科莫拉多龍的鱗片。

    陳香：鱗片什麼顏色？觀主：白色，上面還有一滴血！血？陳香反應很快：兩片鱗片上面都有血嗎？都在一樣的位置嗎？觀主：是，在一樣的位置，都有血！事後，陳香解釋說：這是一種巫詛的儀式，是人死後進行的。不過，為什麼呢？

    催眠繼續中：陳香：這兩片鱗片是怎麼放的？放在桌子上嗎？觀主：不是，是立着的，好象插在土裏。

    陳香：仔細看看土是什麼樣子？觀主：很細密。

    陳香：你用你的潛意識，試着把那鱗片從土裏拔出來。

    觀主……過一會，突然大叫：哎喲！陳香：怎麼了？觀主：我突然背很痛！陳香：那就不要拔了，你試着想像鱗片長在你身上，你自己能獲得不可思議的力量……甚至飛翔起來。

    觀主：我真的感到自己飛起來了。

    陳香：你朝下看，看到了什麼？觀主：田野，森林。

    房子陳香：然後呢？觀主：我自己的白雲觀。

    陳香：你進去嗎？觀主：我進去了。

    看到了我自己的床，我想睡一覺。

    觀主的鼾聲起來了。

    陳香輕輕對旁邊的部下說：走過了，還得讓他再回去。

    接着吩咐說：他的床有點問題，感覺有催眠作用，去檢查一下，看到奇怪的東西都拿走。然後在那處四周放上白色金屬，可以用鋇餐灌在茶碗中告訴他是特效藥。

    部下問：這是什麼講究。

    陳香吐露真情說：是安慰劑作催化劑用，讓他相信自己夢想成真。看過《復聯4》沒有？裏面有外星人，地球人，超能力者，還有魔法，雖然看起來更像是北歐神族的核心科技。許多人以為術法基本上是從西洋傳來的概念，例如英語以不同的單字更精確地區分術法，例如，魔術、術法、幻術、咒術、，巫術、道術、妖術、所謂術法等，每個單字皆含有細微的差別。甚至因為舊大陸和新大陸的隔閡，一些倫敦郊區魔法師認為魔術，一詞與術法有太大的差別，所以他們在「」後面加「k」，加以區別，以顯示術法和舞台上娛樂觀眾用的魔術是不同的。「巫術」，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認為挑筋教某個支流講授巫術，或者以諾巫術，是巫術，而對於外國人來說，吐蕃佛門的靜修法或者道術毫無疑問就是巫術。從某種角度來說，巫術或者巫術事實上就是主流教門信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜，。幾乎所有巫術和巫術都基於某種信仰，伊西斯，isis的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊，和凱爾特的，巫術無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉，和蘇菲，sufi分別源於挑筋教和天方教，現代女巫信仰，wa更是已經獨立成為一個新興教門。歐洲驅使術法的人，有男性也有女性，男性叫做巫師或方士，女性叫做女巫、巫婆或是魔女，亦可以通稱為術士、術法使或方士。他們施展的是「術法，」而非「魔術，」。最主要的是對障眼法的延伸，以及詛咒類法術的概括。

    事實上術法大多是神秘的力量或是行為，並為想像中的產物。但是在另一方面，又是人們最希望實現的非實存事物之一。經由解釋但未被證實的超自然現象通常被歸類為科學的一個範疇，但不能稱之為術法，所以目前術法只會被認為是想像中的產物。但若產生了「其原理被成功闡釋又能被利用」的事態，才有可能被稱為術法，在這方面，無論是古代閃族人的惡魔崇拜、埃及人的法老造神、希臘人的元素力量還是中國的神巫體系，都源遠流長得多。

    經歷過這些事情，相信你應該已經對巫術的異彩紛呈程度有了些微的了解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認為「巫術」就只是「巫術」而已，最多分成所謂「白巫術」和「黑巫術」，又或者也許是分成「召喚術」和「詛咒術」？但事實是——完全不是這麼回事。中國朝廷禁止教門團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從眾雖遠不及幾大教門，但也着實不少。而巫術的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂「主流」的巫術和「非主流」的。這時候你就會明白，為什麼會有兩個同樣學習巫術的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，對於一個剛開始接觸這個領域的人，畢竟，這是一件要慎重的事情。在你的學習中你自然會明白這個詞為什麼淺薄，也同樣要避免「採購心態」，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。譬如學會判斷至關重要——了解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。高考指揮棒教育的弊端恐怕已經不用我在這裏批駁，而其中致命的缺陷就是——我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以為真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。現在你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你游向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其為「真實」的事物，即使你尚不能判斷它「不真實」。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的——這就是巫術的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個巫師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是丹道家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是巫師的基本特質之一。尋找一位優秀的導師——一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位優秀的導師會為你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子——這很常見。一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱為老師，是因為他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是「大巫師」的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因為歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西——這種老師的脾性可說不好。導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裏也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成為一個偉大的巫師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會為學生着想，同時，你也應該成為一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。譬如最後的一些建議精通至少一門外語有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的「真面目」，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛門可以接觸梵文所謂雖然已經不再實用，阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。看儘可能多的書儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值所謂我不是說言情小說。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同教門的教義，了解不同巫術的儀式，不同學者的宗旨，這將會是非常有趣的。

    中國故老相傳的所謂巫師道統：可分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫或者說陰師。術法原來是屬於官辦，在乞雨祈禱等儀式中使用開始，後來也被使用在疾病的治療，但沒有所謂黑，白的分類存在。術法在它的歷史上，發生二極化的起因是在南北朝兩個大國之間所發生的戰爭前夜悲劇。在很多人看來，黑巫術簡直是宮斗的必殺技。所以即使重刑威嚇，宮廷鬥爭中還是經常出現它的身影。漢武帝的巫蠱之亂不說了，南北朝的終結，是隋煬帝楊廣陷害兄長成功做太子，志得意滿的時候，為了扳倒親兄弟以絕後患，做了兩個木偶，在木偶的心臟處用釘子釘上，再捆上手，戴上枷鎖，分別寫上隋文帝楊堅和漢王楊諒的名字和咒言。給楊堅的咒言是「西嶽神兵收楊堅魂魄」，給楊諒的咒言是「請西嶽華山慈父聖母收神兵九億萬騎，收楊諒魂魄閉在華山下，勿令散蕩」。他把兩隻木偶一起埋在華山下，然後讓自己的心腹楊素去告發，誣陷弟弟楊秀，結果一舉成功，除掉了所有的競爭對手。更搞笑的是南朝陳國長沙王陳叔堅，他詛咒哥哥陳後主陳叔寶用的木偶竟然是有機關術的，可以晝夜不停地跪拜，全天候地詛咒。後來被人告發，陳叔寶本打算殺了他，可在行刑前夜，叔堅痛訴革命家史，大談自己對叔寶的救命之恩，這才勉強保住了腦袋。總之，只要黑巫術在宮廷出現，一定會掀起一場腥風血雨。雖然朝廷嚴厲禁止，但是民間對黑巫術需求還是不少，所以很多巫師甘冒奇險，用黑巫術騙口飯吃。黑巫術在朝廷嚴厲禁止、自身危險重重之下，始終很難絕跡，畢竟，黑巫術的誘惑力實在是大，譬如流傳至今的巫毒娃娃便是黑巫術中，用來報復人的一種手段。這固然是受到利益的驅動，但是還有更重要的原因。

    不過，黑巫術最早是人類對抗自然的無奈之舉，譬如對那些風暴、雷霆自然神的人格化，什麽時候開始用來對人的呢？或者是最初，東西方世界上出現了一些被稱為「龍啊奇美拉啊古蛇啊」的恐怖生物，它們不知道是基因變異還是吃了核廢料，體型巨大牙尖嘴利對人類及其他種族的生命財產安全構成了極大威脅，因此很多勇士前往屠龍。但是他們很快發現龍的強壯不是單靠武力可以擊敗的，於是一些部落巫師投入了這項事業，他們首先製造了一些對**帶有殺傷性的物質，這些有毒有害物質配方現在被認為是草藥和術法的雛形。然後人們進一步發現通過與龍的一些語言交流可以削弱甚至限制龍在戰鬥時的活動，而言語恫嚇、手勢交流對此尤為有效，這便是畫個圈圈詛咒的起源。同時，由於龍或者成為獵殺對象，或者作為勇者象徵，甚至因為鳥兒一樣喜歡亮晶晶東西斂聚了大量財寶，一些貪圖利益的人開始想辦法通過「和平」的方式謀取財寶，魔術障眼法或者泅渡、輕身、縮骨術由此誕生。巫師的存在與人類的歷史一樣久遠。身為偉大的巫師，他們所擁有的支配力量是我們凡人所夢寐以求卻遙不可及的，只要揮揮魔杖，就能掌控命運之路。這些天賦異稟的人擁有塑造善惡世界的本領，他們的故事中充滿着歷史、神話與傳奇。如此似天神般的奇人是無所不知的。他們可以使用巫術悠遊於不同的世界，並與那裏的靈體溝通交談，也能夠隨心所欲地幻化形體，或成為隱形。他們還可以預知未來。巫師從古至今一直是為人所津津樂道的，我們所喜愛的現代巫師可能僅存在於虛構的奇幻世界裏，然而這樣的夢想永存不滅。譬如《石中劍》的梅林是英格蘭傳說中的王——亞瑟王的摯友。傳說就是梅林指引亞瑟王得到了石中劍，並統治了英格蘭。傳說梅林是一位力量非常強大的巫師。他的父親是邪魔而母親是修女，他遺傳了父親的巫術和變身能力和母親的樂於助人的善心。但是梅林喜歡拈花惹草，所以傳說湖中仙女曾施法將梅林困在一處荊棘樹叢中，至今他還未能逃脫出來。他的定位類似於《魔戒》的甘道夫，那虛構的一位能與梅林匹敵的巫師。他同樣是一個永生的老頭。他是最廣為人知的邁雅，，在第三紀元他以埃斯塔力所謂巫師的身份暗助反抗索倫的中土勢力；在中土大陸各地，不同的種族對他有不同的稱呼，甘道夫是北方人對他的稱呼。而《復聯》的奧丁，odin——盧恩符文的主宰，是北歐最偉大的神，被尊為亞斯格特的「眾神之父」，並擁有廣大的巫術「能量」，甚至可以發掘盧恩文字的智慧，是探索生命本質的神秘字母符碼。他擁有刻畫與彩繪盧恩文字的能力，以使死屍復生，然後與這些死者交談，從而獲知死亡的奧秘。最為追星族街知巷聞的還有鄧布利多等等。

    事實上，亞洲方士作為戰略力量的時代更早，那是在同為玄鳥後裔的周武王和商紂王的戰爭中，當時，周武王作為一種攻擊手段注目了巫術，邀請國內的方士參與決策，將巫術作為殺傷的手段，這就是對抗天災和猛獸的黑巫術用於殺戮同胞的開始。但是，有一部分玄鳥血裔的王室方士認為不可以將巫術作為同室操戈殺傷的工具使用，而離開了朝歌，移住在朝鮮，確立了新巫術的體系。這就是中國巫術外傳的開始。後來由於黑巫術的發展，戰況對於西岐有利，朝歌的許多士兵都因黑巫術受傷而死。認為事態嚴重的商紂王就向祖地求助。從這個時候開始，玄鳥的血裔們為了要保護人們避免被黑巫術傷害，在這種名義下被捲入了戰爭。但是，自結果上來看，這種目的反而產生了反效果，互相的巫術戰鬥繼續提高了本身的威力。而且，最終成為終極的殺戮巫術，然而，當時沒有人發覺這種讀作巫術寫作化學武器真正的可怕。終於發生了悲劇，互相的終極巫術的巨大衝突時，流血漂櫓，兩軍數萬人的士兵就在瞬間全消滅了。以這一次的戰爭為契機，戰亂很快就結束了。商紂王被出賣，而且跟着戰爭，能量太大的巫術也被封印在祖地金鰲島處。

    在最初的那個世紀裏，由於術法在征討四夷的行之有效，這種法術發展很快，到東西方中葉形形色色法術或者經驗主義產物已不下六百種。中世紀此後各類術法都迅猛發展起來。隨着術法的發展，記載和整理這些條目變得不可或缺。於是就有一批方士開始編纂一些來源於鍊金術士的配方，在西方有譬如希臘人的《水煮鹽的提煉》和希臘七賢的理論等雜談，但是這一般不被認為是術法典籍的起源。而在中國，偉大的方士資料被編寫進了公認的南北朝第一部術法記錄經典《拾遺記》，這部著作中對術法兩個多世紀的發展做了詳細總結，並以基本原則的形式闡述了研習術法的心得。但因為五胡亂華，無知而愚蠢的蠻夷國王聽信了險惡的流言，在未作調查的情況下將《拾遺記》作為民間對抗胡人王權的典型案例加以嚴懲，王嘉和他的門徒亦被迫害致死，《拾遺記》本身被付之一炬。這則慘案對於術法文獻學發展的阻礙作用是顯而易見的，文字獄的流毒無窮，直到滿清中期不曾有其他典籍出現。紀曉嵐曾在他的著作《閱微草堂筆記》閒筆偶記，但那只不過是對時勢的一種試探，並不構成真正意義上的術法經典。真正帶來術法復興的是清末民國江湖術士的無法無天；不僅為軍閥大帥們服務，甚至衝出亞洲走向世界。方術沒落根本原因在於這一些術法沒有以文字形式保留下來，方士們長期以口述傳承法力。對於該強**術痛失的悔恨，直接導致了「術法整理國故運動」的爆發。希特拉對術法有着極大的興趣，他提供給各地的方士優厚待遇，請他們記錄下術法的道具、配方、咒語和施法過程，為此還花費了大量金錢和物資。然而，希特拉的努力是不徹底的。納粹的術法記錄雖然總計有五萬多條，但其中重複、矛盾甚至完全虛假編造的數目也相當龐大，而且由於經手人過多，其體系不統一十分明顯。同時隨着世界大戰的爆發，這一努力宣告失敗。在戰亂紛飛的年代，編修方術不但是費時的，而且是危險的。而且對於破壞力巨大的術法，一方面其不得隨意試驗，另一方面戰後盟軍接管個個研究所保留這樣的大規模殺傷性術法也是非正道的，所以這些術法只作存目，僅敘述淵源及事跡，不保留道具、咒語、施法過程的記載。譬如白朮法，無太大危害的術法與黑術法，有危險性的術法。

    與黑巫術相對的概念是白巫術或者是求雨、或者是祈福。無論是東西方的白巫術，非常接近在教門裝神弄鬼儀式或治療疾病時使用的巫術本來的形態。通過草藥和按摩、針灸甚至心理療法，對治癒受傷或外敵的防禦等，揮發相當大的效力。但是，雖然巫術被分為白巫術和黑巫術，但顯然，隨着歷史的發展，白巫術也可以攻擊，黑巫術也可以防禦。經過了戰亂的一次次皇朝更替，在白巫術中也出現了會傷害對方的巫術。正如不同的方士對不同領域的天份不同，白巫術主要是信仰奉獻的人能夠完美的施展出它應有威力的巫術或者說心誠則靈，如東方心理療法偏向使用者信仰自我，西方心靈療法偏向於信仰奉獻，意為借用神之力量的法術，使用者使用這種力量只要不違背神的意願是沒有任何限制的，但是本身對使用者的定義是界乎於信仰自我和信仰奉獻之間才能達到最佳效果，於是就有了輔助催眠師的咒語、手印、巫術陣的由來。

    說什麼心誠則靈，陳香冷笑一聲。閒話說完，這次我們是要討論「技術」和「巫術」的對比。既然對一個地球知識體系的陌生人來說，技術和巫術是很難區分的，我們就假定某一天，一位白痴從精神病院裏逃出來，他不瘋，只是比較傻。他的理解力很強，但一點現代知識體系知識都沒有，是個智商正常，而受教育水平停留在中世紀的人所謂這樣的人地球上幾乎沒有，通常情況是相反的。這個人看到路上跑的、天上飛的、桌上擺的，都大驚小怪，認為自己掉進了一個瘋狂的巫術世界。我們要向他說明，這些東西都是多年來人類藉助科學技術的進步而發明出來的。他會信嗎？他會拿現代技術的成果和自己心目中的「技術」——巫術相比較。而巫術在他的皇朝，在他的心中，是絕對真實的。看見飛機，他就想起了掃帚。掃帚是女巫的私人公務直升機。不僅掃帚，像叉子這種工具也是一樣。我們看看它是怎麼用的：首先，巫師配製油膏，其中混有雞冠鳥和蝙蝠的血、銅屑、煙灰。一名女巫在一隻小鍋子裏磨藥，放在用馬鞭草點燃的火堆上煮。其餘的女巫跨上掃帚把、叉子柄或山羊背。油膏配好，就塗在掃帚和叉子上，念一段可怕的祈禱詞。一名女巫向空中舉起一盤子骨頭，另一名女巫數念珠，念珠是若干只鈴鐺、兩顆骰子、一個胚胎的頭顱編成的。然後她們就飛了起來，趕赴巫魔會去了。這樣看來，叉子或掃把能飛起來，是由於神秘油膏和向魔鬼祈禱的作用。這裏沒什麼空氣動力學，也沒提到反引力。銅屑、煙灰、鳥血，好象都沒有抵消地心引力的作用。至於「胚胎的頭顱」，大概是教士們為了使巫師顯得更邪惡而編造出來的鬼話。這裏唯一起決定作用的神秘因素，是「一段可怕的祈禱詞」。也就是說，是魔鬼使她們飛起來的。古代中國人也相信人可以通過某種巫術飛行。列禦寇就曾經乘風而行。但他傳授經驗時說：作為一個可以飛行的人，我很有壓力感……哦不，他是說：要想飛起來，首先必須做到在心裏絕對拋棄是與非、利與害、人與我的種種差別，然後就可以與天地成為一體，想咋着就能咋着了，何況是飛一飛咧？如果這不是一種丹道上的譬喻，那麼也是絕對的巫術。完全忘記是非利害人我，也就是變成大白痴了——莊子稱這種通過丹道修養自覺地、人為地造成的白痴為「至人」，不是人人都可以練成的。當然，我承認這是一種超然的世界觀和價值觀，至人也很偉大，你罵他白痴他也不急。可我們現在的討論是停留在大眾化的、技術層面上的。在這個基礎上看，列子御風而行也是神秘的巫術。飛機就不一樣了。我們可以給那位白痴講述飛機怎麼飛行：燃油在發動機內燃燒產生動力，螺旋槳攪動空氣，或者噴氣發動機拋出燃燒氣體，反作用力推動飛機向前運動。而機翼的橫截面使得上下空氣流動速度不一，產生壓力差，於是把整個飛機抬了起來。這裏涉及到幾門比較專業的知識，但是只要時間允許，總可以說清楚。如果他不信，我們還可以手把手地教他製作一個航模，讓他親眼看見飛機是咋飛的。這就是說，技術一點也不神秘，它可以擺在光天化日之下，在任何時候、對任何人講得明明白白。也可以通過重複的實驗來驗證，這種實驗，不論是中國人做，還是非洲人做，結果都一樣。反之，巫術的原理中總有一兩處是神秘的，不可知的，也不是任何人都可以學習的。而巫術不能夠通過重複的實驗來證明，在實驗中，如果理想的結果沒出現，那麼就是做實驗者不對頭。「心不誠」啊。我給觀主的，就是這樣一種靈丹妙藥。

    最重要的是，所有文明古國的先民都渴望長生不死，有些追求精神長存，有些希望死後為王，唯有我們中國土生的丹道，比較現實，挑明了要的就是**永生。追求長生不老，古代科學家的比分就要落後了。首先，他們就不太相信人可以通過技術上的努力贏得永久的生命。因為生命是這樣一種東西，它的整體是強大堅韌的，而個體卻是脆弱的，它必然有始有終。科學家一直在尋找控制人壽命長短的最終因素。它可能隱藏在我們的基因里，改變這部分基因，就能大大延長人的壽命，甚至增長到一千多歲——但還不是永生。詹姆斯岡恩的小說《長生不老》中說，衰老和死亡就像某種疾病一樣，是可以避免的。主人公是個罕見的變異體，他對衰老和死亡有「抵抗力」。他的血液也是使人永生的良藥——但必須不斷定時輸血。這樣一來，他就成為一個可悲的獵物。後來，一位醫生發現可以憑藉意志力抵抗衰老。這已經進入巫術的領域了。在巫術世界裏，長生不老是很輕而易舉的。西王母的一點點藥就能讓嫦娥永葆青春，「碧海青天夜夜心」。在早期神話里，好像只有神才能天然地永生，人是沒份的。除非得到神的授權。授權方式之一就是賜藥。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》中就描寫了古人追求永生的渴望與行動。主人公向神求藥，不得，然後從海底找到了能使人恢復青春的植物，卻被一條蛇偷吃了。這跟嫦娥竊取丈夫的丹藥有相似之處，讓人疑心蘇美爾文明和中華文明是否曾經有過交流。另一種方式就是人、神通婚。通婚後生下來的是一種半神半人的物體，可以長生不老。像希臘神話里的大力神赫拉克勒斯，就是宙斯在人間的私生子。教門中雖然有些神秘成份，但是成熟的教門好像都不主張追求**的長生。在聖經里，除了上帝和天使們之外，沒有哪位永遠不死的。耶穌都不免受了幾釘幾槍。佛門也是一樣，追求的是精神的覺悟和超凡，連最偉大的佛，最終也在娑羅雙樹下入滅了。而本土丹道追求長生的方法非常多，有吐納、導引、聽息、守靜、辟穀、服餌、內丹、外丹，乃至雙修身術。方士不需要研究生理學，或者，他們學的是另一種生理學。如中國古代的方士們，其生理學體系是非常玄妙的，可以把一位醫學博士講暈。古代術士們尋求永生的術法，最初是吐納練氣。人活着就要呼吸，他們把這個原理加強了一下，變成只要合理地呼吸就能永遠活着。

    我的很多朋友們都會深呼吸，但是很多人會出現漏氣現象，這就是氣息支撐不夠，解決辦法很簡單，就是控制氣息。可以像聞花香一樣，把氣吸滿，吸氣時候要用鼻子和嘴巴一起吸，這樣吸速度夠快，而且夠多。氣要直接吸到小腹，也就是丹田位置，小腹可以感覺到在膨脹，就說明你吸位置對了。接着保持幾秒鐘，也就是不吸也不呼。然後讓氣在門牙中間慢慢吐出來，同時發出「si所謂絲」聲，呼氣越慢越好，這樣時間久了，你會覺得你可以控制吐氣了。吐納往往和經咒念誦相結合，人音域可以分為中、低音區和高音區，中音區是人聲最容易吐納一個區域，很多人都和我聊起吐納問題經常會說一句話就是「高音上不去，低音下不來」但是沒有一個人說他所謂中音區不夠好，其實不然，不管在任何一段咒語裏，中聲區都是用最多，首先要把中音區練夠美，才可以再去練高音和低音。聲音位置其實講究就是共鳴，也就是說在吐納時候頭腔會有震動感覺，帶動胸腔共鳴，最忌諱就是喊叫，不要過多用聲帶來發聲，要用氣息來帶動。要感覺你聲音是從後腦傳出來，而不是嘴巴，感覺在發聲時候聲音是豎起來，也就是說用一根線在頭頂拉出來聲音。歌詞裏「這是」就不要太強，要非常突出「綠葉」這兩個字，「對」要比「這是」更弱，「根」基本和「這是」差不多強弱，「」弱，「情誼」要像哭訴似，不要太強。當然處理咒語和吐納不是一種方式，我只是說了我在吐納這歌時候觸類旁通的處理。譬如對於處理呼吸方面，不只是強弱深呼吸，還有合理停頓，和加音符。因頻率而定，說白了就是怎麼方便。我們做任何一種運動，比如推鉛球，一定要先有舉得起鉛球力量。練武術人為了增加手腳力量，先練挑水，手腳有了力量後，才可以在舞大刀時不至於脫手飛了出去。我們聲帶，要能夠抵抗下面送上來高壓，才能吐納。

    部下忍不住問，在高壓情況下，聲帶發出聲音會不會發生喊叫情況，會不會喊破聲帶呢？不會，只要保持正確呼吸及吐納姿勢，是不會喊破。至於高音位置及掩蓋問題，你高音為喊出來又怎樣去定它位置呢？我們先由下喊起，半音上去，f2，g2，g2為止，五個音一組。開始不要喊得太多，因為一上來你呼吸和吐納姿勢未必對，要邊吐納邊糾正，等各方面配合好了，不妨多喊一些。等喊好了，再採納另外一種呼吸方式。我們知道長嘯時要把氣息用高壓方式壓上去，實際上在這時要用到腰部氣，用腰部氣喊好了a2後，再用同樣氣喊bb2。一般來說，長嘯聲部人高音是天生，只是我們從來不去用它罷了。一個女孩子從未受過聲樂訓練，一般只能吐納到f2，但當她突然碰到一件恐怖事情時，她會情不自禁地尖叫，而這一聲叫，可能達到以上f3，但平時無論如何她也不會發出這麼高音來。所以不要有顧慮，要大膽地喊出高音來，多喊是有好處。長嘯不同於吐納低音，是將氣壓成一條細線，衝擊聲帶。當橫膈膜力量已經用到，而無法加壓時，就必須用腰力。

    人體肺葉比肺尖大，也即是下面比上面大，上面肺尖被肋骨所限制，不能再擴大，我們可以利用肺葉由最下面肋骨向外擴張。用腰力，是先用手插腰所謂這時不必注意腹肌，在吸氣時它自然地會起作用，把氣吸到腰四周，感覺到前後腰部膨脹起來，然後把氣閉起來所謂張大口，用力把腰及肋骨向里一收，胸部向上一挺，你會感覺到壓力壓住了上顎，這就是用腰力方法。

    陳香看着部下扭捏作態的樣子嘆氣，前面講過，f2g2我們用腹肌收縮來增加壓力，到了a2就用腰力，到了bb2時，因為只需要少量氣所謂但是要高壓力氣，只要將上唇照打呵欠樣子張開就行了，要露出少許上面牙齒，舌尖平放在牙齒上，就能吐納出bb2了。由bb2以上，到以上音，方法與bb2一樣。這裏再舉一個例子說明用腰部力長嘯。用腰部力長嘯，等於將一個長形氣球充滿氣後，用手將下半部一捏那上半部就脹滿起來，這好比是橫膈膜已上升到，不能再上升。我們將腰部吸滿了氣，然後整個腰部及下面張開肋骨向內一收，胸部挺出，就好象用手捏氣球作用一樣，產生了一股強烈、上升氣流，而這正是我們長嘯所需要。我們長嘯時需要頭腔共鳴，那就是提高軟蓋。我們開上唇，目是提高軟蓋，同時還要用腰力來頂開軟蓋。就好象上面有一隻碗，復蓋着高音一樣。當我們長嘯時，我們上顎上提，軟口蓋升高打呵欠狀氣壓向上擠，聚到上面，形成一個象教堂那樣圓頂空間，也就是要讓氣體充滿這個空間，這樣，才會發出漂亮高音。如果上面不打開，空氣上不去，哪裏還有高音呢？所以，用「掩蓋」也表示了聲音向上集中意思。我們可以再作一個試驗來找到這種感覺：當我們打呵欠時候，會感覺到上顎部分有涼颼颼感覺所謂平常感覺不到，那就是上面有了一個空間，氣息也進去了。當我們練到bb2時，應該說已經突破了高音困難，可以很容易地吐納到b2，c3，c3，d3了，因為吐納這幾個音方法與吐納bb2方法並無大分別。吐納bb2時喉嚨已開得比較小了，因為嘴越是張大喉嚨越小，所以，不用害怕更高音，所需要是急速氣來支持高音，而急速氣，是靠平時刻苦氣息練習得來。如果用雙手舉起一副石擔，我們腳是向下踩，土地是起向上托起作用，我們手向上推，而石擔又是向下壓。於是，這裏就有了四個方向力，腳和地面產生了一種對抗，手和石擔又產生了對抗。我們人身體等於氣柱，小腹和聲帶是氣息兩個支點。氣息往上走被聲帶擋住，這裏也有「力」對抗問題。那麼，在吐納時小腹支點有無變化？如果有變化是向上，還是向下？關於這個問題是有爭論。吐納時，氣息不停地向外流出，氣柱越來越短，同時，小腹也向內收進來，幫助壓迫肺中氣以一定流量呼出。在這樣情況下，怎麼可能把「支點」老是放在一個固定地方，而不隨着氣息運用向上移動呢？但我們不可忘記，雖然「支點」隨氣息呼出不斷向上移，還是要保持那向下壓力量。試想，我們如果要拿到高處東西，伸長了手仍拿不到，那麼就要在腳下墊一個箱子，如果還是拿不到，只能再加一個箱子，這樣「支點」不就提高了嗎？怎麼可能停在下面不動呢？我們再看打氣筒原理，活塞柄不斷向上推，活塞也隨之漸漸上去以保持筒身壓力，氣息則從筒口噴。如果將氣筒打氣原理比作人體吐納活動，即是說，橫膈膜和聲帶距離越來越短，所以支點也逐漸改變位置。

    古代巫醫樂舞不分家，一個好巫師，要有對文字表現出最為敏感觸覺。在吐納到那一句，那一字時，有完全深入到字，句間內在涵義中能力。巫師在演吐納時，要做到演吐納是自己，而不是其他別什麽人。比如」青藏高原」一曲，在引子部分甩腔里，要先找到身林山谷空曠無拘束感覺。無法抑制身臨其境感覺。這時，你才能吐納出對天地萬物深度感動，對冰川，綠樹詠嘆，對自己家鄉眷戀凝眸，對天道讚嘆自豪之情。吐納就如何掌握方向性是很重要。因為在吐納過程中，它需要位置不斷移動，包括口腔開啟狀態是否到位，需要很細緻地去體每一個音符，那麼在移動過程中，尤其向後移動時候，容易發生聲音注意向上，而不注意向前。無論你是吐納低音、高音，頭腦意識里要非常清晰，聲音發向咬字永遠是象前。鼻腔張開，時刻保持通暢無阻。音與音相互滾動似連接，到情緒不斷遞進，進入咒語中**部分。都要保持一不變思維，即我聲音是向前方。練聲狀態氣息是任何一種演吐納發法原動力，正確呼吸方法決定了發聲對錯。

    後來因為方士們得到了秦皇漢武支持，可以大手大腳做實驗，於是在國家實驗室裏面燒錢，流傳下來的除了稗官野史，就是許多古代藥方，可能是利用了某些物質的天然特性，比如抱朴子葛洪說「服金者壽如金」，體現了一種原始的唯物論和邏輯推理。在古籍中可以看到很多好玩的藥方。比如下面一條：「銅頭鍛灰，酒服，治便秘。」銅頭，就是螻蛄，因為它善於挖掘硬土，喜歡「下行」；把它燒成灰，用酒吞服，螻蛄的

    靈魂，大概還跟着灰在一起，下行啊，下行啊，咦，看到那邊堆了好多硬東西，於是挖呀挖，就挖通了。這真是一種天真可愛的推理。但是，按照這種邏輯，推出一個重要的術法，就是「辟穀」，即不吃飯。不吃飯的一個直接後果就是不大便。「若要長生，腸中常清。如欲不死，腸中無屎。」方士們認為沒有什麼「搶救無效而死」，人都是被腸中的宿便毒死的。所以要辟穀，如果辟不了谷，大概應該每天三次服用瀉藥，把中毒的機會降至最低。「辟穀」的另一個解釋是「餓殺三屍」。古人認為，人體內有邪惡的「三屍神」，青姑、白姑和血姑，她們三位姑，是喜歡把人整死的。人不吃飯，就將她們餓死了，而人就會永遠不死了——如果沒有跟着一起餓死的話。這好像說的是治某些腸道寄生蟲。前些年又興過一陣「辟穀排宿便」，餓死了一些三屍和人，但是沒有人因此長生不老。

    羅浮山號稱人間仙境，那裏走出來一位著名的抱朴子葛洪，以燒丹求長生，葛洪喜歡煉丹。他發現丹砂燒之成水銀，積久又成丹砂的化學反應，於是覺得這種東西非常神奇，這都什麼邏輯？其實是硫化汞加熱後，其中所含的硫變成二氧化硫，游離出水銀，然後水銀又與硫磺化合，生成硫化汞。葛洪覺得丹砂性質神奇，黃金性質持久，金和玉性質持久不變，所以他認為：「服金者壽如金、服玉者壽如玉。」把它們加在一起弄一弄，吃了就可以長生。可是服玉多了容易得膽結石，服金多了會中毒而死，他卻沒有告訴消費者。他說：服用金丹得道的人，可以白日飛升，謂之天仙；吃靈芝、練氣功得道的人，聚集在崑崙、峨眉等度假勝地，無憂無慮，謂之地仙；吞服草木藥材得道的人，先死去然後復活，謂之先死後蛻，是屍解仙。雖然長生丹沒煉出來，但是葛洪應該稱為一位古代化學家。他的《抱朴子》一書，列舉了二十多種天然藥物、礦物質以及它們的燒煉方法。他還記載了用鐵置換硫酸銅里的銅的實驗。葛洪認為用藥物可以人工降雨、降雪，甚至「冬起雷、夏造冰」作為氣象武器。這些成就使他不僅僅局限於土法煉鋼，而可以說是個技術專家了。我們不可以太求全責備。在任何一個未開化的文明，魔術和科學在某種層面上相似；雖然方法不同，但為了達成目標而必須有所付出這點上是一樣的。雖然魔術可以讓事情像是瞬間發生，但其實事前需要很多準備。巫術也是一種技術，是一種似是而非的技術，它也可以通過學習和「修持」得到，也有類似的學校和教科書所謂甚至「教輔」。想當年，美猴王孫悟空駕着小木筏漂洋過海，就是為了到一所巫術學校——菩提老祖的私立大學去學習這種技術。而有了阿瑟克拉克的那條「定律」，我們就很難對一個不了解技術和巫術的人解釋，這兩樣東西分別是什麼。比如說電燈吧，你認為它是技術的產物，可解放前一位進城搶大戶的農人就會覺得它是巫術。那位農人朋友把有錢人家的燈泡連着電線砍下來，帶回家，用細繩掛在房樑上，罵道：「tmd，一到這兒你就不亮了！」你會說，電燈之所以是技術產物，因為我們可以對不懂的人，詳細而清晰地闡述它的運作原理和各種細節，而巫術多半是模糊不可解釋的。不盡然。一本13世紀的書叫做《大阿爾倍的奇異秘方》，在當時應該算作技術著作吧。但是我們要知道，中世紀，人們是把巫術當作實打實的技術的——雖然它只掌握在少數人手裏。「老鼠屎摻上蜂蜜，塗在身上脫毛的部位，來回摩擦，就可使毛髮重生。」「對年華已逝還希望保持青春美麗的女人，鄭重推薦使用這種小壁虎屎。因為它可以消除皺紋，淨白皮膚，使女人的氣色鮮艷動人。「用小壁虎屎、烏賊骨、白葡萄酒垢、鹿角粉、白珊瑚粉、麵粉，每種材料同樣分量，放在臼里磨碎，經過精細篩選後，再把所有材料放在以數量相等的巴旦杏、果園鼻涕蟲和毒魚草花蒸餾過的水裏，浸泡一個夜晚。然後加入等量的白蜜，再把所有材料放入臼里磨碎。把這個混合物小心儲存在乾淨的銀缸或玻璃缸內，需要時就用它擦臉、雙手、脖子以下八寸。不久後會發現這份秘方靈驗有效。」

    陳香惡作劇的笑了起來：「我想，當時的貴婦們身上可能都瀰漫着小壁虎屎和鼻涕蟲的味道。你說，這樣的藥方，只論述了配製方法，而沒有說明原理，所以還不能算作典型的「技術」。也就是說，它們沒有在一個公認的理論基礎上自圓其說。紀昀的《閱微草堂筆記》中有一則說：戰陣上中了敵人火槍鉛彈的人，要用刀把彈丸或鉛砂剜出來，極其痛苦。有位將軍建議，用水銀灌入傷口，水銀能溶解金屬，等到鉛彈溶解後，再隨水銀一起流出體外，不是就好了嗎？原理講得頭頭是道，很有可信度。我相信當時不少人這樣做了——當然也死了。現在的巫術愛好者們，不再像中世紀的人那樣相信巫術的力量了。他們只是出於一種對神秘事物的審美式需求而單純地欣賞對巫術的描述。人有一種傾向，即在清楚地知道受騙的時候還可以欣賞這種騙術。對電影、對魔術，我們都是這樣欣賞的。如果人沒有這種傾向的話，喬治盧卡斯和大衛科波菲爾早就以詐騙罪入獄了。而且，從反面來說，只有「不相信」的人才能夠健康地欣賞這些巫術。心眼兒太實，看了《黑客帝國》就去練習躲子彈的人，大概不適於看電影。而看過鋸解活人的魔術後，回家依樣拿表弟開鋸的人，應該關進瘋人院。

    在長生不老這項事業上，外丹派和內丹派沒有分出高下。因為現在還沒有真正能永遠不死的人。但是，他們各自都有一些成就。內丹派們發展了現代醫學，使人類的平均壽命確實延長了。外丹派不小心搞出了針灸、中醫中藥甚至某些化學上的知識，也有功勞。但這些成果已經算作「技術」了。在三個方面比試過後，技術與術法還是擁有各自的擁護者。但術法總是掌握在少數人手裏，而技術的最終目的是為所有人服務。

    後來的巫師傾向於對巫術看做下里巴人，而他們命名為方術、道術、神術的這類巫術又被稱為近代巫術，與古代巫術的攻擊性相比，近代巫術的攻擊性大幅度削弱，但是各種巫術體系的建立，使得巫術可以運用的手段更加豐富。白巫術成為神的奇異恩典，主要是各種治療、束縛、召喚、祝福、心靈控制，但也擁有聖光等裝點門面的範圍巫術。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術的基礎。當然你可以只學習一些小技巧，如網上充斥着的小，但如果要深入，信仰或者說自我催眠必不可少。所以在我開始學習催眠的時候，老師鄭重其事的告訴我，你要明白你正在接觸一種信仰所謂這種信仰幾乎可以說就是教門信仰的一種，並且可能接受它成為你一生的信仰——如同基督徒和佛門徒一樣。也因此，如果你已經是某個教門比如科學教的教徒，我建議你去發現自己教門內部的神秘主義源流，所謂任何一個教門都有這種東西存在，而不要被市面上流行的各種巫術說法迷花眼以至追隨了一種你完全不了解的傳承，免得某一天你落到「要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業」的地步。充分了解不同的領域，慎重選擇你將遵從的傳統。

    希臘神話的自然巫術，主要是各種元素的利用，主要是有實體做載體的鍊金術，因為這類巫術賦予的創造性較強，所以自然巫術是應用最廣最受歐洲國王公爵們歡迎的巫術，一般鍊金術師指的是自然巫師。黑巫術被打成黑暗巫術，主要是各種強化、詛咒、攻擊、轉化、召喚、軀體控制，但也擁有少量分享他人生命的巫術，值得注意的是，黑巫術往往和貴圈真亂連接在一起，哪怕是聲名狼藉，對使用者本身是沒有特殊作用的，他們的體質從本質上來說，還是人類。還有王公貴族御用的巫術，主要是詛咒、召喚、轉化、控制，相對於黑彌撒之類黑巫術，這些巫醫主要使用生命物體的骨頭或血肉來做為巫術的消耗顯得更有理有據，他們的生命是短暫的，因為接近有害物質會不斷消耗他們的生命力。

    依照《金枝》的民俗學分類方法，東西方的巫術基本可以分為以下四大類：一，咒語。東西方巫師都會從口中念出某句含特殊意義的語句，巫術特技效果會從巫師附近出現。但是會因為巫師下意識控制的範圍影響現形距離，而且絕對不會直接從生命體中直接施展出巫術，對於死物的作用要強得多。二，符咒引物。亞洲人特別是中國道士借着符咒或引物所產生的變動來啟動巫術，巫術會從巫師附近出現。這類巫術是事先儲存的化學反應，沒有固定的坐標，適合事先魔術手法牽引控制，對於環境對化學元素的影響，這類巫術影響要少得多。三，手勢，東亞人籍手部之不同形狀和位置來釋出巫術，巫術會直接從巫師手上出現。這類巫術主要依賴於巫師給予既定的軌道，以判斷巫術移動軌跡。所以，實際施法通常是用手勢與下意識控制給予直線運動軌跡或者是以投擲的方式作曲線運動，前者主要用於箭系巫術，後者主要用於球系巫術。大概是美洲人對部落戰爭的習慣產物。四，巫術陣。主要是西方傳統，以各種不同東西，包括巫術來組成一個巫術陣，巫術會從巫術陣上出現。這類巫術主要是利用既定坐標的影響來施法，按照迦勒底人宗教傳統，夜晚的星辰對於施法的成功有着重要影響，所以這類巫術主要是在夜晚，籍由月光與星辰的力量施展，在雷電交加的夜晚，這類巫術常常會出現驚人的變故，事故率為巫術釋放之首，他們是避雷針的發明者。

    同一時間，巫術亦建基於以上特性，分別構成了兩個系統：西方巫術由咒語和巫術陣為主要施展方式，以構成天地的八種元素分成聖，光，天，火，水，地，黑和暗八個大系。東方巫術又被稱為」咒術」，」幻術」，以符咒和手勢為主要施展方式。這類巫術撇開各種華麗的作用方式不談，結果就是使你的施法對象遭受到傷化學物理或者心理害。這種傷害可能是巨大的，毀滅性的，如箭毒木或者五步蛇能達到瞬間秒殺數十個玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持續一定時間，往往還會伴隨一些削弱性效果，比如各類慢性毒傷害。還有的是控制作用顧名思義，這類巫術就是達到巫師可以控制住施法對象的效果，效果也分很多等級：譬如以藥物致幻眩暈類，甚至通過長期毒害完全控制對方，或者通過心理學手段讓對方永久處於被你控制的狀態。最後是起輔助作用的巫術，一般和草藥學有關係。

    許多受過高等教育的人現在還很喜歡哈利波特、齊天大聖孫悟空和《尼爾斯騎鵝旅行記》裏面的小狐仙。原因是他們的巫術都很酷。那麼，在飛機和掃帚這個例子中，技術與巫術孰優孰劣呢？首先，掃帚確實比飛機方便。從壁櫥里拿出來，騎在胯下，打開窗戶，念幾句祈禱詞，咻地一聲就出去了。而坐飛機呢？先要買票，還要費心選擇折扣大的航空公司和售票點，然後坐車去機場，排隊辦手續，被人從頭檢查到腳，候機室里坐一個小時所謂還得買本《國家地理》消磨時間。上了飛機之後，又要擔心遇到天方教的信徒。

    坐掃帚，降落在哪裏隨自己高興。坐飛機，必須跟他們一起降落在機場！除非你自備降落傘，中途跳下去。其次，用掃帚比坐飛機便宜多了。買一把掃帚才幾塊錢？一張機票又是多少錢呢？而且「擁有一把自己的掃帚」，就相當於擁有一架私人飛機呀，而破費甚少。從上小學時第一次當衛生委員到現在，我擁有過不下二十把私人掃帚，但是私人飛機連一架也沒有，所以對我這種人來說，巫術就有極大的吸引力了。還有呢，飛機的噪音和廢氣會污染環境，建一座機場要佔很多地方。而掃帚卻是真正的環保物品，使用當中頂多掉幾根掃帚苗，還可以自己掃掉。停放掃帚不需要很大場地，一個牆角就夠了。難道飛機就沒有優勢了嗎？當然是有的。第一，坐飛機比坐掃帚舒服，有靠背椅子，可以打磕睡、喝飲料、看書、跟旁邊的人聊天。有時侯還發東西吃。騎掃帚卻是非常不舒服的，小小一根棍，硌死人。而且不能睡覺、看書，沒人聊天，就算自己帶了水和吃的，又怕喝風肚子痛。第二，飛機上有空姐，掃帚上沒有。第三，有超音速飛機，沒有超音速掃帚。第四，一架飛機可以載很多人，一把掃帚上最多騎兩個人。但是，這些優勢都是可以改變的。如果有哪位巫師，打算開家掃帚客運公司的話，我可以獻上幾條辦法讓乘客們欣然改坐掃帚。針對舒適度的問題，應該給飛行掃帚配備一些額外的裝置。當然必須有沙發椅，沙發椅上罩一個比人略大的透明蓋子，乘客就可以不吹風了。針對空姐問題，巫婆們應該為每把掃帚配備一名「帚姐」，不，「帚婆」。加強巫術訓練力度，並製作氣動性能好的流線形掃帚，提高飛行速度。想多載人的話，就把很多掃帚用繩子拴在一起編隊飛行。這些辦法如何？至少不怕恐怖襲擊。