從1979開始的文藝時代 第197章 你不喜歡，你算老幾啊？

    我有個問題……」

    陳國凱舉起手來，問道：「方老師，我們該怎麼挖掘粵東文化呢？」

    「八個字，取其精華，去其糟粕。」

    「再八個字，批判繼承，古為今用。」

    方言比劃了個「八」的手勢，「而在此之前，要認清本民族和地域特色文化有哪些。」

    「粵劇。」

    「不只！還有粵曲、粵樂、南音、粵語、粵菜，還有，還有。」

    「還有龍舟、舞獅、花鼓戲……」

    一個個詞從孔捷生等人的嘴裏蹦出來。

    「你們剛才說的這些，其實可以劃分為曲藝、音樂、語言、飲食、民俗、舞蹈。」

    方言笑道：「但是，還忽略了建築、醫藥、美術，以及武術。」

    「武術？！」

    眾人面面相覷，又驚又疑。

    「這些天，我在蛇口也做了番調查。」

    方言道：「俗話說，南拳北腿，粵東的拳種可真不少，除了洪家拳、劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大名拳，還有蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、佛家拳、俠家拳……」

    孔捷生舉起手來，「可是方老師，如果把這些寫進里，那豈不是成了武俠嘛！」

    「武俠和武術是兩個不同的定義。」

    「雖然只有一字之差，但意思大不一樣。」

    「關鍵就在這個"俠"字上。」

    「懂武的人未必就是俠，只有懂武術，又能依仗武術，行俠仗義，才是真正的武俠。」

    「像我們熟悉的《彭公案》、《三俠五義》和《七俠五義》，都包含武術和俠義的元素，既算是古典武俠，也是經典的公案。」

    方言說得滔滔不絕。

    「可不管是公案，還是武俠，都是通俗文學，我們是純文學作家，怎麼能寫這些呢？」

    「沒錯沒錯，武俠里都是些打打殺殺，宣揚暴力，根本無法跟純文學相提並論。」

    「我們純文學是這樣的，武俠只要打打殺殺、飛來飛去就可以，而純文學作家要考慮的事情就很多了。」

    「………」

    整個教室炸開了鍋，一個個情緒激動。

    不是牴觸武俠，就是牴觸武術元素。

    「那麼同學們，什麼是純文學？」

    方言拍了拍手，問了一句。

    頃刻間，剛剛喧囂的教室安靜了下來。

    「有誰能回答我，什麼是純文學？」

    方言掃視一圈。

    「讓、讓文學回到文學本身。」

    眼見實在無人回答，孔捷生站了出來。

    「這只是個口號，可不是定義。」

    方言轉頭向范漢生、林賢治提問。

    「不錯，"讓文學回到文學本身"只是個口號，文學界並沒有給出任何的理論依據。」

    范漢生點頭回應道。

    「謝謝范總編的回答。」

    方言露出玩味的笑容。

    「純文學」其實就是個虛頭巴腦的東西。

    既沒有概念和理論，也沒有任何作品可以參考，只是當初為了擺脫文學為***服務而喊的口號，但沒辦法直接說「文學與***無關」，只能委婉地說，「讓文學回到文學本身」。

    結果後來經念歪了，被一小撮喜歡標榜自己身份的作家，拿來對付通俗文學。

    到了21世紀，又拿來對付商業文

    學。

    事實上，純文學就是一個筐，什麼都能往裏裝，愛情可以是純文學，軍事可以是純文學，輪到武俠，就不行了？

    此話一出，滿堂譁然，議論紛紛。

    「方老師，您這話說得不對！」

    陳國凱立馬站了起來。

    「那你給我解釋下，什麼叫"純文學"？」

    方言上身前傾，「慈眉善目」地盯着他。

    「純文學就是……」

    陳國凱在注視之下，不免緊張。

    方言靜靜地站着，眼神里卻仿佛在說：

    翻譯翻譯，什麼特麼地叫「純文學」！

    我要你翻譯給我聽！

    什麼特麼地特麼地叫「純文學」！！

    整個教室的氛圍，突然變得尷尬起來。

    台下的「純文學」作家們，抓耳撓腮，試圖解釋，但臨時抱佛腳，根本沒法自圓其說。

    「總編，到底什麼是"純文學"？」

    林賢治停下手中的筆。

    「文學界到現在也沒有個公論，就是個口號，傷痕作家可以喊，武俠作家當然也能喊。」

    「我怎麼就沒想到，怎麼就沒想到呢！」

    范漢生看着方言舌戰群儒，興奮不己。

    看着班上的學生一個個啞火，林賢治投去了崇拜的目光，感慨道：

    「方老師不愧是方老師，又高又硬！」……

    半晌，課堂一片安靜。

    眾人像鬥敗的公雞般，大多數都覺得方老師說的好有道理，竟無言以對，但依然有極個別不服氣，低聲地來了一句：

    「方老師，那您覺得純文學是什麼？」

    「在我看來，要給純文學下定義之前，要先搞清楚純文學到底是文學中的什麼類型。」

    方言在石鐵生的劃分基礎上，加以延伸。

    通俗文學主要是滿足大眾的娛樂需要，嚴肅文學側重於具體時期社會、政治、階級層面問題，反映時代，反映人在時代和社會中的處境，比如《子夜》、《林家鋪子》。

    而純文學，則更多的是面對人本的困境。

    比如，對死亡的默想、對生命的沉思、對生存的探索這些與生俱來的問題。

    這三種文學類型之間並沒有一條明確的界限，一部作品可以既是純文學，同時又是通俗的。

    （ps：這三種文學類型的劃分，來自石鐵生。）

    「沙沙。」

    「沙沙。」

    范漢生和林賢治專注地記錄着方老師的觀點，這些可都是無價之寶啊！

    簡單地分析了一番之後，方言面對台下的學生，反問道：

    「那麼，你們有誰能告訴我，《紅樓夢》這部通俗的世情，到底是不是純文學？」

    「這……這……」

    有一個算一個，支支吾吾，說不出話來。

    畢竟，站在他們面前的，可是第一個提出「華夏古典四大名著」概念的方老師！

    「那麼，《水滸傳》這部講述豪俠的算不算武俠？」

    方言環顧四周，「算不算嚴肅文學呢？」

    孔捷生硬着頭皮道：「方老師，我不知道《水滸傳》算不算嚴肅文學，但如果說《水滸傳》是武俠，我第一個不同意！」

    「《水滸傳》確實不是一本武俠。」

    「武俠，起源於唐代，最早是作為"傳奇文學"的一支。」

    方言慢悠悠地從武俠的源頭說起。

    唐代的傳奇可以分為別傳、劍俠、艷情、神怪四類，其中，劍俠類便是武俠的前身。

    後來慢慢地發展成了「俠義」，武俠文化在華夏的文學創作中，一直延綿不斷。

    一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇俠傳》問世，被公認為武俠的鼻祖。

    跳出了明清的套路，俠客不再是官府的附庸，或招攬的義士，以文亂法、以武犯禁，俠客背靠着一個與朝廷規則不同的武林世界，首開了武林門戶之爭。

    聽到這裏，范漢生看到陳國凱等人提出異議和疑惑：

    「可方老師，不管怎麼說，武俠都不可能是嚴肅文學。」

    「是啊，我也想不出來，怎麼把"武術"和"純文學"聯繫起來？」

    「我看過的武俠，好像沒有一本像方老師說的，是關於直面人本的困境。」

    「………」

    這些問題，林賢治感覺總結起來其實就是一句話。

    武俠，或者武術題材的文學，真地能登上大雅之堂嗎？

    「在這裏，我向同學們推薦幾本書。」

    方言伸出第一根手指，「老舍先生的武俠題材，《斷魂槍》。」

    「老舍先生寫過武俠？！」

    一個個瞪大了眼睛，一副「我讀書少你別騙我」的樣子。

    「老舍先生本意是想寫成長篇，名為《二拳師》，但因為種種原因，最終未能成形，只是將其中的主要情節抽取而出，寫成了《斷魂槍》……」

    方言能說出這些，全都歸功於沈雁氷的傳道授業。

    一聽到老舍寫過武俠，不少膈應武俠的學生們沉默下來。

    「第二本，魯迅先生的武俠題材，《鑄劍》。」方言伸出第二根手指。

    「啊？」

    「魯、魯迅先生也寫過武俠！」

    不單單是在場的學生，就連林賢治和范漢生也大為震驚。

    「第三本，是高子峰先生的《黃飛鴻》，這是第一部把粵語方言引入的武俠作品。」

    方言伸出第三根手指：「你們不是想要深挖粵東文化的根嘛，這也很值得參考。」

    范漢生喃喃自語道：「孤陋寡聞，孤陋寡聞吶！」

    林賢治深以為然，正當以為方老師的話講完的時候，他伸出了第四根手指。

    「還有一本武俠，可能很難找到了，而且也沒有寫完。」

    「因為作者無限期停更，它的名字叫《巾幗英雄》。」

    「你們知道它的作者是誰嘛？」

    眾人紛紛搖頭，當聽到方老師公佈的答案時，震撼得無以復加。

    「方、方、方老師，作者真的是總、總……」

    「不錯，作者怹去拯救我中華民族了，所以自此無限期停更。」

    方言點了下頭，「而且怹對文藝工作有一句評價，我的老師讓我務必銘記於心。」

    林賢治聚精會神，無論如何也要把這句話記下來。

    「人民喜聞樂見的東西，你不喜歡，你算老幾？」

    方言掃視一圈，一臉嚴肅。

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