唐朝好地主：天子元從 第467章 遇藥王

    第467章 遇藥王

    黑色細犬，名叫烏尨。

    它的主人是個道士，身着粗衣，腰間有個葫蘆，執柄佛塵，看着似個普通道人。

    可胖掌柜見到他，卻是立馬上前恭敬行禮，「藥王光臨、小店蓬壁生輝。」

    這位看着才值壯年的粗衣道人面帶微笑回應胖掌柜，然後道，「我這細狗亂闖貴店，失禮。」

    胖掌柜明顯對這道人很熟，還很尊敬。

    他從中引見，武懷玉才知道這位道人原來大有來頭，俗家京兆韋氏，祖父時任河南鞏縣令，故一家遷居鞏縣。他十三歲時諳老莊之學，長齋素食，後入嵩陽觀出家。

    傳說他訪道週遊，遍尋名山，曾遇神仙。

    他不僅道術很高，而且擅符篆和煉丹、醫藥之術，還與孫思邈是好友，因為經常施藥救人，民間把他和孫思邈同尊為藥王。

    如今奉天子之令，在京中玄都觀修行。

    玄都觀是長安最大的道場，也是樓觀道在長安的大本營，北周武帝曾滅佛禁道，但在終南山田谷建通道觀，選十名高道修行，給道家留了絲元氣。

    這十名高道，都是樓觀道人。

    後來楊堅建隋修大興城，特於城中九五高崗，天街兩側，建起大興善寺和玄都觀兩大寺觀，各據一坊之地，玄都觀主，便是請來了田谷十老中的王延。

    王延在樓觀中的地位，是當今觀主歧平定的師伯，上任觀主蘇道標的的師兄。

    而武懷玉是歧平定師叔，算王延師弟。

    藥王韋善俊以前沒見過武懷玉，他雖奉旨在玄都觀修行，但大多數時間都在外，尋訪名山，製藥救人。

    「貧道拜見翼國公。」

    「藥王客氣了。」

    韋善俊出現在涇陽原因也簡單，就是這裏現在是很大的藥材市場，他這次路過，便來看看藥材，結果他的狗子跟別家狗子跑了。

    說來那條狗，也有個故事。

    韋善俊有個哥哥早年學佛，在少林出家，佛法精進，成為長老，他去看望兄長，在嵩山寺前遇到這條狗子流浪，得了疥病，渾身毛都掉的差不多，十分難看，人嫌狗厭的，韋善俊收留了這條狗，拜訪期間暫住寺中時每次去吃齋，還牽着這條狗，把自己的食物分一半給狗吃。

    和尚們嫌棄那隻癩皮狗，也嫌棄餵狗的韋善俊，讓他哥把他和狗子趕走了。

    韋善俊倒從不嫌棄這隻狗子，狗子也對他不離不棄，經過他的醫治，那隻狗的皮膚病好了，毛髮又黑又長又蓬鬆的十分好看，他給取名烏尨。

    尨，本就是多毛狗子的意思。

    「想不到烏尨還有這故事，我這兩條狗子是我當年隨師在終南山修行時，從山下農戶家中收養的小狗子，說來這兩條狗子也有些不凡之處。

    我師傅在終南山隱修七十二載，山中有老虎為之護法，幾代老虎相傳守護，這兩隻小狗娃小時吃過護法母老虎的奶，吃虎奶長大的，所以膽子特別大，長的也更壯實些。」

    韋善俊笑說，「難怪我這烏尨居然一見到你家的虎斑細犬，就給迷的跟跑了，以前可從未有過的事。」

    兩人都是道士，又都擅醫，在此偶爾碰到，便也是緣份。

    於是武懷玉邀請他一起吃晚飯，順便聊聊道法和醫藥，武懷玉對道法不是那麼感興趣，更主要是想交流下醫術，畢竟這道人可是跟孫思邈齊名，還是好友的高人。

    交談挺愉快，收穫挺多。

    武懷玉挺感慨的，如京兆韋杜這種名門，確實了得，人家不但朝廷上有人做宰相，朝中地方皆有人為官做吏，甚至也有人經商，也有人在家養豬的，連佛道兩屆，都有他們的人，還都能幹出很大名堂。

    比如說如今佛教主要宗派的華嚴莊，杜順和尚就是杜家的人。而眼前這位藥王，是韋家人，甚至他哥哥還是少林長老。

    民間傳說韋善俊遇過神仙，得授過三皇檄詔，還獲得神仙變化的道術，武懷玉對這個不感興趣，畢竟他對李世民也說他老師逍遙子以前三遇神仙，在終南山隱修七十二年，修成陸地神仙，最後羽化飛升了。

    神不神仙的，他們同行內部最清楚。

    不過真要討論起煉丹畫符這些，武懷玉也是行家，韋善俊也是佩服不已。

    他身邊有個長的極高的十四五歲的少年，知曉武懷玉的身份後很是崇拜，問了許多問題，臧是畫符的。

    這少年來歷也不簡單。

    「晚輩葉法善、號太素。」

    小道士葉法善，武懷玉聽這名字好像有點耳熟，但他這麼年輕不可能是現在很有名的人。

    按他自己介紹，他家五代修道。

    上清派茅山宗的火居道士家族。

    這少年口才挺好，說他是母親劉氏午睡夢流星入口吞之乃孕，十五月而生。

    好傢夥，差點就成哪吒了。

    然後更神奇的是，他七歲那年溺於江中，家裏三年都沒有找到，三年後突然出現，說是有青衣童子引他去見了太上老君，老君還給他喝了雲漿仙露，就說了會話便回來了。

    說一會話功夫，人間已三年。

    夠傳奇的。

    這比武懷玉九歲時渡黃河落水，被個老道帶走進山修道九年，後來才知老道是終南隱仙，還要離譜。

    他歸來後，有不少神通本事，比如說能把兩升核桃，連殼嚼碎吞食。還把能鐵缽燒成暗紅，然後雙手托起而無事。

    武懷玉覺得這小子失蹤的三年，更有可能是被某個耍雜技的給救了，帶走學了三年藝，後來找機會跑回了家。

    畢竟像手入滾燙油鍋撈錢啊，什麼把燒紅鐵缽端起這些，聽着明顯是一種雜耍騙術，而不是真的什麼道法護體。

    反正回來的葉法善顯露不凡，他家又是幾代修道，於是也開始學習陰陽占筮、書符畫咒的茅山道法。

    後來又去天台山、青城山以及嵩山拜訪名道學師，如今長的身高九尺，滿腦門都是皺紋，據說還有了驅鬼的秘術。

    他現在也是韋善俊的弟子，跟着學醫術。

    他對武懷玉的經歷很感興趣，他自己墜江消失三年而歸，武懷玉則是落河後被帶走習道九年才下山。

    他還聽說武懷玉為皇帝畫了兩張門神像，以大將秦叔寶尉遲恭做像，再以符篆，就把宮裏的鬼魅驅散乾淨。

    跟這小子聊天挺有意思的。

    是有些本事的，他畫符這塊功夫挺紮實，不愧是幾家修道的世家，醫術這塊也學的不錯。

    就是長的太高了，跟個竹竿似的，而且滿腦的抬頭紋，哪像是十四歲，倒感覺比他四十歲的師傅還老。

    聊到後來，武懷玉想起來了，這葉法善不就是後來長安景龍觀主，甚至入朝做了鴻臚寺正卿，還加封越國公，活了一百零七歲，死後還追贈越州都督那個道士嗎？

    「終南山有位道士葉靜能，可是你家長輩？」

    「那是我叔公。」

    葉靜能長安人稱葉天師，最擅符篆，很有名氣，也是奉旨進京在玄都觀修行，不過這位大多時間都是在終南山里修行，武懷玉跟他見過面，符篆那塊很厲害。

    原來是他叔公。

    世人崇佛敬道，不論僧道的出家人都還是比較受尊敬的，不過武懷玉倒是更喜歡道士一些，

    都說亂世道士下山救太平，和尚們只知道盛世大肆斂財。

    像眼前的韋善俊、葉法善他們都是一邊修道，還一邊雲遊行醫救人，並不會一心只想着收田租、放高利貸、做買賣這些。

    師徒倆對武懷玉非常佩服，武懷玉便邀請他們同行，深入交流，兩人也是立馬應下。

    晚餐時，他們師徒也是完全素食。

    武懷玉這個下山道士大塊吃烤肉，突然有點不自在了。

    葉法善雖年少，但已經擅長用符水救病治人，武懷玉心裏清楚，所謂符水，其實也就是一種配製好的中成藥湯劑而已，長安東西市的藥肆里就有這種湯飲子，一般就是治些簡單點的頭疼腦熱，效果是有的。

    當然如果是其它的病，那就得專門對症下藥。

    可很多道士，卻非要用個符，燒符入水，讓病人飲下，不說藥之功，非說符之效。

    這種事情看破不揭破。

    武懷玉自己也幹過類似的，比如給李世民畫符貼門神等，甚至他在隴右鄣縣鹽井寨，還登壇做法請鹽神呢。

    其實如葉家世代修道，但他們家屬於道士中的一個特別支派，稱為火居道士。火居道士是可以結婚生子的，一個家族道派設一個壇場，供奉道家神靈、宗派祖師和地方神靈，僅限本家族道派法師供奉，道法代代相傳。

    甚至火居道士是可以吃葷的。

    不過葉法善現在跟着韋善俊修道，已經不完全是個火居道士了，也跟着吃齋。

    「翼國公諫請陛下在全國府州設立醫學，授任醫學博士、助教、選醫學生，這可是幹了件大好事。」

    韋善俊說起這事很佩服。

    人食五穀，都會生病，醫藥很貴。

    貴族豪強們還能承擔，可對許多普通人來說，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏遠地方，醫師、藥材有限，就算是富人也難有好的醫療條件。

    武懷玉諫請設立的醫學，雖說下州也才十個醫學生，博士、助教各一人，但這十二人的地方醫校，既是教授醫學，也還會巡療救病的，特別是在應對地方上的疫情、傳染病的的時候，能夠起到很大的作用。

    韋善俊是行走在民間底層的藥王，對此舉是感受很深。

    「還是太少了一些，杯水車薪，我朝州縣經學生，數萬之眾，上州經學生六十，下縣也有二十。

    我希望將來朝廷財政寬裕一些後，也能仿經學，不僅提高州醫學的醫學生數量，還在縣級也設立縣醫學，培訓醫學生。」

    武懷玉提出以後州縣醫學，不僅僅是教學的醫學校，還應當是官辦的醫院，救病治人，防瘟抗疫。

    「我希望將來朝廷能夠設立類似六疾館、悲田坊這樣的官辦救濟機構，在各州縣設立惠民藥局，由朝廷提供本錢，種藥採藥製藥，然後施藥，主打的是平價，尤其是防範能迅速傳染擴散的疫情。」

    這惠民藥局就是個朝廷官辦大藥房，要起到的就是自己種植採買，降低成本，然後製藥銷售，尤其是平價銷售，如常平倉平抑糧價一樣，要讓看不起病買不起藥的普通百姓，能夠得到些幫助。

    當然，大藥房只要正常經營，尤其是這種官辦的，肯定是能賺錢的，賺的錢再擴大規模，既能營利增收，還能起到更大的醫藥保障作用。

    民生是最基本的國力保障，不僅得讓百姓吃飽飯，也還得照顧百姓的醫療。雖然這放到後世都很難，但這上方向可以努力。

    武懷玉的一席話，讓藥王韋善俊佩服的五體投地。

    此時根本沒有這樣的官方機構，南朝時，有六疾館，帶有官方救濟性質，後來又出現了悲田坊，這種主要是寺院經營。

    寺院接受布施甚至放貸收租，獲利豐厚，也會拿出些錢來做慈善，比如建悲田坊，全稱悲田養病坊，施藥醫人。

    這種慈善行為，既能幫助寺廟獲得好名聲，甚至這些悲田養病坊其實也是賺錢的，因為悲田坊雖要投入買藥請醫花錢，但也以此接受善男信女們布施，所以寺廟最後往往不僅不需要往裏貼錢，這個項目還能有很大盈餘，是能賺錢的慈善事業，當然各寺都干。

    對朝廷來說，是鼓勵這種行為的，但是武懷玉覺得朝廷有條件的時候，也應當建個相應機構，比如惠民藥局。

    既是全國官辦連鎖大藥房，也是加強民生保障醫療的，甚至也還能賺錢。賺的錢不需要上繳朝廷，留着擴大經營，增加藥材儲備等就很好。

    對於朝廷來說，保障民生，贏取民心，也是很重要的。

    現在貞觀從長安到地方州縣，都有個普遍的問題，就是缺醫少藥，醫療資源嚴重不足，真正能享受到醫療保障的人太少。

    別說沒錢，有錢你沒醫少藥也不行。

    所以朝廷在現有的太醫署這個中央醫學校之外，於各地府州設立醫學校，培養醫學生，加強醫療力量，以後各地建惠民藥局，這都是為解決缺醫少藥這問題。

    缺醫少藥導致的結果是許多百姓有病沒的醫，只能等死，或是相信求神拜佛有用，又或是信巫術祝由，迷信各種偏方。

    如韋善俊這樣行醫治病的道人，數量太少了。

    「翼國公大善，仁政啊，如果能夠推行，我們都願意貢獻一份微簿之力。」

    「其實我還有一個想法，各州醫學校，除了醫學生外，還定期舉辦一些短期培訓班，招收一些鄉村識字的人，教授他們一些基礎的醫藥知識，這樣回到鄉里，也能救治一些小病，

    亦農亦醫、農忙時務農、農閒時行醫，或是白天務農，晚上送醫送藥。」

    這種赤腳醫生，當然不可能有什麼高超醫術，但以如今的現狀來說，如果鄉里有這樣一批赤腳醫生，每年能定期到醫學校短期培訓，有一定的醫藥知識，家裏又有惠民藥局提供的一些常用藥物，那麼應對些小病是可以的。

    在交通不便，醫藥短缺的時代，這種赤腳醫生也是能發揮很大作用的。

    「此亦仁政善政也！」

    韋善俊打算接下來一段時間就跟隨武懷玉身邊，幫忙謀劃此仁善之政。