神級古武 第三百一十九章:骷髏洞烏鴉
第三百一十九章：骷髏洞烏鴉
從山洞中出來，陳峰當即朝着天水城方向而去。
一路悠哉悠哉的，在這天水之森中，陳峰並不擔心有什麼危險。因為天水之森中最強的也就聖級凶獸，高等武聖基本不會有危險。
然而，陳峰似乎忽略了一點，只見前方林中突然枝葉晃動。
「把火鳳鳥交出來吧！」
死寂的樹林中，伴隨着一聲冷傲的聲音，一個人慢慢的從黑暗中走了出來，烏衣烏褲，烏鞘的劍，烏黑的臉上仿佛帶着種死色。只有一雙漆黑的眸子在發光。他走得很慢，可是他整個人好像是輕飄飄的，他的腳好像根本沒有他在地面上就像是黑暗中的精靈鬼魂。
「滾！」陳峰目光一凝，冷冷道。他現在的心情很糟糕，到手的火鳳鳥就這麼飛了。偏偏這個時候，又有人好死不死來找他要火鳳鳥，陳峰的心情能好才怪。
那烏衣男子顯然沒想到有人敢這麼跟他說話，神情不由一愣，緊接着砰然大怒，「小子你找死不成，你知道我是誰嗎？」
「你是誰，關小爺我屁事，好狗不當道，給我滾遠點。」陳峰道。
「本座乃骷髏洞七十二堂堂主烏鴉，遇上我就是你的不幸，本想留你一個全屍。不過你惹惱我了，我決定將你這無知小兒五馬分屍。」骷髏洞烏鴉陰測測道。
話音剛落，只見烏光一閃，那骷髏洞七十二堂堂主烏鴉已然朝着陳峰殺奔而來。
「嗤，怕你不成！」陳峰眼中冷光一閃。
「鏘！」的一聲，炎金寶劍豁然出鞘，運起穿透玄奧，炎金寶劍化為一道淡金色劍光一閃而過，仿佛穿透了空間，一眨眼間已然刺向那骷髏洞七十二堂堂主烏鴉的咽喉。
「居然是高等玄奧！」那骷髏洞七十二堂堂主烏鴉頓時臉色一變，身形猛地一個搖曳。在原地留下一個影子分身。
「暗系法則高等玄奧——暗影玄奧！」陳峰目光一凝，炎金寶劍直接刺了個空。
暗影玄奧乃是暗系法則三大玄奧中的一個高等玄奧，領悟暗影玄奧的武聖極為擅長刺殺。論攻擊暗影玄奧或許不如穿透玄奧，但是論刺殺保命。穿透玄奧卻不如暗影玄奧，暗影玄奧詭秘莫測，天生就是當刺客的料。若是一個不小心，就算實力比他強，也會着了他的道。
「乒乒乓乓！」「鏘！」
「鐺鐺鐺！」
兩人激烈交戰在一起。劍光閃動，火星四濺。
雖然處在下風，陳峰心中戰意昂揚。
這骷髏洞堂主烏鴉大概是領悟了兩門玄奧，綜合實力比陳峰要強上一些。不過攻擊力差不多和陳峰相當。兩人斗得是勢均力敵。
大戰中，那骷髏洞七十二堂堂主烏鴉突然左手一拍腰間的儲存布袋。
袋口突然解開，緊接着一道黑氣飄了出來，黑氣迅速化為一道人面羊身的巨獸。
「桀桀桀！小子受死吧，在本堂主寵獸的噬魔領域之下，你就等着被耗死吧。」那骷髏洞七十二堂堂主烏鴉緊緊纏住了陳峰，不讓陳峰逃走。
而後。他身邊的噬魔獸魔氣滾滾，噬魔領域直接朝着陳峰籠罩而去。
噬魔獸乃是王級中等靈獸，是上古凶獸饕餮的後裔。
饕餮，乃是上古時期極為貪吃的凶獸。天地萬物，無論是能量還是生靈它都吞吃。《神異經.西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷。彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」後人對饕餮形象中貪吃的部分加以誇張，饕餮性好食。故立於鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱「老饕」；貪財曰餮。在世上代表人性中的貪慾。貪殘者《魏書.桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客。嬖媵饕餮，賀同長秋。」曹禺《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。《左傳.文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」《辭海》在解釋饕字時說：饕即「貪，《漢書.禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」《神異經.西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記.五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」《左傳.文公十八年》云：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。《呂氏春秋.先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」宋羅泌《路史.蚩尤傳》注云：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，《史記.五帝本紀》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」而《史記.五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔。當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史.蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能。被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。又《山海經.北次二經》所記「狍鴞」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。《神魔誌異.異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足。性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。蛟龍水獸的一種，頭有一對角，全身寒氣圍繞，多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。《神異經.西荒經》中有云：「饕餮。獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」饕餮是傳說中極為貪食的惡獸，貪吃到連自己的身體都吃光光了，所以其形一般都有頭無身。《呂氏春秋.先識覽》中說道：「周鼎着饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也」。在中國古代神話中。饕餮是四凶之一。傳說黃帝戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經.北山經》有云：「鈎吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉。其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人」。據晉代郭璞註解。此處「狍鴞」即饕餮。《神異經.西荒經》也有類似記載：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人」。《述異經》說，饕餮指的是西南的三苗人，近人陳夢家則進一步說，饕餮就是蚩尤，而劉持平先生的《青銅器饕餮紋質疑》則認為是神農氏。後民間盛有龍生九子之傳說，明代的陸容和楊慎將饕餮列為龍九子之一，這已是一種附會了。陸容的《菽園雜記》中所記饕餮「性好水，故立橋所」，而楊慎的《升庵集》則記之曰：「饕餮好飲食，故立於鼎蓋」。商周青銅器的獸面紋飾反映了當時人們對自然神的崇拜，因而有着神秘而肅穆的氣氛，但這些具有濃厚神秘色彩的紋飾具體代表着什麼意義，至今眾說紛紜。青銅器是殷商先民「尊神」意識的體現，周代則發展為「敬天法祖」，形成宗教、政權、族權三位一體的表徵。因此「可以通神」的巫師有着極高的地位，巫師階層也就成為最初的帝王統治階層。祭祀是巫師的特權，也是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。巫師們利用青銅器上的動物們與神靈交流，因此這些怪異動物紋樣也就代表着神秘和權力。另據陳公柔和張長壽先生研究，無身獸面紋的最原始形式，只是一對圓泡狀乳釘，以表示獸面的雙目，淵源可直溯到二里頭文化，後來逐漸增添鼻角口耳眉，成為器官齊備的獸面。眼目是獸面紋的主體，由於獸面紋一般其實只見有雙目，它原本應當源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成對眼目紋，玉器上有成對眼目紋。新石器時代晚期已經有了標準的獸面紋，也有了獸面紋的簡化形式即眼目紋。據湯惠生先生研究，薩滿教中的天神同時也是太陽神，太陽神往往被繪製成眼睛狀，因為在諸多古代神話中，太陽被稱為是「天之眼」。如波羅門教的太陽神，又稱「天之眼睛」或「世界的眼睛」。持這一類觀點的學者認為，傳統意義上的饕餮紋並不僅僅是一種獸面紋，饕餮當為天神或太陽神之屬，饕餮紋中對眼睛的強調，正是其作為太陽神——光明這個特徵的描述。饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上，但饕餮紋更常見於青銅器上，尤其是鼎上，遠在二里頭夏文化的青銅器上便有出現。不過，「饕餮紋」這個名稱也並非古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的。最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國西雅圖圖書館。該紋飾通常以鼻樑為中線，兩側對稱排列。
饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像鹿、像山魈；還有的像鳥、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認知最廣。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段。龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。
陳峰着實沒想到這骷髏洞的堂主烏鴉居然也有一頭噬魔獸，本想同這人多過幾招，將他當做磨練石來練練劍法。不過此人既然放出了噬魔獸，噬魔獸的噬魔領域會不斷吞吸武者的元力，這便意味着沒法長久的廝殺了。
暗自搖了搖頭，陳峰當即也只能將他的那頭皇極噬魔獸放了出來。
下一刻，金光一閃，皇級噬魔獸被陳峰從萬獸閣中釋放了出來。
「吼！」
皇級噬魔獸剛一出來，便朝着那頭王級中等血脈的噬魔獸一聲咆哮，而後滾滾黑氣洶湧而去，將整片樹林都籠罩在了其中。(未完待續。)
