邪惡之手 1026三從四德

    白天鵝微微的點了點頭，心想反正這些都是前人規定好的了，就象他王榮海一樣，名字

是他爹爹給起的，沒有什麼為什麼，於是問道，這個咸卦好不好呢，快點給我說說啊。請大家搜索（）！更新最快的小說

王榮海微微一笑，說道，美女你別着急，其實總共有六十四個卦，其實這些卦並沒有好

與壞之說，只是它在說明你所處的位置，因為這個世界上的萬事萬物都是在做周而復始

的變化的，好事可以變成壞事，那麼壞事也可以變成好事，這個卦就是告訴你現在處於

什麼點上，以便更好的調整心態和策略，順利的完成自己的心愿。

白天鵝哦的一聲點了點頭說道，那麼你快說說這個咸卦到底都說些什麼。可是王榮海並

沒有繼續回答而是開始在書堆里翻找起來。白天鵝驚訝的問道，你快說啊，在這亂翻什

麼呢？

王榮海漲紅了臉，尷尬的說道，周易裏面的卦詞太難記了，而且前人說也用不着死記硬

背，害怕記差了再張冠李戴，誤了人家的運程，只要從書中查找那條卦詞就可以了。白

天鵝拉起王榮海的手說道，不用找了，我把那本書放在我的床上了，這本書太難理解了

，我打算把它入在枕頭旁邊，沒事就打開不信琢磨不透它，嘿嘿。

王榮海吃了一驚，要知道那個時候的女人都講究三從四德，也就是三從是未嫁從父既

嫁從夫夫死從子，四德是婦德婦言婦容婦功。而且當時還流行女子無才便是德

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，因為女的知道的太多，思想就不單純了，勢必會惹是生非。「從」有多重含義，聽從

隨從服從跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專自主，必須遵父命

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夫旨子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。

「未嫁從父」就是要求沒有出嫁的「在室女」聽從父家長的話，「不違父命」就是

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「事親孝」（「親」按照孔子的解釋是指父母雙親，但又說「資於事父而孝母」）；女

後地遠遠鬼結球接月孫術後　　「陰職」（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十

兒孝順，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出，像西漢文帝時淳于緹

縈說服文帝廢除肉刑，使父親免於罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有「曹娥

碑」，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽從「父母之命」也是「從」和孝的表現。

「既嫁從夫」就是要求出嫁為人妻的婦女隨從服從跟從丈夫。「從夫」從女子

出嫁就開始了，迎娶的儀式是「男帥女，女從男，夫婦之義從此始」；母親叮囑女兒「

無違夫子」。到夫家，按照丈夫的輩分名分得到親屬稱謂（如子媳娣姒嬸嫂等

）。妻子視丈夫為「天」，「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從敬重丈夫，夫唱

婦隨。像漢代孟光對丈夫梁鴻「舉案（an，音碗）齊眉」，被贊為「相敬如賓」。妻

婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；「相夫教子」從宋代以來

成為對婦女最重要的職責。「從夫」還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二

夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，

她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女

自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。

「夫死從子」

在「三從」中，唯有「夫死從子」令人費解，因為儒家倫理中有「尊母孝母」的傳

統，母親對兒子擁有相當的權力。但禮教又規定：「婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從

夫，夫死從子。」這裏的「從」就是「從其教令」，也就是凡事由父夫子做主的意

思。對於死去丈夫的寡婦來說，「從子」就是「從夫」的延伸，她不但要守節不嫁，還

要含辛茹苦地撫養兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。春秋

時魯國一位寡婦，有九個兒子，歲末祭祀完畢，她想回娘家探望，根據「夫死從子」的

禮規，需經兒子們的同意；召集兒子來得到許諾後，她又囑咐九個兒媳戶，說自

己晚上一定回來；結果她回家天還沒有黑，就在門外等到天黑下來，被魯國大夫

表揚她守禮。孔子的嬸母敬姜也是模範寡婦，事事依禮行事，丈夫兒子前後死了，她

上午哭丈夫，傍晚哭兒子，被孔子讚揚為「知禮」。

「四德」最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）言辭（言）容貌

（容）技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統「婦學」四項教育內容，所以儒家稱作

「四教」，又叫「四行」。本起源於宮廷婦女教育，屬於「陰禮」（婦女遵守的禮儀）

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「陰職」（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十

歲，就在家裏接受女師教育，教給「婉娩聽從」（德言容，柔順聽話），執麻橐（

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紡搓麻線，古代衣服多以麻葛絲為原料），治絲繭織布製衣，學習準備祭祀和助

艘仇地地獨結球所孤冷陌　　在「三從」中，唯有「夫死從子」令人費解，因為儒家倫理中有「尊母孝母」的傳

祭的一系列工作（功，紡織縫紉備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對

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女子培訓，「教以婦德婦言婦容婦功」；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以

成「婦順」。可見，「四德」是為「三從」道德服務的。「四德」後來泛化為對所有婦

女的要求。按照鄭玄的解釋是：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐

。」後代一直不斷在做出新的解釋。

「婦德」是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的「貞順」是婦德的核心。「貞」

是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；「順」就是《禮記》中說的「婉娩聽從」，

對公婆丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。

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