神化,就是島國地主鄉紳區分我們和他們的方式,通過對自己的神化,自己和泥腿子區分開來。燃字閣 http://m.ranzige.com
所以如果不是神,都不好意思出打招呼,就黑崎一護只是貴孩子,好在他的職業是死神,勉強能和漩鳴人、路飛站一起,但黑崎一護絕對是最拉胯的一個,既不神靈轉世,也沒有繼承神靈意志。
貝爾摩德表示神不神的一點也不自由,她作為一個美帝人,認為就算失去了一切,但只要獲得了自由,才算是人。他們區分的方式就是自由,自由是人的基礎,沒有自由就不是人。
從古羅馬開始,就是有自由是人,有家是男人,有選舉是公民。公民都以被選舉成為執政官的,都是可以決定國家政策的。
沒有自由奴隸,有自才是人。自由就是人的第一步,所以貝爾摩德認為「失去一切,換取自由」這是進步的象,是邁人的第步。至於到底什麼是自由,肯得由西方人定義,想要被西方認定為人,就要接受他們的意識形態,就要購買價格高昂的自由卷。
不?那就不能算人。既然都不是人了,那殺要剮自然是想怎麼樣就怎麼樣。
所以要麼花錢購買人的認證,要麼開除籍,殺你的人搶你的地。總之你的是我的,我的還是我的。
當然西方也有血統優秀論,這就和神化差不多。當西方對非西方的時候,是售自由卷的,但如果大家都是人,西方和西方之間如何脫穎而出?就得看血統了。
對外,就是人和非人。對內,就是拼血統。
貝爾摩德不慣島國的化,畢竟她們西方人都沒過度神化自己,島國這小地方竟然有800萬鬼神,太過分了。她也是開同情島國人,覺得他們被鬼神壓制,沒有自由,應該採購由卷,美帝大兵來搭救他們。
她想來想去,並沒有造反的思路,反而覺得面對困局,只有美帝大兵才是福音,能帶來自由,島的百姓升級成為人。
杜蘭表示貝爾摩德果然是外國人,思路還是美式的,並沒有想到造反,而是想到推銷自由。畢竟如果是被壓迫的奴隸,那最重要的就是從奴隸升級人,首先就是要自由。對他們而言,有了自由,就是一個非常好的開始。
「一個是行拔高自,一個是強行貶低別人,半斤八兩。」杜蘭表示他們怎麼就不明白造反的精髓呢?
杜蘭心想在中原,文明和蠻夷都人,入華夏者華夏之,入蠻夷者蠻夷之。要的是行為,行為決定了華夏還是蠻夷,這點從周朝開始就不斷在強化。
因為周朝取代殷商之後,其實位挺尬的,殷商遺民還有很多,不同的部族也是虎視眈眈。當時周是和其他部聯合一起攻殷商,果商紂王死了,但殷商勢力卻依舊很強大)如何在敵和友之間做大做強,是周人需面對的問題。
到底如何把大家都變成周人?這就是周朝統治者必須回答的。周文王寫了《易經》,周公做了周禮。
易就是化,就是強華夏和蠻夷之間變化。而周禮就是變化的標準,遵守周禮就是華夏,不遵守就是蠻夷。
周禮從衣服、祭祀、婚喪嫁娶等等行為進行規定。敵人果遵守,敵人是周人。盟友如果遵守,盟友也是周人。蠻夷如果遵守,蠻夷也周人。
這點有些像宗教,但教需要信神,後遵守戒律。而周禮並不需要相信什麼神,只需要遵守禮制就行。
中原從這裏開始,行就成為了區我們和他們的主要方法。《易經》的思想基本沒有變化過,周禮這套行為準是一直在改變的。
孔子提克己復禮,就說明在他的時代,周禮已經不行了。但孔子雖然強調行為的標準,但並沒有提出一個新的標取代周,只是呼籲大家恢復周禮,那定(本章未完!)
第三千零九十四章巨大分歧
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是不行的。
到了孟子的時代,提出了法王的標準,也就是說周禮是不行了,大家應該向古聖賢學習,以聖賢的行為作為新的標準。
荀子提出了重新制定禮儀,用君子來提出的禮儀。可惜想找到一個天下人都信服君子,實太難了。
法家提出了以法律為標準,君子重製禮根本不靠譜,還是靠國家法律。
墨家提出了非愛攻等等一套空想標準,理想很好,實踐很。
道家表示既然人定的標準都不行,那就道法自然吧,儘可能地減少人的痕跡,以自作為標準,向自然學習。
之後的朝代更迭,易經的思想一致沒有改變,但華夏的標準一直都是變化的。大家都在努力讓自己的勢力能容納更多的人口,所以行為標準一直在更新。從法先王到最後的推動生產力的三千年裏,中一直認為敵人、盟友、蠻夷都是人,但只有行為上符合中原的標準,那才是自己人。
而現在自己人的行為標準就是推動生產力造福百姓。至於推動生產力的願不願意中原合作,這就是另外一個問題了。
小小的都島,就是島國的縮影。在這個土地有限、資源有限的空間內,他們到底應該如何才能完成資源的分配,如何才能確保自己分配者的地位?何區分自己和別人?
華族、公民、自由民。華族選擇了和鬼神合作,神化自己,壓制公民和自由民,不會讓他們全部去死,但至少一部分人是以被犧牲的。
貝爾摩德雖然同情,但她覺得不能造反,該不惜一切代價獲得自由。至於自由是什麼,她認為是帝大兵。
杜蘭表示這還不如宗教呢,宗至少還有一套戒律標準,就是得信個神。西方這麼多宗教不沒有理的,畢竟獲得了自由之後呢?不是說獲得自由,歷史終結了,獲得自由之還繼續活下去啊)那自由民似只能去投靠宗教了,不管統優秀論還是神化都容不下他們,也就宗教有一套標準,可以讓自由民獲得發展。
「去參加祭奠吧。」時間已到了黃昏,祭奠很快就要開始了,小蘭和幾個女生換上浴衣,興高采烈地去參加祭奠,去觀看煙花。
其實島上的祭奠沒什麼特殊的,還不如米花街的商業活動,或者帝丹高中校園祭熱鬧呢。竟就這麼一千多人的島嶼,帝丹高中就不止這麼多人了,加上社會上的參與,人數是日都島的好幾倍。
不過既然是旅行,感受一下孤島的氣氛也是很好的。
「孤島和謀殺更配。」杜蘭表示孤島就是完美「暴風雪山莊模式」,叫天天不應叫地不靈。
第三千零九十四章巨大分歧
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