神槍泣血 第一千零四十章雲眾生

    古佛的話讓蘭絕塵不禁啞然一笑自嘲自己一番糊塗了糊塗了古佛卻微笑道很多人都是如此自緣身在此山中罷了

    大師聽您這席話讓晚輩倒是十分好奇您是如何普度眾生讓眾生阪依我佛信徒遍佈天下蘭絕塵已經將稱謂改成了大師語氣顯得很是謙卑

    孩子老衲只做一件事情讓他們不要阪依我佛不要信佛於是眾生阪依我佛老衲的信徒開始遍佈天下古佛臉上的笑容和煦燦爛皺紋凝成一團如是一朵綻放的黃花

    蘭絕塵和古佛兩人大眼瞪小眼不過片刻同時哈哈大笑其中的奧妙他們兩人自知

    眾生皆愚眾生皆昧眾生皆惘眾生皆靈卻不自知你我何嘗不是如此眾生皆醉誰能獨醒蘭絕塵不由得嘆息道

    他也不知道自己究竟是夢境之中還是處於清醒之中至少他無論是夢境之中還是清醒之中他都會堅持自己心中那一份堅持不會動搖片刻

    這樣的人是最為強大的因為他們無懼任何的未來

    即使這是比夢境還要虛幻的現實對蘭絕塵來說這一切都是實打實在現實里發生的比夢境還錯綜複雜太過奇妙太過迷離

    只要人還活着腦海還掛念着你就總會有可能在睡夢中回到起始的地方然而那段不可能在被觸碰的現實已經隨着時間這一虛無縹緲的概念而永遠的消散那種觸不可及的感覺甚至再回憶起你會覺得那一切還不如在夢裏看到的東西真實

    就像有天再見到曾經的知己那已和你的記憶里的人和物無關你會不禁萌生出這真的是誰誰誰嗎這種看似很愚蠢的問題

    可怕的是那些腳踏實地站在現在珍惜現在守望未來的修行者他們並非一帆風順甚至可以說一生都是用坎坷來譜寫的

    但是現在的一分一秒就是未來的登頂金字塔頂端的一磚一瓦

    蘭絕塵和這尊古佛都是同類人正是因為如此兩人第一眼就看出了對方同類的特徵於是產生了一種相見恨晚的感覺

    水漣漪和慕容情兩女卻聽得一愣一愣的不知道這一老一少是在打什麼啞謎

    古佛對蘭絕塵點了點頭微微笑道何不向你的兩位紅顏解釋一番老衲也想要聽聽你對我之前那句話的了解

    蘭絕塵自然不會拒絕於是運用自己上一世所學的知識開始緩緩道來他並不擔心自己上一世所學的佛學無用佛是相通的

    正是印證了古佛那一句佛即道道即法道法自然如來

    佛教創立時認為參悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育太深的覺悟和太複雜的煉造過程是一道靠人性本能很難邁進的門檻

    於是佛教便創立很多關於天地人的神話便有了佛教的關於西方極樂與六道輪迴之苦永生與死亡的應許讓凡夫俗子因為恐懼死亡輪迴和嚮往極樂淨土而自律

    很多人信佛而迷信佛這種因信佛而得救往生極樂因不信而有罪下地獄煎熬用這種哄孩子嚇孩子的方法讓人去信雖有利於佛教的實踐和普及卻也恰恰迎合了人的怕死的一面貪婪的一面

    這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會人連追求高尚的機會都沒有又何以高尚呢這是智與善的魔術非讀懂的人不能理解

    可佛經卻告訴世人了要悟佛法不因上極樂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界就是佛法

    佛為拯救世人甘願自己受苦是肉身的地獄是靈魂的天堂

    進了佛門佛立刻就會告訴你我是不存在的佛就是你自己但是證到如此也並不究竟佛是什麼

    佛即道道法自然如來

    大家都聽說過佛陀拈花微笑的故事佛陀為什麼要拈花微笑呢很明顯的這是一種意義豐富的象徵式語言

    佛陀手中拈動的那朶花正象徵着生命生命正是那朶從未開到恕放再到凋零的花佛陀拈着花告訴大眾生命的意義就在自己手中是自己掌握着自己並應對它報以歡喜的微笑

    就在對自己的生命報以微笑對自己的生活報以讚賞的正確觀念下我們接納了自己面對自己的環境和遭遇如如實實地過實現的生活

    當我們放下一切虛榮放下跟別人互別苗頭放下不合理的抱負水準時我們便活在如如實實的生活之中那就是如來的生活而如來是要從湼盤妙心出發

    禪便是要點亮這盞如來心燈讓它流瀉着光明的智慧照亮自己的心靈世界禪家說一燈能除萬年暗正是這個涵義

    禪燈是什麼

    它代表着一個光明智慧是一個生活的法門如果用禪者的語言簡要的表達那就是真空妙有它是意思是一個人必須懂得把心裏頭的一切障礙煩惱不合理的**等等加以清除這個功夫就是真空

    然後依據真正自己的本質自在地生活好好地實現那就是妙有

    禪家說萬古長空一朝風月

    長空就是放下一切虛榮成見偏見和貪婪甚至要放下知識放下過去經驗所帶來的刻板觀念當我們放下這些障礙時我們就能自由的創造

    生活的本質是自己必須把手中握着塵土放開然後才可能張開你的雙手握取生命的明珠

    當我們放下手中緊握的一切才有可能去工作實現生命所賦予的潛能這樣才可能活得好

    當我們肯把自己的收穫拿來跟別人分享布施給眾生時我們才能體驗到生活的實現

    修佛基本的出發點要正確不要把看作虛無消極更不能把如如不動當作守空修定真正的空是淨化自己接納自己放下貪婪嗔恕愚痴傲慢和懷疑

    真正的如如不動是了解自己接納自己不被物慾所牽不做境界色相的奴隸讓自己的心靈充分地醒覺過來

    這個簡單的出發點就是禪悟的微妙本質

    它孕育了真空妙有的生活智慧使空和有的人生哲學學以致用完全融會在當下生活的實現之中而成為所謂的人生圓滿

    生活並不單是真空妙有和覺悟的理念問題更重要的是要落實在實現的本身所以要在生活之中保持禪定保持不被色相所牽內心不被外境所動的修養

    這樣才能在生活之中見性也唯有在生活之中見性才能回歸到一切現成的禪法平常心是道的真正義諦

    從而實現搬柴運水是佛行住坐臥是佛揚處眉瞬目是佛澄心靜慮是佛

    禪悟的宗旨就是教人見性成佛的法門因此佛一方面是出世間的是要透過頓悟度脫一切愚迷不昧因果


    但是佛又知道生命本身就是一個見性的歷程如果不在生活之中見性悟道便無從證悟成佛這就是墜入因果又不昧因果

    所以禪悟佛法是世出世間法不二的是圓融無礙的生命之道

    蘭絕塵先前道眾生皆愚眾生皆昧眾生皆惘眾生皆靈卻不自知你我何嘗不是如此眾生皆醉誰能獨醒

    當這尊古佛勸人不要信佛之時有人醒了有人半醒半悟有人還在沉睡有人徹底的睡着了可是醒過來的半醒半悟的卻成為了古佛的信徒或者或是一個弟子

    他們沒有外面的佛教徒那般狂熱他們大多也沒有這些佛教徒們這麼高的修為和成就可是他們卻分部在佛國和朝聖之路乃至全宇

    蘭絕塵在罪惡之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子古佛僅捏一指便算出了蘭絕塵曾有恩於自己弟子對蘭絕塵的好感可想而知

    在古佛的眼中以魔性主導靈魂的蘭絕塵並不是魔而是佛一尊大自在逍遙佛渾身上下都充滿着說不出的氣質時而若癲若狂時而又平靜如鏡淡然如水

    用佛教的話來形容那便是渾身都充斥着佛性光輝任何行為都讓人覺得合乎常理只要是出自蘭絕塵之手

    蘭絕塵先前所說的話很對這正是他最為真實的想法也是他對佛最為基本的認識欲要修佛就要樹立一個正確的修佛觀念否則就會像外面那些失去了自己靈魂的人一般

    他們是佛嗎

    他們是佛

    可是他們這樣的修佛之路有意義嗎

    或許酸甜苦辣人自知可是在古佛看來他們沒有任何的意義

    蘭絕塵的話很平常這些大道理其實每個人都懂可是從其他人的口中說出特別是從蘭絕塵和古佛這類人口中說出感覺和效果卻是不同的

    因為他們本身就是一個最好的樣本一個修佛的樣本

    蘭絕塵他阪依佛門了嗎

    沒有

    佛即道道即法道法自然如來

    搬柴運水是佛行住坐臥是佛揚處眉瞬目是佛澄心靜慮是佛蘭絕塵渾身上下無處不是佛

    這也就完美的詮釋了蘭絕塵為何會擁有功德環的本質

    蘭絕塵和古佛聊得很歡樂儘管每一句話都話中有話充滿了禪意他們都默契開了一個中心軸正是因為這樣兩人聊得越來越深入

    蘭絕塵認為對面這尊古佛並不像是一個走到了歲月盡頭的佛陀古佛也覺得蘭絕塵並不像是一個骨齡連五十都不到的孩童

    他們聊得很開聊得越來越深水漣漪聽得如痴如醉很多東西並非她不懂可是從自己道侶口中說出來水漣漪心中總有一種說不出的自豪

    慕容情半懂半不懂卻也有一些收穫別忘了她可是擁有雅典娜血脈的神之女

    蘭絕塵和古佛很默契的將話題聊到了阿修羅的問題上古佛知識量的浩瀚大大的超乎了蘭絕塵的想像阿修羅似乎是真是存在的一個種族

    這似乎也正是了六道輪迴真實存在的可能性可是若六道輪迴真實存在那麼自己那未曾謀面的老爹究竟想要幹什麼

    古佛言道阿修羅是人佛之間的中間狀態有人的性格的天人

    其智力和道德遠在人之上並是佛家護法神重要組成佛經對阿修羅的描寫是一種暗喻一般人不解其意

    佛經說男醜女美實際上男女都同樣俊美

    佛經說兇猛好鬥實際是堅韌剛強

    佛經描寫的實際上說的是人有悟性的人看了就知道說的是自己

    注意一點佛經明確指出阿修羅降德的問題請問有人降德的說法嗎動物修行得人身阿修羅降德遭貶變人身

    所以有思考能力不會得出阿修羅道比人道差的結論也不會得出人的道德好過阿修羅

    實際投生天阿修羅道難過天道修行的話按理是要轉變自己的貪嗔痴慢疑的但很多修行人不一定能成功轉變死了也就會隨緣流轉了福報大嗔念重的就有可能往生到阿修羅道

    這一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了都是隨緣往生並不是修行成功的去處

    就算是天道的眾生也有不如人的地方只不過福報較好而已福報享完同樣會墮落

    一部流傳於世間的破魔佛典楞嚴經這般言道

    阿難

    云何攝心我名為戒若諸世界六道眾生其心不淫則不隨其生死相續汝修三昧本出塵勞淫心不除塵不可出

    縱有多智禪定現前如不斷淫必落魔道上品魔王中品魔民下品魔女彼等諸魔亦有徒眾各各自謂成無上道

    我滅度後末法之中多此魔民熾盛世間廣行貪淫為善知識令諸眾生落愛見坑失菩提路汝教世人修三摩地先斷心淫是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨

    是故阿難若不斷淫修禪定者如蒸砂石欲其成飯經百千劫只名熱砂何以故此非飯本砂石成故

    汝以淫身求佛妙果縱得妙悟皆是淫根根本成淫輪轉三塗必不能出如來涅槃何路修證

    必使淫機身心俱斷斷性亦無於佛菩提斯可希冀如我此說名為佛說不如此說即波旬說

    ……

    楞嚴經之中詳細的記錄並且定義了阿修羅一族(未完待續)

    ...



  
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