落難情緣 第174章 喜得慧詹

    再說神秀在一個風和日麗的正午，在當陽玉泉寺方丈室的禪床上打坐，忽然，一個熟悉而又陌生的童音急切地喊叫：「師父、師父！」

    「是志誠，是志誠回來了麼？」神秀急忙睜開眼睛。

    唉！當然不會是志誠，志誠現在已經是中年漢子了，如何還會發出幼稚的童聲！

    跑進方丈室的，是一個十二三歲的小沙彌。他緊張興奮得小臉紅撲撲的，好像熟透了的蘋果。

    神秀大師一笑，替他擦拭着臉上的汗珠，說道：「有什麼事情啊？看你跑得滿頭大汗。」

    小沙彌乾脆利索地說道：「聖神則天皇帝派來的欽差帶着聖旨到了！」

    神秀大師嘆了一口氣，說道：「唉，又是來迎請入宮講法的！皇上倒是篤信佛教，誠心誠意。山僧推辭了多次，還一直不死心。看來，這次是非去不可了。」

    神秀大師從禪床上下來，準備去山門外迎接欽差。

    一個中年禪僧一邊為師父披袈裟，一邊說道：「政佛一統，國之更興，道之更暢，師父，您就去京城吧。若再推辭，恐怕皇上會怪罪。」

    小沙彌說：「師父，你到京城去的時候，一定要帶上我。」

    中年禪僧故意逗他：「師父是去給皇上說法的，你去幹什麼啊？」

    小沙彌一本正經說道：「師父給現在的老皇帝傳授佛法，我去給將來的小皇帝講禪法。」

    這句話，逗得所有人哈哈大笑。

    然而，有誰知道，幾十年之後，這句話居然變成了現實。

    他，這個小沙彌，真的成了禪宗史上一個轟轟烈烈的人物。

    他，就是將來的慧詹禪師。

    慧詹（公元684～758年）出生在襄陽（今湖北襄樊）一位姓高的大戶人家。

    因為他不用放牛，不用拾柴，小小年紀便跟隨着師長「之乎者也」地讀聖賢書，習舉子業，準備仕途有成，將來光宗耀祖。這小慧詹真夠神的，孔孟之書，過目不忘，詩詞歌賦，出口成章。

    教書先生面對這個弟子，不知如何是好，便將自己都不甚了了的《老子》《莊子》丟給了他。

    誰知，他不但啃得有滋有味，還咀嚼出了玄之又玄的哲理。於是乎，先生給他搬來了長達130卷的大部頭《後漢書》——這回，夠你個書蟲子啃了吧？

    小慧詹沒有從厚重的歷史中讀到朝代興亡，而是從中發現了佛教。

    於是，他投襄陽國昌寺顥元法師，出家當了小和尚。

    有了深厚的儒學功底，他讀誦佛經自然易如反掌。

    襄陽距離神秀大師住持的當陽玉泉寺不遠。在禪林，神秀大師的風采，猶如霞光在天，絢麗奪目；他的聲名，恰似仙鶴鳴於雲霄，聲震寰宇。

    自然而然，小慧詹對神秀大師仰慕如同日月，他便「得得」跑到了玉泉寺，投在神秀大師座下，參禪已經整整三年。

    這一年，是武則天久視元年（公元700年），神秀大師應皇家的詔請，要到京城洛陽弘揚禪法，小慧詹很想跟隨師父進京去看看熱鬧。

    神秀說：「慧詹啊，為師一旦到了京城，每天的俗務都應接不暇，恐怕就沒有時間指導你修行了。所以」

    「是不是也要將我打發到遙遠偏僻的嶺南去？」小慧詹人細鬼大，早已猜透了神秀的心意。

    「是啊，是啊，你小小年紀，應該效仿善財童子，遍參天下善知識，悟透生死玄關。而六祖大師的頓悟禪法，恰恰是你的大善知識。嶺南因為有了他，荒蕪之地，變成了人人嚮往的佛國。」

    於是，滿心希冀的小慧詹北上不成，反而被師父神秀打發南下，到嶺南參訪六祖去了。

    值得一提的是，就是這個慧詹，34年之後，唐玄宗開元二十二年（公元734年），攜六祖惠能的頓悟禪法北上，在滑台（今河南滑縣）大雲寺召開無遮大會，正式向神秀大師所創建的北宗宣戰——不知此時，神秀大師讓他南下之際，想到了沒有？

    從荊州當陽，到廣東韶州，遙遙兩千餘里，對於一個慧詹這個13歲的孩子說來，實在太過遙遠了。

    跋山涉水，風餐露宿，雨淋日曬，坎坷路途將小慧詹的腳掌磨出了一層血泡。由於他行腳不停，所以舊的血泡尚未痊癒，新的又磨了出來

    其疼痛，可想而知！

    一層又一層的血泡幹了之後，總算凝結成了一層死皮。然而，在跨越一道溝坎時，他用力一蹬，死皮深深裂開，鮮血噴流不止

    小慧詹無法穿鞋，便撕裂衣衫，將腳掌纏裹起來，一步一拐，一步一趔，一步步終於來到了當時六祖惠能的弘法地曹溪，走進了寶林寺，走到了六祖惠能面前。

    六祖一看到這個不憚千山萬水前來求法的小沙彌，心生歡喜，笑着問道：「你遠道而來，一定很辛苦，你把根本帶來了嗎？如果帶來了，理應認識自己的主人公。你不妨說說看。」

    慧詹年紀雖小，畢竟已在神秀大師座下參學了三年，知道六祖所說的根本，是指佛性，於是不假思索地說：「無住為本，見即是主。」

    他的意思是說，自己以不執着任何現象為根本，能認識到這一點，就是佛性。

    然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中並無證悟，只不過是人云亦云、鸚鵡學舌而已。

    禪宗最忌諱販賣人家的話語。

    六祖惠能毫不留情地呵斥他：「你這個小沙彌，說話怎麼這樣草率呢！」

    慧詹極端聰明，格外伶俐，十分要強，反應還非常迅速，他立刻反問道：「大師您老人家坐禪時，是見還是不見？」

    調皮鬼終於遇到了克星，只見六祖拎起禪杖，在他頭上「咚、咚、咚」敲了三下，然後問：「我打你，是痛還是不痛？」

    硬邦邦的禪杖敲在光光如也的頭頂上，能不痛嗎？

    不是麼？小慧詹早痛得齜牙咧嘴，但他強忍着，說道：「亦痛，亦不痛。」

    六祖早就預料到他會這樣回答，嘿嘿一笑，說：「那麼，我來告訴你，我是亦見亦不見。」

    小慧詹敏銳地捕捉到了稍縱即逝的禪機，追問道：「如何是亦見亦不見呢？」

    六祖耐心解釋說：「我所說的見，是時常見到自己的過失；我說的不見，是不見別人的是非。而你說的亦痛亦不痛，是什麼道理呢？我打你，你若是沒有疼痛的感覺，那你就如同石頭、木頭；你若是痛，那就與凡夫沒有兩樣，甚至心中還會生起嗔恨的念頭。」

    小慧詹臉色微微發紅，不自覺地垂下了頭。

    六祖繼續慈悲開示說：「你原先問我見還是不見，走了兩個極端，非此即彼，是一種錯誤的思維方式；而你所說的痛與不痛，也沒離開生與滅的範疇，這都說明你身心根本沒有得到解脫。你尚未見到自性，居然還敢在老納面前耍貧嘴、捉弄人！」

    慧詹感到五臟六腑都被六祖看得一清二楚，那幾根花花腸子更無法避開祖師的法眼。他撲通一聲跪倒在地，不住地叩頭懺悔。

    六祖見他知錯能改，是個可塑之才，趕緊將他扶了起來，讓他在對面坐下，繼續教導他說：「你若是心中迷惑，不見自性，就要去請教明師，學習明心見性的修行方法。假如你已經心有所悟，就應該依法修行。」

    說着，六祖話題一轉，忽然問道：「你雲遊而來，一定餓了吧？」

    ps：補4號這章。

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