當古人看到我的日常後 第134章 （一）

    第134章  （一）

    【視頻中，一位儒雅的教授娓娓道來——

    「我們大家都知道，在冷*開始的時候，阿鍾，屬於兩大*營爭奪的一個中間地帶。

    它既不屬於丑國的z營，也不屬於酥國的z營。

    *共，當時在阿鍾家的這塊土地上，通過土地g命發動農民，形成的勝利，是世界上的孤證。

    也因此，它不被納入丑、酥兩家的體系。

    冷*後的體系，日漸把它們的意識/形態固化，變成一個內在的政治正確。

    不符合我這套意識形態的，一定是異類。

    鍾，就是異類。

    它一開始就不符合這兩大體系。

    鍾和酥，為什麼會有矛盾？

    就是因為鍾一開始，就是一個異類。

    所以貳占之後，丑國和酥國給定的地/緣控制，鍾最多只能占長江以北。

    長江以南，應該是禿*的。

    這是兩大寡*想分/割世界，控制地/緣的結果。

    他們想形成北寒、南寒。

    形成形成北猴、南猴。

    鍾也要變成北*、南*。

    這是丑和酥地緣*治控制的要求。

    因為鍾是個異類，所以他沒聽。」】

    （沒有什麼對錯，只有合不合適）

    （異類都是有主角光環的）

    （為什麼非得框定體系，就不能融會貫通嗎）

    （阿丑和阿酥：咱倆就得一人一半）

    （一開始其實想以黃河為界，結果**打過長江了）

    【「雙方各自要達到的目的，被阿鍾這個異類打破了。

    但是某w，仍然被丑*作為手裏的牌打着。

    其次，工業，它所對應的，一定是一個工業資本所要求的，結構化的，有着足夠結構控制能力的政府。

    農民*命所產生的政權，是無法建立的。

    於是乎，最早是在東北，形成了由酥  派磚家，幫助阿鍾，建立經濟體系，就是工廠。

    所以，到5o年初，鍾，已經接近於從君事領域，到z府，到高校，到科研，到所有上層建築領/域中的全盤「su」化。

    也基本上都是酥的磚家，手把手地幫着阿鍾。

    怎麼實現工業，幫助阿鍾搞怎麼推進酥*式的教育、科研，你才能服務於阿酥模式形成的體系，你才能培養管理*部。

    君隊，君銜，管*條例，*戰條例，全部都是照搬的。

    在這種情況下，實際上已經完成了阿鐘的一次——再z、依y、附f。」】

    （沒有免費的午餐，永遠不要把希望寄予他人）

    （那時候的幫忙是真的有用）

    （玉米宗［滑稽］的百y補貼）

    （客觀上說對我們是有利的）

    （但我們有自己的太陽）

    （蘇軾：誰在叫我？）

    （蘇軾：勿cue，在吃肘子）

    【「從這個角度來說，為什麼要特別講到，在冷*期間，起了一個非常關鍵的破、壞作用，是「阿鍾」這個異類。

    因為這個時候，我們特別警惕的就是——

    再*附，導致阿鍾，主/全的喪失。

    這是一個很特殊的考量。

    當出現再*附的時候，某些郭佳，首先是債務的*附，接着是技術設備的*附。

    它們之所以能夠進入工某業某化，完全靠西方向它們轉移，它們幾乎沒有來得及建立自己的工*體系。

    於是又相繼進入郭佳失/敗。

    那麼，依附所謂阿酥主導的**呢？

    難道不會出現同樣的問題嗎？

    所以，那時我們出現了一個很重要的現象——如何「去、依、附」。

    這是由阿鍾家那個人提出來的。

    我們要注意一點，依附，是有依附紅利的。

    這個紅利，是由主導者和依附者的一部分『獲利者們』分享的。

    因此，獲利者們有共同維護**的動力，它是內/生的。

    越是農民g命所形成的，這種，因為對世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以後，粘性更大。」】

    （聽起來好厲害）

    （細思極恐）

    （高瞻遠矚）

    （這就是***，之所以偉/大的原因）

    （這個依/附，不就是另一種形式的直民）

    （認識歷史，才能知道「獨、立、自、主」這四個字的含量和艱辛）

    （天啊有點懂了）

    （說的好委婉）

    （弘曆：誰在叫我？我十全十美從不依附哈）

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