回到過去當術士 第二百二十八章 靈媒，神的女兒，即將降臨的神靈！

    「王生，謝謝你，今天的事情實在太突然，也太大了，我需要着急族裏的長老開會，請你暫時在客房休息一夜，對不起啦！」

    金武均想了一會，有些不好意思的站起身形。

    「能夠理解，畢竟出了這樣大的事情！」

    王鍾理解的點了點頭，起身告辭，在侍者的帶領下去了後面院落中的客房。

    好在韓國不大，得到金武均的通知，金氏族人，長老第一時間放下手頭的工作趕了回來。

    金氏氏族會議是閉門進行的，王鐘沒有旁聽，但是就算在後院，王鍾都能聽到金氏族人憤怒的吼聲。

    整個金氏都被金武均帶來的消息震驚了！

    金氏期盼三百年的偉人竟然是一個騙局！

    任誰也無法保持冷靜！

    沒有人知道他們都談了一些什麼，在會議進行四個小時後，潘家的族長潘繼武也被請了過來。

    王鍾後來才從金武均那裏知道，金氏和潘氏達成了和解，金氏將會全力培養潘基文，作為回報，潘基文在掌權以後，要照拂金氏的產業，為了鞏固金潘兩家的關係，也制定了聯姻的辦法。

    王鐘不知道，也不想知道這些家族之間的利益交易，他現在只想美美的睡上一覺。

    第二天，王鐘被再次請到了主屋，這次不僅金武均在，還有幾位出家人。

    「阿彌陀佛，見過王施主，貧僧玄苦！」

    「貧僧玄悲！」

    「貧僧玄難！」

    三位大和尚見王鍾走進來，起身自我介紹道。

    「三位大師好，末學王鍾！」

    王鍾見三個出家人很是客氣，也和氣的說道。

    「三位大師不僅佛法高深，在堪輿學方面也有很深的造詣！」

    金武均見王鐘有些迷惑，解釋道。

    王鐘的眼中閃現出瞭然的神色，看來金氏族人還是不想放棄！

    「三位大師，這裏的情況，你們都知道了，有什麼辦法？」

    金武均有些期盼的看着三位老僧。

    「金施主，小廟累年以來沒有少受金氏恩惠，我等本不該推辭，可真龍已經認主，貧僧實在無能為力！」

    玄苦見兩位師弟都用眼神看着自己，只好硬着頭皮說道。

    「大師，真的沒有別的辦法了麼？」

    金武均有些歇斯底里的問道。

    「真的很抱歉！」

    玄苦能夠理解金武均的心情，但是風水是客觀存在的，不會因為主觀意識而發生改變。

    金武均看着玄空真誠的面容，情緒慢慢的穩定下來，有些自嘲的笑了一下。

    「大師，讓你見笑了，看來我金武均也是俗人一個！」

    王鍾靜靜的聽着玄苦和尚對整體風水格局的分析，雖然和合他用的辦法不同，但是結果都是相同的。

    風水門派五花八門，據不完全統計，足足有一百個門派之多，但是在王鍾眼中，風水門派只有兩個，一個是準的，一個是不準的！

    現在社會上流傳的風水體系大多是不準的，這也導致人們以封建迷信的眼光來看待風水。

    「王師傅，你有什麼看法？」

    玄苦見王鍾頻頻點頭，笑着問道。

    「大師講的非常正確，天意不可違！」

    王鍾看着金武均認真的說道。

    「我明白了！」

    金武均閉上眼睛調解了一下自己的情緒，大約過了幾分鐘，他的眼睛重新睜開，眼神中也充滿了堅定。

    幾人也開始轉移話題，從風水轉到佛學，道學進行交流，幾位大師佛法深厚，更難得是並不排斥異教，王鍾腦子中也沒有所謂的門派觀念，幾人的交流出奇的愉悅，王鍾也通過幾位大師了解到韓國佛教的發展情況。

    「公元4世紀，佛教從中國向東傳入朝鮮半島，時值高句麗、百濟、新羅三國鼎足而立的時期。到了7世紀中葉，新羅聯合唐朝，滅了高、百兩國，統一朝鮮半島，佛教逐漸脫離中國的傳承，樹立韓國佛教獨特的教義。14世紀末，新羅王朝被高麗王朝（918至1392年）所取代；佛教在王室護持之下，400多年間，由興起走向興盛，通過潛移默化的本土化轉變逐步形成具有韓國特色的宗教。」

    玄苦大師笑着說道。

    「宗教的融合是不可逆的趨勢，天竺古佛教和中國的儒家，道家融合之後，方有了今天的中國佛教！」

    王鍾笑着說道：

    「全真教的重陽祖師，武當山的三豐祖師，都提倡三教融合，海納百川，有容乃大，只有具備這種胸懷，宗教的發展才會越來越好！」

    「王先生，你的氣度令人折服！」

    玄苦由衷的說道。另外兩位大師雖然沒有說什麼，但也都是贊同的點頭。

    「中英鴉片戰爭之後，朝鮮受到西方列強與日本的入侵，李朝對佛教的態度也發生了轉變。首先，解除對佛教的種種限制與禁令，並設立相關的管理機構以掌理僧政。在韓國佛教復興的同時，其教義及形式也逐漸發生變化。受到日本佛教影響，僧侶可以結婚和帶髮修行。第二次世界大戰後，朝鮮半島分裂成南北兩個國家。韓國的佛教仍相當盛行，仍以曹溪宗信徒最廣、影響力最大。50年代，新興的宗派不斷出現，以圓佛教發展最為迅猛。目前佛教界開辦有綜合大學等教育機構，同時也致力於慈善事業的發展。1975年，韓國當局在佛教徒的極力請願下，將農曆四月初八（即「佛誕節）定為國家法定假日。」

    金武均看着玄苦，玄難，玄悲，一臉認真的說道，

    「我若是能夠擔任總理，我會大力倡導佛教文化，讓世界更多的人知道，韓國不僅有跆拳道，還有韓國佛教！」

    「阿彌陀佛，施主能夠這樣做，必定會功德無量！」

    玄苦輕聲念了一聲佛號，一臉感激的說道。

    「韓國的十方叢林一定會鼎力支持先生！」

    得到玄苦的明確支持，金武均眼中透露着一股難掩飾的興奮，要知道佛教在韓國的影響力是十分巨大的，能夠影響到大量的選民。

    突然，大門外響起了敲門的聲音。

    「爸爸，你在裏面麼？」

    「是我兒子金武斌！」

    金武均聽到外面的聲音，臉上露出了慈祥的神色，接着說道。

    「進來吧！」

    大門被拉開，一對年輕男女從外面走了進來。

    他們顯然沒有想到屋子裏除了金武均之外，還有這麼多人，其中還有出家人，臉上露出驚訝的神色。

    「初元也來了！」

    看到兒子金武斌身後的女孩，金武均臉上也露出了驚訝的神色，笑着問眾人介紹道。

    「尹初元是我兒子的未婚妻！」

    「這幾位大師是百濟島的高僧，這位是來自中國的堪輿大師王鍾先生！」

    金武均笑着兩邊介紹道。

    「很高興認識你們！」

    金武斌和初元急忙上前見禮問好。

    玄苦，王鍾等人也都點頭回禮。

    玄苦微笑着看着眼前的一對璧人，男的英俊，女的靚麗，更難的是，兩人身上沒有一絲驕奢之氣。

    突然，他的臉色突然大變，難以置信的看着初元。雖然他的神色只是一瞬間的事情，卻沒有逃過金武均的眼睛。

    等兩人請安出去之後，金武均有些疑惑的看着玄苦大師。

    「大師，我那兒媳婦可有什麼不妥？」

    「金先生這個兒媳婦也不是平常人家的女兒吧？」

    玄苦大師沒有回答金武均的問題，反而問道。

    「初元是四季酒店文懷康會長的女兒！」

    金武均有些茫然的說道：

    「大師，有什麼問題麼？」

    「初元的問題出自她父親身上？」

    「她母親呢？」

    玄苦大師接着問道。

    「這個就不知道了，聽說是一個大學生，年輕的時候和文會長有過一段感情，生下初元後就死了！」

    金武均有些摸不到頭腦的說道。

    「大師，初元究竟有什麼問題？」

    玄苦輕輕的撥弄着自己手上的佛珠，過了好大一會，才慢慢的說道：

    「我在尹小姐身上看到了神氣，她是神的女兒，而且神靈很快就要降臨了！」

    「這怎麼可能，初元怎麼可能是靈媒？」

    金武均一臉難以置信的說道。

    靈媒，宗教學上稱禁厭師（sorcerer）、醫巫（medieman）、術士（magi）。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地則稱為薩滿(shamans）。是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來驅除另一些鬼神；或者是請示某一些鬼神來，協助求助的人們、指導人們如何克服現實生活中的種種困難，以及滿足人們現實生活中的種種。所以他們和人類的心理、生理上的弱點有着與生俱來的供需關係。自有人類以來就有他們活動的蹤跡。

    「文會長我見過，他身上肯定沒有神靈！」

    「那問題就出在孩子母親那一邊！」

    玄苦撥動着佛珠，淡淡的說道。

    「這怎麼可以，兩個孩子都要結婚了，而且，他們是那麼的相愛！」

    金武均一臉痛苦的說道。

    「這件事對兩個孩子打擊實在太大了，大師，有沒有別的辦法？」

    「用驅神法，一定可以的！」

    金武均有些期盼的問道。

    「善積縋是以持戒、布施而得人天縋報。以因果的觀點來說教化大眾、種善因、得善報；種惡因、受苦報。如果遭受到災難、貧病等情事，最好的方法是懺悔、積德、存善心、說好話、做好事。所謂吉人自有天相，這是由於自修善法而得到護法神的惠助，以及諸佛菩薩的庇佑。以善鬼趕惡鬼、以正神驅邪神的行為是不可取的！」

    玄苦無奈的搖了搖頭。

    「大師，你就忍心看着兩個孩子被神靈折磨麼？」

    金武均哀求道。

    「若問前世因，今生受者是！」

    玄苦閉上眼睛，喃喃的說道。

    金武均將目光轉向了玄難，玄悲兩位大和尚，玄難，玄悲仿若未見，低着頭，嘴裏喃喃的念着經文。

    金武均有些失望的收回目光，兩位大和尚已經旗幟鮮明的表達了自己的態度。

    就在金武均內心充滿了無奈和絕望的時候，突然，他仿佛想到了什麼。

    「王生，你一定有辦法的！」

    金武均懇求的看着王鍾：

    「這兩個孩子真的十分相愛，也十分的善良，他們不應該面對這個不公的命運，拜託你了！」

    「想要解決問題，就必須先了解靈媒，靈媒，和我國東北大區的薩滿有些相似。我國對靈媒的看法，和佛教有所不同，在中國，巫覡往往也成為妖言惑眾的禍源，所以孔子主張不語怪力亂神。為何稱靈媒為怪力亂神？因為他們的靈力來得沒有理由,那些神鬼世界也沒有一定的秩序和道德準繩；通常是會教人為善,但一旦和這些巫覡本身的權益、衝突、矛盾時，其中一部分人就會自行出面或者暗中操作，散佈謠言、顛倒是非、惑亂人心。故自古以來，中國民間宗教的靈媒信仰雖然起起滅滅，但都未能郄入大雅之堂。」

    「靈媒確實有其作用，而這種作用的幫助，不過是挖肉補瘡式的臨時救濟。無法真的解決問題。其後必須繼續地挖肉、補瘡傷口永遠在起滅交替著。求助於靈媒粗看問題仿佛已經解決了，實質上是問題在連鎖著，越陷越深；類似吸食鴉片，注射嗎啡，越醉越深。但是一般民眾很難有此自覺。就像海里的章魚，找不到食物時，可用它自己的觸角充飢，那是沒有辦法的辦法。但是長此以往，就只有死路一條。因其違背了因果原則，也違背了自然規律的秩序。

    雖然通過靈媒的幫助，有時也真的能夠得到一時的意外之縋；但是，那只是一種假相的告貸，是一種幻覺的滿足而已。所以，學佛的人，不許說神弄鬼地自作靈媒，也不得親近靈媒，應該依據佛法的指導，自求多縋，努力開創明日的前途。

    靈媒的力量既然來自鬼神的靈力，而且因為鬼神來去無蹤、飄忽不定，所以任何一個靈媒都可輪番接受到許多不同的靈體附身。一旦靈體離身，做靈媒的人可能變成比常人還要軟弱無能的人。如果經常為人趕鬼、治病、禳災、錐厄。當靈體離身之後，靈媒自己本身就會遭受到惡報的懲罰。因此，凡是靈媒，經常都會恐懼靈體離身而失去靈力。故需常設法請鬼、迎鬼、供鬼、養鬼，保持與鬼靈接觸，以達役使鬼神且保護靈媒本身的目的。」

    王鍾笑着解釋道。r1152

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