回到過去當術士 第四百三十五章 純陽念頭，赤若雲霞，其道大光！
readx; 除此關於電母的來歷又有諸神傳說。《鑄鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗。《元史.輿服志》稱：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現在《西遊記》和《封神演義》等小說中，後者稱其為金光聖母。明代余象斗《北遊記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代漢族民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關。
雷公電母除了有巡視周天，懲惡揚善的天職之外，還有監督天下生靈的重任，異物得道，必須要經過雷電之劫才能成為妖仙，就連修道之人也得通過雷霆煉化念頭中的陰氣，稍有不慎就會被雷電灼傷！
不論是妖修，還是修道者，只要沒有成就陽神，對雷霆都有一種本能的畏懼感！
這也是雷霆修士被譽為戰鬥力最強的緣故！
修行者眾多，到了宋朝末年更是達到了鼎盛，形成了以林靈素為首的神霄派！
神霄派是道教的一個派別。在北宋末年從天師道演化形成，代表人物為王文卿、林靈素。
神霄派主要修習五雷符，謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。其理論基礎是天人合一、天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修，行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。宋徽宗頗為推崇神霄派，並自號「教主道君皇帝」。
神霄派為符籙三宗分衍的支派之一。產生於北宋末，流傳於南宋至元明。「神霄」之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有「九霄」、「九重」之說，指認其中最高一重為「神霄」。並對之作了如下的描繪：「高上神霄，去地百萬。神霄之境。碧空為徒。不知碧空，是土所居。況此真土，無為無形。不有不無，萬化之門。積雲成霄。剛氣所持。履之如綿，萬鈞可支。玉台千劫，宏樓八披。梵氣所乘，雖高不巍。內有真土，神力固維。太一元精。世不能知。」可見神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，蓋取其高遠尊貴之義。
神霄派以傳習五雷法為事，謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。這是神霄派區別於其他道派的主要特點。其理論基礎是天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修（內丹修煉），行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。王文卿云：「斬勘五雷法者。以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四，水火既濟，金木交並，日煉月烹，胎脫神化。為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五氣之精。混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣。加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。」
繼王文卿之後，有薩守堅者，以神霄雷法聞名於兩宋之際。倪岳《青溪漫稿》和《明史.禮志》謂其為蜀人，在宋徽宗時，從王文卿、林靈素學法；清雍正《山西通志》卷一百五十九則謂其為山西汾陽人，自稱汾陽薩客。虞集《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》稱他「見侍宸（王文卿）於青城山，而盡得神秘，游東南，禱祈劾治，其神怪有過於侍宸者。」他撰有《雷說》《內天罡訣法》《續風雨雷電說》等文，以闡述神霄雷法。其《雷說》云：「法本諸道，道源諸心。能以吾之精神，融會一氣之精神，以吾之造化，適量五行之造化，則道法妙矣！」「學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響斯答耶？」「會此之道，參此之理，則二氣不在二氣，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而為風，運而為雷，噓而為雲，呵而為雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心內物質之。」因此神霄派道士都非常重視內丹修煉，以之作為行法的基礎。
不過隨着宋朝的滅亡，顯赫一時的神霄派也慢慢的衰落，以至於很多典籍功法流失，其中很多不乏被當時的扶桑人所得！
並且結合當地的陰陽秘術形成了今天的九菊一派！
王鍾腦子裏瞬間將事情的始末梳理清楚，這也是他成就半步金丹之後，具有的能力，他的大腦仿佛是一台永遠不知疲憊的超級計算機，不論多麼複雜的事情都能被他瞬間的數理！
轟！
就在王鍾腦子快速運轉的時候，空中的電母將手中的寶鏡揮舞，只見一道銀蛇瞬間劈了襲來！
轟！
還沒等王鍾反應過來，雷電已經擊打在他的神魂上！
他的神魂是由一粒粒晶瑩的念頭組成，因為還沒有度過一次雷劫，他的念頭還是陰性為主！
雷電是純陽，這個雷電雖然不是真正的天地之間的雷電，但是也是觀想的純陽之力！
咔嚓！
王鐘的念頭如同被桌球杆擊中的桌球，頓時四散開來！
不過，他的念頭並沒有破碎，還是十分的晶瑩剔透！
雷電過後，四散的念頭仿佛有一股強大的力量吸引，瞬間就聚攏起來！
轟！
電母仿佛被激怒一般，手中的寶鏡再次射出一道神光！
轟！
王鐘的念頭再次被擊散，因為這次力量更大，飛舞的念頭更加多！
王鐘被念頭緊緊包裹的核心仿佛有一種特殊的吸引力，不論四散的念頭再多，飛的再遠。都會如同乳燕歸巢一般！
黑衣人臉色有些發白，他觀想出的電母不停的發射閃電，對他自己也是一個不小的損害！
普通人被電母一擊，早就昏厥。嚴重了念頭破碎甚至會變成白痴！
他怎麼也沒有想到眼前的人，不顯山不漏水，竟然能夠撐這麼久，而且沒有絲毫的疲態，和被擊潰的跡象！
其他幾個人也看出了首領的疲態。都十分隱秘的結了一個手印，他們都是一個門派出來的，自然修行的法門有些類似！
只見空中的雷雲陡然變得濃郁起來，空中的電母也變得清晰了幾分！
她裸露在雷雲外面的臉上也有了幾分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加巨大的閃電陡然劈下！
王鍾聚成一團的念頭，陡然被一股大力沖開！
這次因為有其他幾個人的幫助，力量出奇的強大，王鍾一個個念頭仿佛是一隻只受驚的蝴蝶，四散飛舞！
也露出了一直若隱若現的核心！
一個巨大的赤紅的念頭，這粒念頭仿佛有生命一般，在不停的搏動着！
在電母的眼中。這粒念頭散發着仿佛熔爐一般的熾熱，隨着他的搏動吞吐，整個空間都變得一明一暗起來！
度過雷劫的念頭！
而且還是超過了六次雷劫！
只有這樣的念頭才會消除裏面的陰氣，反而變得純陽熾熱起來！
王鍾得自五方上帝的九劫念頭仿佛感受到了來自電母的敵意，陡然變得狂躁起來！
仿佛是一個紅日從地平面下面升起，陡然射出無量的紅光！
整個空間都被這個紅光所佈滿！
紅彤彤的，說不出的喜慶！
啾！
仿佛是感受到了王鐘的心意，赤紅的念頭中陡然出現一頭神駿的三足金烏！
根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵。又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經.大荒南經》中有「羲和者，帝俊之妻。生十日」；《山海經.海外東經》說「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」；《山海經.大荒東經》也說「湯谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆載於烏」，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子.精神篇》中說「日中有踆烏」，郭璞註解說「中有三足烏」，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
金烏自古以來，就是太陽的象徵！
王鍾因為想到初升的太陽，沒想到念頭就根據他的觀想變成了一頭金烏！
轟！
一道熾熱的火焰在金烏的身上騰起，虛空開始塌陷！
電母有些恐懼的想要躲閃，但是火焰的速度實在是太快了！
還沒等他做出躲閃遠遁的動作，金色的火焰就瞬間從他的身體中穿過！
噗！
黑衣人頭領的嘴角瞬間有鮮血滲出，雖然他很快將鮮血擦乾，並沒有被其他客人發現，但是他的眼睛明顯的比剛才暗淡了很多，的傷害雖然嚴重，但是只要靜養就沒有問題了，但是精神上的損害卻是最難恢復的！
他的電母法相已經被徹底的損毀，他修行多年的功夫已經被廢，而且還會引起其他問題！
畢竟精氣神三者是相互統一的！
甚至會影響到他的陽壽！
「中島君！」
後面幾個人急忙上前將他攙扶着，一臉憤怒驚恐的看着王鍾，他們剛才也有參與，多多少少也受了一些損傷！
他們能夠感受到王鍾那粒陽神念頭中的能量，在他們看來，那一粒念頭不亞於一個真正的太陽！
他們的念頭在這股大力面前，竟然有恐懼折服的情緒！
「沒想到走眼了，我們走！」
被稱作中島君的黑衣人沒有說什麼狠話，轉身就向外離去，不過他的步伐比進來的時候少了幾分矯健，多了幾分蹣跚！
他怎麼也不能想到，自己在一個看似很普通的茶餐廳里，向一個看似像普通人的食客施法，竟然踢到這樣大的一塊鋼板！
不僅讓他的腳面骨折，連腿骨都搭了進去！
「中島君，我們可以請師傅出手，師傅的五雷咒定然能夠將那個人制伏！」
其他幾個黑衣人用日語低聲嘀咕道。
被稱作中島君的黑衣人並沒有接話，他的眼睛中的光芒開始慢慢的渙散，他的神智被重挫，不由自主的陷入了昏睡！
這是身體的一種本能反應！
睡眠是最養神的，但是他睡多久才能醒過來，就要看他的造化了，如果因為受損太嚴重，變成植物人也是有可能的！
王鍾眼睛沒有絲毫的變化，手裏的筷子穩穩的落下，夾起一個水晶蒸餃，仿佛剛才那幾個人只是走錯路一般！
「好吃！」
「真的好吃！」
四周人看着他大快朵頤，不由會心的一笑，這個年輕人肯定是外地的，否則不會是這個吃像！
不過王鍾看似在坐着吃飯，他頭頂卻幾個形態各異的念頭飛遁，瞬間變成一個個身披金甲的神靈形象！
六丁六甲神！
這些念頭是王鍾自己觀想的，神通和五鬼差不多！
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書.梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，「可使致遠方物，乃知吉凶也」。梁節王曾用這種方法來「占夢」。《後漢書.梁節王暢傳》：「性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。(未完待續。)
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