泰昌大明 第17章 佛祖、老君與上帝

    「徐光啟，嘉靖四十一年生人。一筆閣 m.yibige.com 更多好看小說萬曆九年應金山衛院試，中秀才，在家鄉教書。萬曆二十一年赴廣東韶州任教，結識耶穌會意大利籍傳教士郭居靜。」朱常洛從懷裏拿出一張紙，上面寫着徐光啟的生平。「萬曆二十八年，赴應天，與耶穌會士利瑪竇會面。三十一年，在南京由耶穌會士羅如望受洗，入教會，名保祿（paulus）。」

    徐光啟一瞬間臉色煞白、汗如雨下，趕忙跪倒在地，磕頭道：「聖上！耶穌會不類白蓮教，不是淫祀，沒有謀反之意啊！」最壞的預料果然還是變成現實了。

    萬曆四十四年，禮部侍郎署南京禮部尚書沈，三次參奏在華天主教傳教士與白蓮教有染，圖謀不軌。徐光啟上書辯護不果。

    四十四年七月，王豐肅、謝務祿等外國傳教士在南京被逮捕，後被押解至澳門。十二月，龐迪峨、熊三拔等外國傳教士從北京被押解至澳門。在華天主教至此一蹶不振。

    「朕如果要處置耶穌會，還需要召你進京面聖與你商議嗎？」朱常洛把寫着徐光啟生平的紙放到他面前，命令道：「站起來！」

    徐光啟聞言，大鬆了一口氣，起身應道：「請陛下恕臣唐突之罪。」

    「恕你無罪。」朱常洛點點頭。

    「謝陛下。」徐光啟拱手再拜。

    朱常洛望向孫承宗，無奈地嘆了一口氣。孫承宗也回朱常洛一個同樣無奈的微笑。誰叫多年不上朝、不理政的神宗偏偏在南京教案上來了「興致」，親自批覆，下令取締在華天主教。

    不過朱常洛沒有朱翊鈞的被迫害妄想症，他也很清楚在華天主教與白蓮教沒有關係。更何況，真正能夠威脅社稷宗廟的從來不是這些外在的東西。

    白蓮教能夠一呼萬應的根本原因，不是勾結洋教，而是大明的基層治理爛到了根子裏。

    「徐少詹，你對吾師方才所講授的內容有什麼看法嗎？」朱常洛問。

    「孫帝師自然是比我這個鄉下的教書先生厲害多了。」有什麼看法？講得很好啊。不過他立刻就反應了過來，皇上不是在問「講授」而是在問「內容」。

    皇上讓帝師給皇子講西學，這絕不是無的放矢。皇上這是要引進西學？

    「你在萬曆三十四年與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》。《幾何原本》翻譯完畢之後又翻譯了《測量法義》。三十五年，你回鄉丁憂。將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照，整理編撰出《測量異同》；作《勾股義》一書，探討商高定理。」朱常洛每說一句，徐光啟就畏懼一分。

    廠衛已經把自己摸得這麼清楚了嗎？

    孫承宗在一旁也暗暗心驚。陛下初登大寶便能將東廠、錦衣衛調教得如臂使指。對大明來說，這到底是好事還是壞事呢？

    不過朱常洛不需要也沒有讓錦衣衛調查徐光啟。他之所以了解得如此清楚，是因為他的本科畢業論文寫的就是「徐光啟與西學東漸」。只是沒想到深造之後居然成了清史研究員。

    從某種意義上來講，他算是徐光啟的粉絲。

    「這些著作朕都看過，很不錯。」朱常洛由衷地讚嘆道。

    徐光啟聞言，鼻子突然有些酸楚。他十幾年前就開始四處遊說，希望朝廷能夠重視採納他的研究成果，重視新的學問。為此甚至不惜曲意結交東林黨。

    但除了極少數人贊同他外，絕大多數的官員都將西教、西學看做與白蓮教類似的邪教、異說，最後還引得天主教被全面取締。

    新君召他來京，既然不是為了再次打擊在華天主教，就一定是想要更加深入地了解西學，甚至可能全面引入西學。

    徐光啟決定抓住這次機會：「聖上！西教絕非異端，從無改天換地的大逆之心，臣願以身家性命保之。」先給皇上吃一顆定心丸。

    「嗯。」朱常洛點點頭，示意他繼續。

    「萬曆三十五年，臣回鄉丁憂，在家鄉以西學為基礎。建造農莊別墅、開闢種植園，並在這些種植園裏對舶來的農作物，進行引種耕作試驗。」

    「臣以這些農種成果為經驗，作出《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》等文。四十一年，臣在房山、淶水兩縣開渠種稻並先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》等冊。最近正在準備將這些經年積累的農業資料結集成書，編成一本......《泰昌農政》。」這就是在拍馬屁了。

    如果他的農學著作能夠流傳千古，那麼白撿了一個署名的皇帝也能撈一個立言的美名。就好像朱棣之於《永樂大典》一樣。

    《農政全書》改成《泰昌農政》？你這小老頭還真會啊。朱常洛笑了。

    有戲！徐光啟看見朱常洛笑了，頓感此計有效，於是打起一百二十分精神，繼續向朱常洛展示西學的實用性。

    「三十八年，臣丁憂結束，回到北京官復原職。因欽天監推算日食不准，臣與傳教士合作研究天文儀器......」徐光啟滔滔不絕，臉上逐漸浮現出狂熱的神色。

    朱常洛耐心地聽着，不時提幾個問題，發表意見。

    漸漸地，徐光啟開始體會到一種久違的感覺。那真是高山流水、伯牙子期，令人動容。

    「徐卿，朕想要引入西學，給如同死水一般的大明帶來新的活力......」這時候，孫承宗已經離開了皇極殿右廂房。兩位皇子的課還沒上完，也不能因為上課打攪皇上與徐光啟的談話，所以他便領着兩位皇子暫時把教室搬到了左廂房。

    「臣願為聖上分憂！」徐光啟迫不及待地答道。

    「咳！」朱常洛輕咳一聲調整表情，擺出一副憂慮嘆息的神色，說道：「徐卿，朕對大明現在的風氣很是失望。朕在想，能否直接摒棄國制，全面引入西制為我朝之正綱。」

    徐光啟不假思索，用非常肯定的語氣說：「萬萬不可！西學固然有其優異可取之處，然西制遠不及我大明。臣雖然以『西』字代指整個歐羅巴，然而歐羅巴並非一個整體。」

    「臣與利瑪竇、龐迪峨、曾德昭、湯若望等耶穌會士相熟，但他們皆來自不同之國，利瑪竇是意大利人、龐迪峨是西班牙人、曾德昭是葡萄牙人、湯若望是羅馬人。自羅馬分裂之後，歐羅巴便再沒有一個天下共主。歐羅巴各國仿若中華之上古戰國，互相攻伐、未有休止、民不聊生。」徐光啟頓了一下。

    「羅氏曾在《三國志通俗演義》中說，天下大勢，分久必合，合久必分。歐羅巴雖有『上帝』但無有『天』，無有『天』即無有『天下』，無有『天下』，即無有『天下人』。人無共主，只同宗上帝，故歐羅巴分久不合也。」

    「無有天下，即無有天子？」朱常洛仿佛漫不經心地說了一句。

    朱常洛的呢喃把徐光啟嚇得冷汗直流，他立刻反應過來，皇帝方才其實是在試探他，於是他趕緊補充道：「西學乃萬用的格致之法（格物致知。在清末，物理、化學等學科被統名為「格致」），與西制並無干係。比如這些數字，並非起於西方，西方也只是引用而已。」

    「那就別稱西學了，而改稱新學吧。」朱常洛問道：「你的那些西方朋友願意接受嗎？」

    「聖上！臣說過，西方只有上帝無有天子。他們願意為了傳播上帝的福音永久地拋棄自己的國籍。如果聖上憂心於此，可以效仿三武一宗。」徐光啟回答道。

    「三武一宗滅佛？徐卿，你方才懇請朕不要對耶穌會動刀，現在又建議朕效法三武一宗。你究竟怎麼看待自己與西學、與上帝的關係？」朱常洛用審視的眼神看向徐光啟，問道。

    「耶穌會今日無有改天換地之心，不意味永遠沒有改天換地之心。」徐光啟誠懇地回答道。「臣到死是天下人！只不過想要引入新學讓天下泰昌而已。」

    「很好，朕授你禮部尚書兼鴻臚寺卿。以朝廷的名義向你的那些西方朋友發函，讓他們進京。只要他們永為大明臣子，永為天下人，那在佛祖和老君旁邊多一個上帝也並無不可。」朱常洛點頭道。

    「臣遵旨。」