梁寒郡的日記書 《魯濱遜漂流記》（2023.3.18）

    當心裏有了一個想法，就總是找各種材料驗證它，讓人不斷積累偏見，讓人逐漸變得脆弱。一筆閣 www.yibige.cc

    這是一個永恆的課題，逃不掉的，至少絕對的安逸不存在。所以我以後寫作的主題不可能是這樣的，或者說，爽文才應該是主流。

    很少有未探索的資源供年輕人冒險了嗎？還是我們習慣於安穩而變得溫順了？我想都不是吧！我至今打敗不了自己的恐懼，並不能說明什麼。

    一個故事要有背景，或者突然地發生，慢慢走下去。那句話怎麼說的，好了傷疤忘了疼，這是人的固有屬性，未必是絕對的缺點。

    好了好了，別太着急，着什麼急呢？忙着去死嗎？

    詳略得當，這點我做不好。要一直一直提醒自己，故事是有主線的，而不是像流水賬一樣。

    我有點想起烏托邦的故事了，沒有冒險精神，或者滿足不了人類探索冒險的欲望，人類也是要漸漸失去活力的。

    科技的發展要求我們限制自己，因為人類的力量足以毀滅自己了。對生物來說，我們的力量也是毀滅性的。但是，有些低能量的生物卻不懼怕人類，似乎和人類活在不一樣的位面，比如節肢動物，軟體動物，魚類等。

    有些事情只能想想了，仔細想想也都是一樣的。人的本質沒變，都一樣。

    這本書簡直是種田爽文。

    生存就是不甘心種田，於是跑到很遠的地方種田。

    嘗試着用第一人稱寫作。

    並沒有太華麗的描寫，很普通，但是讓人看着很舒服。比如說，「不經歷感覺不到」，在場景切換後，也就是矛盾點變化了之後，恐懼又完全從另一個角度出現，這些點都很好。

    突然而來的大喜和大悲，都是致命的，所以，最好的方法是預知大喜與大悲，即便它們永遠也無法發生。大心臟就是時刻全說自己，即便發生了也不怎麼樣，並不能怎麼樣。

    做點什麼，並且，在絕境之中完成了平時完成不了的事情。思慮的，是現實中的問題，並不是小孩子打嘴炮。

    其實要完成宏觀的東西，牛頓力學就足夠了。可是它不能滿足人類的的發展。人類就像是一個騎着沒有支架的自行車，停下來就會立馬倒下，倒是很像沒有翅膀的鳥。

    什麼是更重要的，考慮太多，把腦子都塞滿了，就真能改變命運麼？還是多做。可做什麼呢？能做的也好，不能做的也好，都沒能力把它們做到最好。是否努力意味着白白浪費？

    不想了，不過我清楚一點，思考之後的放棄，和沒思考表面上一樣，實際上還是不一樣的。

    主人公即便在危機中，依舊考慮着如何利用這個危機保存自己，而不是一刀切徹底地躲避。

    之後就能分析出必須要撐住的位置，給自己下命令，撐住之後就會獲得較長的平穩期。可以理解為在正確的時間做正確的事。如此，思考和不迴避都是它的前提。

    如果一生都是安安穩穩，自然會對一些事情痴迷，賦予它過高的權重，而越是經歷風浪的人，越能給予周圍事物較為合理的權值，眼睛不再發紅，變得理智。

    血腥與殺戮，同理心的描述，可能未必是做什麼，引發讀者的思考本就是很好的寫作手法。

    當人的一生被寫在一個小角落裏，短短几行字就是那生龍活虎，輾轉反側，負重前行，佈滿荊棘，雨過天晴，斜風細雨，風雨飄搖，靜言思之，這一些活生生的，最後都結束了，似乎天空並沒有留下痕跡。

    但這就是生命。

    積累的快感。

    我記得七堇年作品《瀾本嫁衣》裏面的那種求而不得的期待，與此小說合着來看，可以總結，人生，還是不要有太多期待。可以做事，但得之泰然，失之淡然。

    人的屬性已經被削弱太多了，所以用錢來衡量優劣，真的是訓練而成，無可非難。

    在大多數人都信奉上帝的時代，作者可以在這樣的時代做出如此對抗性的無宗教的思考，讓即便是現在沒有宗教信仰但渾渾噩噩不知思考的我慚愧不堪。

    不要把確定的事情都當作神的旨意，就像1+1等於2並不是神說了算，這是真理。也就像人生會有磨難，不信上帝就會有磨難，那和說一加一等於二不是一樣的嗎？是廢話，但並不因為不信上帝。

    我也想像魯濱遜一樣，活在那樣的世界裏，可我已沒有本事而沒有資源，於是我向遊戲祈禱，我向我自己的精神祈禱，願我在這兩個世界裏，變得自由。

    若是不滿意，那就由我自己來設計。

    藥物治療肉體，書籍治癒靈魂。

    如何叫曾經滄海能為水呢？夫英雄者，胸懷大志，富有良謀，能升能隱，能大能小，其為一時得失而計較？及時未得天時，也應蓄力待時，屈身守分，豈能自戕？

    當快樂不能與人分享，那快樂就會消失，如果真是這樣，與其叫分享，不如叫顯擺。

    一直往好的方向看，抓住一點點可以變好的概率，這是主人公心想的，我想我們也該是如此。

    有些理論都是常理，只是需要書籍總結一下而已，如陰涼。

    主人公在安穩的時候不去冒險，因為沒有必要。所以冒險也是要適當的，要掂量自身，不能因為一句「不試試怎麼知道」而以身犯險，追求刺激。

    可是這個度在哪裏呢？不清楚啊。

    孤島與心嶼很像。

    孤獨地做了很多事，我覺得自己行了，就去做更多更難的事了，結果發現，自己只是在零頭上多了一些本事，到底還是一粒沙子。所以野心越大的人，越往統御的方向奔。

    無心插柳，撒豆成兵。

    有時候，要感同身受，依舊是信息素理論，可如果一個種群的一個個體疼死了，其餘個體也因為共情而疼死了，那樣的種群有什麼意義？沉舟側畔，病樹前頭，勇敢前進就好了。

    人對於事物的認識是基於獎懲的，好久就印象好，壞就印象壞，而且最近發生的佔比重大。如果一切信息都指引着自己退縮卻依舊不退縮，那樣的事情就屬於是一生的熱愛吧！

    有事這些熱愛，居然需要被迫才會動手實現，想想也真是很可笑的。

    至此，我對未老莫還鄉，還鄉須斷腸多了一些理解。生活是一個圈，不經過大風大浪的人，連安穩的日子都沒法享受。捷徑，果真是這世界上最近的最遠，不幸，真的是這世界上最遠的最近。

    愛是馴養。

    主人公無論在什麼情況，都不停止思考接下來的計劃，同樣是思考，卻從來不思考理論上的事情，從來都是實踐，實踐再實踐。思考實踐上的事，不要胡思亂想啦！

    看見了這個故事想想我們的生活環境，確實是變得越來越擠了，小時候玩什麼？朝着遠處大喊，聽自己的的回聲，如今可沒有這種地方可以供我們這樣玩了，否則一定被看成是shab，可如此，人們也就不知道回聲這種無處不在的東西，也就變得愚昧了，這是一種另類的愚昧。

    「它的口袋裏，有兩塊西班牙金幣和一個煙斗，對我來說，煙斗比金幣有用十倍。」很值得玩味的一句話。

    我也漸漸發現了，讀書還是要讀經典的書，既然別人都總結好了得，何必再讓自己勞累地追尋呢？

    但是也如我所說，這只能算是把權值提高了，而不能把這些一棍子打死，否則就收穫不了意外的感動了。

    狗確實是這樣的，容易撐死，不要餵它太多。

    這本書確實讓我們開始思考什麼是對，什麼是錯，為了生存而殺掉敵人有錯嗎？那殺生本身有錯嗎？為什麼上帝不直接消滅魔鬼？在一個野蠻人的頭腦里，偏偏可以生成最一針見血的拷問，而自詡不是野蠻人的我們，在迴避着什麼呢？

    學習與思考都不是單向的積累，而是雙向的碰撞，融合，揚棄，也永遠有考慮不到的地方，就像時間一樣，一眼看不到盡頭。

    究竟是恐懼殺死我的概率高，還是不恐懼殺死我的概率高？究竟是該恐懼的時候恐懼讓我慶幸，還是不改恐懼的時候恐懼讓我慚愧？

    我們獲得生命，不是用來浪費自己的。我們可以快樂，但不可以自我折磨，要去創造，儘量不要毀滅，別自相殘殺，不要像野蠻人一樣吃同類，如此還不如草履蟲。

    讓人類變得文明的人，可以稱為神，而文明本身，是好還是壞呢？

    事物在發展的過程中會令人疑惑，即便到了終點，到了未來，疑惑永遠都不會消失。不會疑惑的人，不算是真正意義上的人。

    魔島與天神的故事，凡人與不能解釋的現象。我們不必要那麼自負，認為自己無所不知，把一切自己不能理解的事情都歸功於天神，應該歸功的，是我們的無知。

    在生死之間，文明人的忠誠遠不如野蠻人。文明在何處呢？留給大家思考吧！我需要避免過度思考。

    但我不得不承認，人類在這片土地的每一次進步，都是付出了巨大的待見所換來的，要記住這些歷史，才能避免重蹈覆轍，而歷史的其它用途，則顯得沒有那麼重要。

    當你在自我視角和上帝上角來回切換比對時，你會明白很多事，人，很難把握自己的命運，但自己的命運也真的，不完全依賴與別人，這是一種，交集而非並集的一個模式。

    愛是一種相互的東西，是一種化學反應，並不是一種物理上的打擊。

    因果循環，報應不爽，似乎只有善良的人更容易活下去，邪惡的人總是更容易死。

    我想要的，還是那個一內一外的模型，守正出奇。先守正，先變得聰明。

    不要被海上的危險嚇得超調了，陸地上一樣危險，完整的故事永遠都是平衡的。

    故事永遠沒有盡頭，然而生活要繼續，就該放下書里的世界了。