梁寒郡的日記書 不要傲慢（2024.5.10）

    還是圍繞着故鄉。有敵人混進了村子，瘋狂放火。大家瘋狂救火。最後抓到了放火的傢伙。

    夢裏克制不住，總會批評人。

    在他們的心目中，不是前一百就沒什麼可說的。在世人的眼中，不是第一的人根本留不住名字。但，不是第一，就不知道追逐嗎？就不厲害？

    其實不必糾結這些，開始糾結，就變得不自由了。還是不說話來的好。

    還有十四本書要看，感覺有點累。但是不看書我還能幹什麼去呢？

    模型變了。以前，總是說時間很多，為了長久的利益可以犧牲短期利益。但是現在，什麼是長久，什麼是短期？分不出來了，我們再也沒有長久了，為了保持明天的精神，今天的一切活動都需要適可而止。成長是需要破壞的，但我們好像已經破壞不起了。

    這就是現在，或者是不久的將來。即便如此，還是想辦法，緩緩地進步吧。消去不必要，才能保留必要。

    假設，反饋。我們的設定值不一定是對的，所以就先假設一個較為合理的設定值，先讓系統跑着，在跑的過程中，逐步收集信息，再做調整。

    從作家的一小部分作品裏，不能看見作家的全貌。所以，想知道作家如何，還是要去看傳記。但我還是建議不要太執著，人是複雜而難以理解的。

    反饋在提出的時候，是為了消除偏差，但是目前來看，我們要跟蹤的東西是什麼，還不太清楚，所以，更多的是利用反饋而了解事物。就是，我不知道一個系統具體是怎麼樣的，所以，我讓他跟蹤一個標準信號，在跟蹤的過程中使用神經網絡對其進行辯識。看似是在做跟蹤，做控制，做反饋，實際上是在辯識，是在認知。

    複雜性與不確定性不是一個意思。它們的差距有點像可知與不可知。當然也不是，太過於複雜的話也可能導致不可知。不確定性可能也很簡單，比如擲骰子，有點公平的意味。而複雜性是，彼此之間的關係基於概率發生，那麼AB發生的概率不會一樣。也不是也不是。複雜性和不確定性交纏在一起。

    不精確反饋，既不斷調整的反饋要比精確反饋更加適應這個時代。

    描述物體，也不再是用兩個面，比如，「高了低了」，這樣描述是不夠用的。更加趨向於，一個模態滑動到另一個模態，這個樣子，可能你說單獨的某一項會變得高了低了是可以的，但在總體評價上，我們不再看單一的屬性，而是更趨向於看全局。

    裝b是真的不好。如果你是因為高興也沒關係。就是因為你想讓別人不舒服而裝是真的煩，就比如說，別人和你說他餓了，你就和他說：「我吃得飽」，還說自己為了吃飽有多不容易什麼的，好像別人菜就配不上吃飽一樣。

    總結就是，你吃飽了，你開心，沒毛病，大家都為你開心。但是你非要在別人吃不飽的時候強調你吃得飽，那是什麼東西啊。這時候你更應該做的不是提供一些建議或者安慰嗎？雖然你沒有義務安慰，但是我建議你最好也不要有非得討人厭煩的義務。

    這也就算了，前倨後恭就更加讓人不舒服了。就是，捧殺加撒鹽加事後獻殷勤。這都是不對的。人家都不一定比你菜，只是因為人家謙虛了一下，你就覺得人家啥也不是。回過頭來自己輸出比不上人家，又開始誇誇夸。這都對麼？這明顯是弱者思維啊！

    強者永遠是以庇護和幫助弱者的姿態出現的。絕不該是傲慢與謬讚。我知道這一點很難做到，我回顧過去自己的做法，幾乎沒有一刻不是如此糟糕。別人是很容易看出這一點的，但自己總是因為不服氣或者自負看不出。所以，你可以利用你很容易發現別人的不好的特點，找到以後，再畫一點點心思將這個不好的點映射在自己的身上，其實就是以人為鏡，可以明得失啦。

    好啦，再說反饋。之所以有智能，就是因為它在不斷調整。你問它同樣的問題，它不會給出同樣的答案，因為它洞察到問題後面的潛在信息，既問問題的動機是什麼。第一次是不知道，第二次是回答的不清楚，第三次，可能就是沒事找茬或者精神出現異常。智能的一部分再與推斷，即便推斷的不一定準確，如果推斷準確，可以節約很多時間（相當於預製）不準確，至少在時間上，也不會比不推斷有什麼損失（畢竟空間成本很小，時間成本較大）。

    學習語言就是這樣的。母語不說了，這個可能和先天，或者小時候接受東西快等等有關。說學英語，其實就是大量的背誦。你的肌肉記憶會引導你說出接下來的一些單詞，即便它們不是你想要表達的那種意思，應付考試足矣。所以chatgpt也許並沒有表達出它自己的想表達的東西，它也僅僅憑着它的「肌肉記憶」說出一些句子。它究竟在想什麼？作為考核着而非朋友的我們是不得而知的。可能它與自己對話的時候會知道自己在想什麼吧。

    為了應付而表現出的特徵非自我。

    一切靜態的不可靠性。為什麼有觀測就會改變事物的軌跡？觀測勢必會引入能量，能量降低了事物的信息熵，使不確定變得確定起來。但人是不會坐以待斃的，不可能接受有目共睹的結果安安穩穩地到來，於是人會繼續做一些事情，往系統之中繼續注入大量的能量，使本來可以預測到的結果開始震盪。這個事情舉個很好的例子就是，一個事物的市場價波動。大體上有規律，但是在任何一個局部，明日的結果總是難以捉摸。

    為什麼要看不同作家的書呢？我看同一個人的書就會得到如下觀點：

    多本書中有很多重複的部分，不光是一個事件拿來反覆使用，還有它看待事物的角度是不怎麼更換的，再加之世界的多元性在一個人的眼中變得很單一。一個作家寫作的關鍵詞是「故事」，而另一個作家寫作的關鍵詞是「反饋」，那麼閱讀這兩本書的人感覺完全不一樣。最後收穫到的意識或者知識即便內容一樣，產生的效果也不會太一樣。

    文字是腦力擴展的一種形式。類似於微機中的儲存、鎖存或者緩衝，防止大量的臨時信息丟失。

    我們說話的時候要大膽。因為說話不是在下定義，而是在做假設。那句話說得好，要大膽假設，小心論證。而總是覺得說話不夠嚴謹而不說話的話，會失去很多假設的機會——真理有時就隱藏在不夠準確的假設中。

    如果你認為一個沒有地位的人說不出什麼真理，那麼你並不屈從真理，你只是服從權威而已。如果你明知道一個事情是對的，而因為一個沒有地位的人重複了一遍你就懷疑這事情的準確性。那麼你不是淵博或者謹慎，你純粹是在看不起。

    其實你應該去喜歡那些看不起你的人，因為它們在幫助你，在實際上和形式上，都變得強大起來。

    想真正了解一個人，不要看他怎麼選，要看他怎麼做。所以調查問卷不准，直接跟蹤歷史比較准。哈哈，所以這些應用總是能根據你的操作來推薦服務。

    發現價值的方式改變以後，定義價值的方式也改變了。