在天師道急於恢復揚州治地位的時候,本無宗也沒有閒着。因為都明玉的血腥手段,當初竺法言締造的大好局面全部毀於一旦,比起天師道更慘,也摔得更重。
竺法言身死,竺無漏殘廢,且被羞辱性的游遍了大半個揚州,對本無宗的打擊,遠遠超出想像。
所以在孫冠大張旗鼓的派出一位鶴鳴山大祭酒出鎮揚州之後,竺道融也讓自己的同門師弟,幾乎二十年沒有過問世事的竺道安前來揚州任吳縣明法寺的上座。
皇帝的態度很明確,對天師道不再打壓,對本無宗也不再明面上進行扶持,任由兩家在揚州展開適當的競爭,嚴禁廝殺,其餘各憑本事,勝負由天。
說的通俗點,要文斗不要武鬥!
所以竺道安採取了和竺法言完全不同的策略,他不急於擴充地盤,大造佛寺,雕刻洞窟,來和天師道正面爭鋒,只是每日在明法寺宣講佛法,然後廣邀各教名士清談辯詰。據稱接連二十三場辯詰,玄家、儒家、道家皆有名聲顯赫的人前來迎戰,結果竺道安全勝!
因此名聲大噪!
竺道安更是在明法寺擺下蓮華台,不管何人,不管何時,只要心有疑難,求證至道,都可以登台辯詰。
明眼人看得出來,竺道安是欲以無雙辯才,將本無宗死死的扎入揚州的血脈里。這也等於說,他想要以一人之力,對抗偌大的天師道揚州治數十萬道民!
這是何等的狂妄!
可在竺道安面前,沒人覺得不正常,仿佛本該如此,理應如此。二十四勝,二十五勝,三十勝……當諸多自命不凡的名士們逐一敗北,而袁青杞左神元君的名號也越來越響亮,在某些有心人的推動下,讓袁青杞和竺道安正面對決的呼聲越發的高漲。甚至有人公開替袁青杞宣稱,左神元君在完成揚州治十二郡的巡視後,會駕臨明法寺,和竺道安於蓮華台上一決勝負。這個小道消息瞬間點繞了圍觀群眾的熱情和好奇心,開始在民間和士族間形成議論的熱潮。大家關注的重點不再是袁青杞會不會應戰,而是幾時應戰,用何濡的話說,這招搬山填海、偷梁換柱的妙計定是出自佛門厲害人物之手。
誰也不敢斷言最後的勝利者是誰,但幾乎沒人看好袁青杞。一則她名不見經傳,雖說是孫冠的小徒,鶴鳴山的大祭酒,可突然冒出來無根無萍,比起竺道安成名多年差距極大;二則竺道安這數月在揚州戰無不勝,那是靠着淵博的學識和精湛的佛法打出的威名,比起袁青杞那些糊弄愚民的所謂神跡,在士族門閥的心中,誰更勝一籌,根本沒有疑問。
袁青杞在養望的路上,第一次遇到了必須抉擇的危機!
「船都造好了?」
徐佑購置的五艘大鯿終於按時從錢塘趙家船坊交付,簡單安排了下,通過杜三省的介紹,聘用了經驗豐富的船工,由李木帶着計青禾往廣州販賣由禾紙和元白紙。當然第一次出行,跟隨的是駱白衡的船隊,廣州之前說好交給駱白衡獨家代售,不過此次徐佑也特地講明,只是隨船賣這一次,從廣州回來會多帶珠玉象牙瑪瑙寶石等貴重器物,今後這條線不做紙張生意,只販賣玉石糧食酒水甜食和布匹等等。
船隊出發之後,雕版印刷術也在祖騅的監督和改進中正式面世,三十名書傭加上三十名雕工精密配合,終於成功造出了這個時空裏的第一本印刷品:何濡手書的金剛經一卷,字跡清晰通透,比起手抄固然不如,但勝在體量大時的高產和高效。
既然經過了初檢,說明具備了大規模印刷的條件。徐佑炮製的《老子化胡經》也基本編纂完畢。關於老子化胡的說法由來已久,起因自然是《史記》裏沒頭沒尾的記載:老子西出函谷關,應關守尹喜邀請留下五千言《道德經》,然後欣然出關,莫知其所終。
莫知其所終五個字,給了後世無窮的想像力,漢桓帝時襄楷上書提到:「或言老子入夷狄為浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。」到了三國時期,《魏略》又稱:「浮屠所載與中國《老子經》相出入,蓋以為老子西出關,過西域之天竺,教胡。」
言外之意,老子可能西出函谷關之後,去了名為天竺的夷狄之地另外創造了胡教。天竺的胡教,豈不就是佛門?
但這種只是市井流言,類似於八卦閒談,不在天師道的道藏典籍之內。徐佑所要做的,是準備將《老子化胡經》納入道藏,從而佔據正統制高點,擊碎佛門最核心和本源的東西。
灑金坊日出而作,如落而息,卻無人知道在灑金坊隔離的那塊區域裏,有足足六十人日夜不停的開工印刷着堪稱石破天驚的《老子化胡經》!
袁青杞終於結束了揚州十二郡的巡視,短短几個月,在天師道不惜一切的造神運動里,她的聲望也隨之上升到了頂點。不過月滿則虧,不進即退,袁青杞此時就像游過了千山萬水來到龍門前的鯉魚,要麼奮力越過去,化身為龍,從此天高雲闊,再無可遮攔之物;要麼原地游弋徘徊,哪怕千秋萬代,終究還只是一條離不開江海的魚。
擺在袁青杞面前的這道龍門,就是竺道安的蓮華台!
於是,竺道安造勢,袁青杞順勢,兩人都迫切需要大勝來為各自所代表的一方謀取最大的利益,六月二十二日,天師道和本無宗同時傳出消息,三日後,也就是六月二十五日的午時,左神元君寧長意將親至明法寺,登蓮華台和竺道安論衡。
這是六年前太極殿論衡之後,佛道兩門裏頂尖人物的再次交手,上次道門慘敗,這次鹿死誰手,卻未可知。
「度師,你要前往吳縣參加論衡嗎?」
馬一鳴撫須笑道:「我這點微末道行,哪裏有資格登台論衡?不過是去為祭酒搖旗吶喊,助助威風,不然那些禿驢和尚真欺我天師道無人呢!」
徐佑賠着笑,道:「弟子初入道門,還沒見過這樣的場面,度師可否帶弟子一同前去?」
「這個……」
馬一鳴確實沒這個打算,現在香火旺盛,每日裏來往的人不在少數,道觀里只有苦泉和徐佑兩個籙生幫手做事,若是去一個,留一個,恐忙不過來,道:「要不下次再有機會……」
「度師開恩!」徐佑忙跪了下去,道:「弟子入道時日尚淺,對很多道法精義領悟不到,全仰盼着這次去吳縣開開耳界。再說了度師身邊也不能沒人服侍……」
瞧他說的真誠,馬一鳴不好拒絕,道:「也罷,你收拾下,我們馬上動身!咦,你的嗓音怎麼了?」
「沒什麼,昨夜偶感風寒,喉嚨有些乾澀疼痛,已吃了藥,想來明日就好了。」
徐佑從清明那裏得到了改變聲音的秘法,以秘藥漸漸的收攏聲線,再加以訓練和刻意的壓低,足可迷惑至親之人的耳朵。其他收拾倒是沒什麼收拾的,清明自然會暗中跟隨保護,以馬一鳴的修為無論如何發現不了。
兩人未時正乘船離開錢塘,第三日凌晨抵達吳縣,剛入城門,就看到車馬如龍,川流不息的往東城的方向蜂擁而去。
不問可知,東城那裏坐落着如今揚州名聲最響亮的明法寺!
明法寺規模巨大,殿閣如雲,可容納千僧。踏入山門至大殿足有五里之遙,沿途花團錦簇,曲徑幽深,美景動人。到了正殿前,四株百年松樹分立左右,需二十人才可合抱,氣勢恢宏。這就是所謂的山門才過便悠然,十里深松上綠天。過了正殿,是藏經閣、法堂和僧舍,再往後在溪水邊有一座五層寶塔,上掛琉璃球,是佛門先賢明法僧的舍利塔,塔座下的青石不知何故,走上去隱隱可聽琵琶語,故而又稱為琵琶塔。
竺道安的蓮華台,就搭在琵琶塔下,臨若耶溪而成!
徐佑和馬一鳴趕到時,已經是人山人海,接肩摩踵的盛況。好不容易擠到前排,看到蓮華台正中獨坐着一黑衣僧人,不像竺法言那麼老態龍鍾,卻也比不了竺無漏的丰神如玉,面目平常,可端坐不動,筆直如山,一幅神光內斂的架勢,讓人不容小覷。
台上尚有揚州刺史府和吳郡的官員以及諸姓門閥的家主和名士,顧允、張紫華等赫然在列。而台下更是群賢畢集,黑白觀聽,仕女成群。除了錢塘觀,其他各郡縣的道觀也派了不少人前來觀禮,不乏跟馬一鳴一樣想要來拍袁青杞馬屁的籙將道官們。這些人等閒不入寺廟,藉此機會進來開開眼,有那心思跳脫的,趁着和尚們不備,悄悄的去佛殿的僻靜處,解開腰帶澆一澆水,倒也算是幫老君出了口氣。
馬一鳴久在林屋山,天師道里的熟人很多,時不時的打聲招呼,再給徐佑介紹介紹,時間很快就過去。眼看到了巳時末,眾人望眼欲穿,可山門外仍舊沒有袁青杞法駕將臨的消息,等待的民眾再也按捺不住,先是竊竊私語,不敢高聲,可到了午時正,還是不見人影,有膽子大的便開始嚷嚷起來:
「說好的午時,這算不算無信?」
「豈止無信,我看是心生怯意,不敢來了吧……」
「左神元君道法高深,不是我等可以揣度的,或許其中自有深意!」
「深意?我看就是生了怯……」
「約的午時,又沒說午時正,還是午時末,靜等即可,休得妄語!」
「竺上座五日前的辯詰,我可是在場聽了的。戴承大家都知道吧?那可是隱居在穹窿山的得道高人,主上徵辟數次都辭官不就,這會卻出山和竺上座論才性四本,結果如何?慘敗不能言!」
「是嗎?哈,為啥人家上座腹中有那麼大的學問呢?」
「這你就不知道吧,有傳聞這位竺上座左胸有個小洞,直通腹內,平時用棉絮塞住,要讀書時就取掉棉絮,洞裏發出的光亮,可以讓一室通明。」
「啊?還有這等異事?」
「對,我有胞兄在寺內為火工,親眼所見,還能有假?況且這也算不得異事,真正神異的是,竺上座每月的初八和十九都會把腸子從洞口掏出來,放到這若耶溪里洗乾淨後再塞回去……」
「怪不得,怪不得,腹內學問日日如新,我等這般的酒囊飯袋如何比得過?」
聽着身邊各種各樣的言辭,徐佑也頗覺奇怪,袁青杞的辯才他是領教過的,不說必勝竺道安,但是絕無可能怯戰不來。再說了,以袁青杞現在的身份地位,說出口的話代表的是整個天師道的臉面,豈會失信於人?
可眼看到了午時中,別說祭酒法駕,就是林屋山中也無半點消息傳來。身為揚州大中正,本場論衡的主持,張紫華有點坐不住了,此次佛教論衡,雖說是教義之爭,可也算文壇盛事,若開場就是收場,未免太過無趣。
「派人速去林屋山打探,左神元君可下山了麼?」
張氏的部曲還未出發,顧允已經從王復的臥虎司得到消息,原來左神元君剛剛下山,座舟就被六天餘孽截住廝殺,眼下困在震澤湖東的小謝塘堰之中,尚未脫身。
然而這個消息不能發佈,與左神元君缺席論衡相比,六天餘孽尚存於世的消息更易造成十分嚴重的後果。要知道這些老百姓剛剛從白賊之亂里恢復了點生氣,若是再受到驚嚇,連顧允都不敢保證會不會激起民意強烈的反彈。
午時將盡。
顧允低頭和張紫華商議,準備以左神元君寧長意身體欠佳、另擇良時為由,結束這場虎頭蛇尾的論衡辯詰。
正在這時,一人分開黑壓壓的人群,在萬眾矚目之下,身穿法服,背負法劍,迎着琵琶塔下的倒影,踏着若耶溪水的清涼,施施然走上了高高在上的蓮華台。
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