逆水行周 第五百三十七章 火候

    下午，宇文溫又在看奏章，這奏章，是中書舍人蕭瑀所寫，蕭瑀在奏章里，向宇文溫講了個一典故。筆神閣 www.bishenge.com

    那年，是梁國普通初年，天竺的達摩禪師渡海而來，抵達建康，當時已經開始崇佛的梁帝蕭衍（蕭瑀在奏章里以先祖代稱）十分高興，召見了這位異域高僧。

    隨後，蕭衍向達摩禪師問了三個問題，第一問：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」

    達摩禪師回答：「並無功德」。

    蕭衍本來有向對方展示自己崇佛作為的意思在裏面，聞言驚問：「何以並無功德？」

    達摩答:「這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

    蕭衍又問第二個問題：「如何是真實功德？」

    達摩道：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。」

    蕭衍再問道：「何為聖諦第一義？」達摩答:「廓然浩蕩，本無聖賢。」

    蕭衍持論二諦，即「立真諦以明非有，立欲諦以明非無」，聽了達摩的「廓然無聖」，錯愕之餘十分不解。

    連連碰壁，蕭衍未免煩躁，話鋒一轉，盯着達摩忽然厲聲一問：「對朕者誰？（在我面前的人是誰？）」

    達摩回答：「不識（我也不認識）。」

    話不投機半句多，蕭衍興致高昂的接見達摩，結果兩邊完全說不到一處，於是蕭衍便認為達摩是「言過其實」、「徒有虛名」。

    達摩也不多說，離開建康，而蕭衍隨後得高僧點撥，醒悟過來，想再請達摩來點撥自己，結果達摩已經乘坐葦舟渡江北上，此即為「一葦（舟）渡江」。

    蕭瑀的高祖父就是蕭衍，所以他不可以對先祖進行直接或過多批評，卻以這個例子，來向天子、便宜姊夫宇文溫解釋，為何當年先祖崇佛，卻不得善終。

    蕭瑀認為「失之毫釐，謬以千里」，先祖（蕭衍）當時不明佛法，以為只要廣造寺廟、傳抄佛經，剃度大量僧人，就是積累功德。

    殊不知方向錯了，越努力，就會距離目的地越來越遠。

    蕭瑀認為，佛祖感受到了先祖的崇佛誠意，所以派遣達摩禪師到中原，為誤入迷途的先祖指點迷津。

    很遺憾，先祖對於達摩禪師的一片苦心未曾領悟。

    達摩禪師當面指出他廣造寺廟、傳抄佛經、剃度大量僧人、布施許多錢財，只是積福德而不是功德，把福德當做功德，實際上是一種錯誤的執念。

    所以達摩禪師想破他這種執着，就說先祖此舉沒有功德，說「淨智妙圓，體自空寂」才是功德。

    先祖不解，反倒心生不快，認為達摩祖師信口胡說。

    達摩禪師又說「廓然無聖」意圖點化先祖。

    然而先祖誤解此意，反倒愈發迷惑，由此愈發覺得達摩禪師胡說。

    達摩禪師接二連三點化，結果卻接連被先祖誤解，以至於無話可話說。

    機緣已盡，達摩禪師只能無奈離去，一葦渡江。

    所以，蕭瑀認為佛祖並沒有袖手旁觀，奈何天意如此，先祖在錯誤的路上越走越遠而不自知，空耗無數錢糧，卻未能積累功德，以至於引狼入室。

    天子都誤解了佛法，百姓又如何能分辨是非？梁國君臣、百姓誠心禮佛，卻不得要領，當戰火燃起時，誰也沒法置身事外。

    亂梁的是侯景，不是佛教，太清之難生靈塗炭，這不是佛祖的錯，也不是先祖和百姓們崇佛的錯。

    錯的，是那些響應侯景的逆臣；錯的，是打開建康城門、引狼入室的蕭正德；錯的，是見死不救、擁兵不動的那些宗室；錯的，是當時的江南僧人。

    這些僧人，對佛法參悟不夠而不自知，以至於誤導皇帝，誤導百姓，未能正確引導君王、百姓積累功德，所以大家即便終日誦經拜佛，都是徒勞無功。

    佛祖為了糾正錯誤，派遣達摩禪師來建康，奈何，奈何....

    至於所謂「忘恩負義」，蕭瑀認為佛門子弟平日裏吃齋念佛，不碰甲杖、不習武藝及弓馬，所以在戰亂中亦傷亡慘重，又如何能有足夠的人組織起來報國？

    蕭瑀作為亡國宗室，不停在奏章里提「先祖當年如何如何」，實際上就政治角度來說是犯忌諱的，宇文溫見着便宜小舅子為了護教如此奮不顧身，真是頗為感動。

    蕭瑀作為蘭陵蕭氏子孫，不好批評祖先太過；作為周國臣子，不好多說故國（梁國）當年如何如何，作為佛門信徒，既要上表陳情「護教」，又要避免有強烈「滅佛」傾向的君王不聽自己的辯詞。

    蕭瑀能做到這一步，已經是竭盡全力，宇文溫感動之餘，「不忘初心」：老子還是要搞事！

    這就是所謂的「十動然拒」。

    原因很簡單：光你一個人（以佛門信徒身份）認慫可不行，火候還不夠。

    。。。。。。

    &下，此為微臣所擬條陳，共計十條....」

    &人，與太史丞賜座。」

    &陛下賜座！」

    側殿，宇文溫正與入宮接受質詢的太史丞傅奕交談，傅奕上呈《益國利民十條》，宇文溫拿在手中，一邊看，一邊問問題。

    傅奕所呈《益國利民十條》，其內容基本就是陳述佛教禍國殃民的幾種表現，並針對性提出應對之策，簡而言之，就是認為「佛教是百弊而無一益，最好滅個乾乾淨淨！」

    宇文溫粗略看過一遍，又看看傅奕，這位以精天文歷數聞名，如今年近六旬，身形消瘦，頭髮花白，但精神不錯。

    總總跡象表明，傅奕上表奏請罷佛（滅佛），不僅僅是迎合上意，而是這位本身一貫以來就極度反佛，是個堅定的「反佛先鋒」。

    有這樣的馬前卒衝鋒陷陣，讓宇文溫省心許多，不過這馬前卒的鬥志過於昂揚，他必須適當提點一二，確保火候控制在合理範圍內。

    &以為，高祖當年滅佛不無不妥。」

    宇文溫先表明態度，他所說「高祖」，是周武帝宇文邕的廟號。

    傅奕聞言精神一振，卻聽天子又說：「傅卿以為，上至王公貴族，下至黎民百姓，為何會崇信佛教？」

    &陛下，微臣以為，是妖僧妖言惑眾。」

    &好，那麼，百姓為何會被妖僧迷惑？」

    宇文溫不等傅奕回答，自己說下去：「道理很簡單，有求於人，自然就容易被花言巧語迷惑。」

    &論是誰，無論貴賤，都會想着家人平安，自己平安，希望仕途順利，希望學業進步，希望秋天有個好收成。」

    &望出門遠行能夠平平安安，希望疾病痊癒，希望生意興隆，希望多子多福，希望香火不斷，希望來世生在好人家。」

    &是他們的希望，傅卿以為合理麼？」

    傅奕回答：「再合理不過。」

    宇文溫點點頭：「所以，誰也不能斷了大家的希望，朕也不能，而這希望，總要有個寄託。」

    &水，可以用壇、盆、壺、杯、斛、碗，無論用哪種容器，其實並不重要，重要的是，水不能被容器污染，以至於變味....傅卿，明白麼？」

    傅奕愣了一下，隨後回答：「微臣明白！」

    宇文溫看着對方，又問：「明白麼？」

    &傅奕瞥見天子盯着自己，自己又不能對視，低頭思索片刻，再次回答：「微臣明白！」

    &宇文溫沉吟着，手拿着那《益國利民十條》，似乎不知要放哪裏。

    &下，微臣方才所獻《益國利民十條》尚有不妥之處，容臣修改一二！」