邪惡之手 1024心經要義

    白天鵝發現素女主張男子少泄，但並不主張每次行樂都不泄，「久而不泄，致癰疽」。究竟多長時間可泄一次，該書指出「年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即畢，閉精勿復更泄也，若體力猶壯者一月一泄。」看到這裏白天鵝一臉的茫然，一頭的霧水，這都說的是些什麼啊，怎麼不明白呢，於是繼續向下看去。

    素女經第一強調行樂和人的身體強弱是相互影響的。素女經開宗明義第一段就是「黃帝問素女曰『吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？』素女曰『凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝於男，猶水之勝火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉！」這就是說，講求正確行樂很重要，如果做得不得法，會使人身體衰弱，甚至喪失性命，對此真要慎重。

    素女經第二提出了初步的優生道理，強調「愛樂」兩性行樂的目的，也是為了要生育「賢良而長壽」的子女。首先提出「避九殃」，即在九種情況下不應行樂，這「九殃」中，第九種禁忌是認為酗酒之後不宜行樂，否則生子多殘病，是有科學道理的，其它「八殃」只是反映了古人對行樂禁忌的風俗觀。素女經中提出的「房中禁忌」還有「新遠行，疲倦，大喜怒，皆不可合陰陽；至丈夫衰忌之年，不可望施精」，也有一定的道理。

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    素女經第三提出了如何易於懷孕。「素女曰『求子法，自有常體清心遠慮，安定其餺e袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，衿戲令女盛動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，勿過遠至麥齒，遠則過子門，不入子戶，若依道術，有子賢良而老壽也。」

    素女經第四提出了後世道家大力倡導的所謂「延年益壽」之法，即鞏固精關、「莫數瀉精」。素女經中敘述「黃帝問『願問動而不施，其效何如？』素女曰『一動不瀉，則其力強；再動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消已；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈充長；六動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未失；十動不瀉，通於神明。」這裏，強調了男子的許多大好處甚至提出十動不瀉可「通於神明」

    白天鵝一邊看一邊聯想昨晚和王榮海在床上的情景，不由得臉色漲紅，心頭怦怦亂跳，想不到這本書出現的這麼及時，讓自己明白了這麼多知識和技巧，想到這裏白天鵝不由得暗暗的興奮，看來王榮海這個傢伙早就對這本書了如指掌了，否則的話昨晚也不會那麼的遊刃有餘了。

    雖然白天鵝看得有些累了，眼睛發花，但還是硬着頭皮繼續看素女經第五強調男子在行樂時應有自信心，要破除操作焦慮。「操作焦慮」就是一些不必要的擔心與懷疑，如懷疑自己功能有沒有問題，能否令對方滿意，是否傷身體，自己的尺寸是否太小，等等。這種「焦慮」多無根據。這種消極心理會影響功能的發揮。「素女曰禦敵家，當視敵如瓦石，自視若如金玉，若其精動，當疾去其鄉，御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃恐墮其中，若能愛精，命亦不窮也。」這裏在進一步提出男子應「愛精」的同時，提出應有一股強悍之氣，「視敵如瓦石」，堅決而勇往直前，這種思想值得注意。對於人類來說，初民幾乎完全沒有什麼「操作焦慮」，但以後文化越發展，禁忌與心理上的懷疑與顧慮就可能越多，對有些不必要的顧慮實應破除。

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    素女經第六提出了行樂應使男女雙方同享快感，共同受益，這實在是個了不起的思想。素女經強調男女雙方必先有「愛樂」然後行，做到「相感而相應」，所以說「陰陽者相感而應耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。」最忌諱的是「男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以猝上暴下，愛樂未施。」因此提倡「男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心。」這些觀點之所以了不起，不僅因為這是一種生理和心理規律的反映，尤其是因為它體現出一種男女平等的思想，承認女性的權利，在行樂時男方必須考慮與照顧女方，要「情意合同，俱有愛心」，而不能只顧自己一時之快。這種思想在男子統治與壓迫女子的社會條件下是十分難能可貴的。

    素女經第七提出了頻率問題。「黃帝問素女曰『道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可不瀉？』素女曰『人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有所損，故男子十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施。年二十，盛者日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；四十，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虛者不瀉。」素女經對男子瀉精次數，也有一些提法「素女法人年二十者，四日一泄；年卅者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者廿一日一泄；年六十者，即畢，閉精勿復更泄也，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強盛過人，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽；若年過六十，而有數旬不得交換，意中平平者，可閉精勿泄也。」以上這些論述都沒有把問題看得絕對化，而是以年齡和身體強弱為轉移，這是正確的。即使提出男子要惜精如玉，也要視年齡、體質而定，也沒有絕對化。

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