吉諾彎刀 第七百九十六章拉里先生的信仰上

    （一）

    我對耆那教的了解，是從拉里先生的突然出家開始深入的。

    所謂突然，只是對我等旁觀眾突然而已，對拉里先生自己而言，這個時刻是由來已久，水到渠成，順理成章的。

    把耆那教的典籍讀過一些之後，我發現，這個宗教有很多地方深深地吸引我。而且，它和印度教、佛教一樣，都有彼此血脈相通相連的地方，那種親緣關係是一目了然的。

    相對於印度教、伊斯蘭教、佛教、基督教而言，甚至相對於錫克教而言，耆那教都是一個很小的宗教。它在這許多宗教的夾縫裏面生存和繁衍着，在與以上諸種宗教的碰撞與融合中，形成和保持着自己完整的教義體系和發展歷史。

    耆那教雖然也是發源於印度，但並不是在吠陀經的基礎上發展出來的。信仰它的人數很少，但歷史也和印度教一樣源遠流長。

    我一直沒有弄清楚，耆那教是從什麼時代開始有的，只知道，它比佛教開始要早。

    在耆那教的傳說中，它的創始人名叫拉什巴。從雕像上來看，他總是赤身**，什麼也不穿，或者站立或者坐着，總是沉浸於深深的冥想當中。

    拉什巴的世俗出身，應該是一個貴族或者國王，因為傳說中，他生了101個兒子，這是一個地位卑下的窮人所不能負擔的。

    後來，拉什巴被神化，或者完成了超凡入聖的過程，成為拉什巴神。

    拉什巴年長以後，把自己的領土分給了若干兒子，其中最大的一片領土分給了長子巴哈拉。

    但巴哈拉的野心很大，他想讓其他的兄弟們也都服從他，將他們名下的領土也歸併過來。

    所有的兄弟都屈從於他的強勢，只有一個名叫巴胡峇里的異母兄弟拒絕服從。

    於是，雙方的軍隊在原野上決戰。

    戰爭令雙方陣營的賢哲都感到不安。雙方的賢哲們認為，這只是兩兄弟之間的個人利害之爭，沒理由為此犧牲千百條無辜的性命。

    於是，他們決定拒絕戰爭，讓兩兄弟自己親自上陣，決鬥三回合，確定誰是統治者，誰是服從者。

    巴胡峇里在決戰中連續取勝，最後，他憑藉身高力大，把自己的哥哥抓了起來，舉過頭頂，準備將對方摔死在地上。

    而就在這一刻，一個念頭閃電般地掠過他的心：「我這是在做什麼？為了一小塊土地的歸屬，我現在要殺死我的親兄弟嗎？」於是，他猶豫了。他把巴哈拉放回了地上。

    就在放下巴哈拉的同時，巴胡峇里也放下了整個世界。他取消了戰爭計劃，終日站立冥想。

    整整12年，他始終都處於冥想當中。藤蔓爬上了他的雙腿，蛇也盤踞在他的身上，鳥兒在他頭髮上築巢。他都始終站立，不為動搖。

    人們認為他瘋了，試圖打破他的冥想，但他始終一動不動。

    然而，他似乎被什麼困住了，無法從冥想中獲得最終的自由解脫。

    於是，擔心的人們去找耆那教的始祖拉什巴，詢問他的兒子為何陷入冥想卻長久不能得到解脫。

    拉什巴說：因為我的兒子在開始冥想前，他內心所想的是：我正站在兄長的土地上。他還在區分你、我，還沒有徹底明白。這個分別之念，障礙了他開悟。

    於是，長子巴哈拉按照父親的指示前去為弟弟祈禱。他來到站立不動的對弟弟，合掌對他說：「巴胡峇里，我的兄弟，任何國土，都是億萬生靈共有的，都是宇宙之土。它從來不是任何人的，它不是你的，也不是我的。認為自己佔有大地，都是虛妄的狂想罷了。」

    當這句話傳遞到巴胡峇里的心裏時，他頓時放下了分別之念，恍然大悟，由此洞開了通往最終自由的大門。

    （三）

    從拉什巴創教之後，耆那教又流傳了很長的時間，其中歷經了一共24代宗教領袖。他們被教內信徒稱為「先祖」，每一個被稱為「先祖」的領袖都不斷地把教義發揚光大。

    其中第19位先祖是一位女性。

    第22位先祖據說是印度教克里希那神的表兄。這位表兄熱愛動物。傳說他正在籌辦自己的婚禮，當聽說因為婚禮的舉行而要屠殺大量動物的時候，他受不了動物的哀鳴聲，決定取消婚禮，從此開始苦行生活，而他的未婚妻也成為修行的修女。

    第23位先祖是一位王子，在他手上，耆那教的教義逐漸變得完整而系統。

    第24位先祖和釋迦牟尼是同時代的人，名叫馬哈維拉。他也是一個剎帝利部族的王子，和佛陀一樣，他在30歲的時候，也放棄了王子身份和財富，成為精神的追尋者，開始了苦修生活。

    他修行了12年沒有開口說過話。無論寒暑，他都赤身**並嚴格節食，他總是長時間地進入冥想。有一次，村民們看到他長時間地坐在那裏冥想，覺得很怪異。他們設法轟他離開。他們拔他的頭髮，用刀子割他的肉，把髒東西潑在他身上。他們把他抬起來，又摔下去。但因為馬哈維拉對**已經失去任何關注，已經從**之中獲得了自由，所以，他不再能感覺到**的疼痛。

    他最終獲得了證悟，並開始在帕瓦地區一帶傳播他的思想。

    在馬哈維拉的時代，第一次形成了大規模的耆那教僧團組織，規模超過10萬人，並且包含了各個種姓的人，因為耆那教不承認眾生是有差別的。

    馬哈維拉去世之後，他所傳授的教義一直沒有被記入文字，它一直通過歷代僧侶們口口相傳。

    （四）

    公元前300年左右，耆那教派中發生了分裂。

    有一派堅持馬哈維拉的苦修和不立文字傳統，而另一派開始向現代宗教組織的方向發展。後面的這一派編撰了45部耆那教的經書，並成立了長老會來管理宗教事務。

    兩者在修行方法上也有很多差別，其中最引人注目的區別是，前面那個比較傳統的派別堅持以天空為衣服，僧侶都赤身**，也基本不接受婦女出家，被稱為「空衣派」，這也就是拉里先生信仰的派別；而後面這個比較現代的派別認為，穿一片白衣無礙他們獲得自由，也接受女性出家，被稱為「白衣派」。

    白衣派後來發展了數量不少的修女，佔到耆那教職業女性僧侶人數的99以上。這些修女當中很多人出身名門，家境富裕，學識豐富，很多持有博士碩士學位，有的出家前是律師、或者是教師，專業能力很強。這是印度宗教當中一個非常特殊的現象。

    事實上，信仰耆那教的家庭當中，很多都是卓有成就的家庭。這些家庭和耆那教的寺廟一樣，都極其潔淨。rw