梁寒郡的日記書《人生何處不歡喜》（2023.1.24）

人生的意義，無論是誰，都難免不了去詢問，去找尋。筆言閣 m.biyange.com 更多好看小說

人生的意義嗎？在於，在於承擔該承擔的事情吧！就像居民房就是提供金幣的，戰士去打殭屍，其他人生產鐵，糧食，電什麼的，把整局玩完，這些環節相互配合，共同迎接勝利。

我大致都懂得，這本書呢！很真實吧！是一本比較容易理解的對人生的思索的書。

在季羨林先生看來，社會還是向前進步的，我也是這樣覺得。但是對於發展走向或其終點的看法，可能稍微有些不一樣。我更趨向於中庸喜憂參半，動態平衡，光與影之間的戰鬥，永遠也不會停歇，因為一旦草原里沒有了狼，羊群同樣會變得脆弱。

我自然沒有那麼高的位置，說話也不會極致的批判。但我相信，沒有一個人是無意義於世間的，與它們喜歡吃什麼，喜歡抽什麼，喜歡玩什麼無關。

差得太多，自然會呲毛。讀書還是讀完再去把握。寫了這麼多隨筆，確實是太浪浮了，想到哪裏就寫到哪裏，全然沒有散文的樣子，主旨模糊不清，文字彼此矛盾攻擊，讓人看不出個數來。

智力競爭，是高等的競爭，是進步的戰爭，同樣殘酷，我若以莊子的學說來看，自然覺得不舒服，但若以儒家思想觀之，競爭產生的進步對全人類的積極意義巨大，而個體在這場風浪之中，無論是勝是敗，都積累了一份厚重，一份實力。

畢竟是綠葉，誰見這初生的模樣，會不歡喜呢？

我更趨向於有兩面性來描述這些問題。可能注重實踐的人不喜歡吧，不過要是空泛地思考一番，這種思路還是不錯的，兼聽則明唄。不論是什麼人，都會有看不到的地方，所以我寫作幾乎不引用例子來說，因為我沒資格且，即便引用了例子，證明起來依然枯燥乏味，索性後來就不總結什麼道理了，隨便寫寫就算了。

文字的力量不在於文字本身。

不想做籠子裏被養着的豬，也不想做野豬，覺得散養豬不錯，既落得個寵物的地位，又有自由可言，吃得自己找，睡覺有地方，說不愁又愁，於我而言這是最好的了吧。

確實，文字不能針對什麼，只是寫出來供大家參考，盡信書不如無書，書的作用還是督促大家獨立思考的，不搞什麼什麼的，就是玩樂而已。這也是我為什麼喜歡寫文字而不是說，說的味道固然沖，然而就像蟲子的信息素一般，揮散得太快，只用文字可以供人反覆把玩揣摩。

你的嚮往，恰恰是別人的不嚮往。不能因為自己沒有，就說別人的葡萄甜，也不能因為自己嫉妒，就說別人的葡萄酸，因為其實說它甜也好，說它酸也罷，都沒什麼用，吃到了才有用。而吃到並且膩煩了，飽脹了，無論什麼味道，都會被厭煩。

但依然，不能因為厭煩就說葡萄難吃吧。不吃就不吃好不好。

我很少用絕對的口吻，即便它被證實，被相信是的的確確的真理，我也儘量用勸說的口吻，否則總覺得寫的東西太硬。而自然這就是和吃東西一樣，有人喜歡硬的，有人喜歡軟的，上哪裏說理呢？

絲瓜的思考嗎？考得是光照導致生長素在尖端以前濃度不均勻，從而使生長速度不一定而轉彎。為什麼是這樣，我更傾向於是超大樣本實驗，一點一點湊出來，陷入了局部最優解，最後就進化成了這個樣子吧！這是生物與環境共同作用下的表現形式。

果然人是需要學一點科學的，虛也好，實也罷，總是不至於把文字寫得太乾澀。

當我們做一件事的時候，也確實會回憶起熟悉的氣味，熟悉的觸感，熟悉的聲音，熟悉的人。

一本書的好壞之分，是顯而易見的，但孔子有一言，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」以善為鏡，以不善為戒，或許效果會更好一點吧。自然，因人而異，把壞的變成好的，相當於北冥，要倒着經脈修煉，很抽象。

比起來，我更喜歡美感。我說不出什麼是美感，但當我看到她時，她一定不會讓我失望。

一切事物到最終極的狀態，都會變模糊，禪也好，就連自動化也是如此，憑藉感性與理性的結合，經驗之談。而理性材料從來都出自感性材料，誰能說這不是事物進步的一個環節呢！

人生從小說里來最有滋味，在詩詞裏也足夠浪漫，在散文里，總感覺不夠深切，像是隔衣搔癢。可我這麼說更像站着說話不腰疼了，我是如此自由，早已忘了不自由時的艱辛了。我體會不到閉門寫禁文的快感了，但現在也能體會到別的快感來。

我總換座右銘，感覺是因為博學？可能又是因為自己不專一，聽風就來個雨，東倒西歪，東拉西扯。最後也不什麼座右不座右了，既然喜歡就全背下來唄。我同時也感覺，無論是什麼句子，都有局限性，所以最後也就不推崇座右銘了，像是在給自己上枷鎖。

日出千言，不損自傷。說話太多自是不好的。

雙偏都不是創新或者有思想的表現。有思想，那就得去找一個自己認為最好的地方，而不是人云亦云。

服老的話，確實，得科學服老。從零開始，從心出發，也是最快的進步方式。老年的生活方式嘛！不該封閉自己，可我，年輕的時候就基本封閉自己了。但要說封閉也沒那麼絕對，我知道社交的重要性，只是不善於罷了。社交的確是讓自己保持與世界潮流接軌的最好的方式，但有時也不太必要。不多不少挺好的。

自然不是史學家，我也不去想古人的心裏在思考什麼，我相信這一切都是最好的安排。讀東西多了，雜了，古今對比一下，發現沒什麼不同，從仕從學，三更燈火五更雞。純實用主義也好，儒學也罷，其實都是為了維護一個秩序，激勵人們進步，或者獲得最高效率，大抵如此吧。

其實這種模式，不，每一種模式都不可能什麼弊端沒有，專用的通用性不強，通用的誤差又大，因地制宜又冗廢過多，實在是無可奈何，需找一個最公平的方式，也就如此了。最後的確是要歸於實用主義，也就是金錢，無可厚非。

一個人為什麼失眠？想不開是一方面，沒做到是另一方面，畢竟想要和得到間還有一定差距，而且不是靠焦慮就能填平的，該睡睡吧兄弟。

所有的快樂都靠自己想像嗎？嗯，給個素質三連，再加五個「你這」。

先生說文學要有藝術性，沒錯啊！我也向着這個方向前進！沖！

勾當嗎？我確實想干，畢竟現在血氣方剛。也讀出來一定道理來，人不服老，往年輕那邊靠，沒毛病。不過也確實，二十來歲就如同初生的幼子一般，還沒到出力的時候（這裏的出力是了不得的大力，不屬於小的工作），現在是跌打的時候，要走南闖北，幹些事情，多讀書，多學習的年齡，敢愛敢恨的年齡，年輕時不多積累，老了也就心氣不足了，現在就得卯足勁，悶下頭，死干！

我更趨向於晚熟，晚熟的人一般都早熟。我覺得我是你，你是我，所以，是不是也不打緊。

談到了老齡化問題，我很贊同先生的看法。其一就是應該提高老年的定義年齡，因為平均年齡確實在上升，這是大勢所趨。其二老人不一定是社會的包袱，有人說崗位不夠是老年人不退休，我不太贊同這個看法。有些很有深度的工作是需要大量的工作經驗的，年輕人見識不足，技能也欠缺，挑大樑還是費些力氣。又不能很好繼承，別的方面嘛！老年人是社會的財富，是年輕人的擺渡人。若是沒有的話，毫不客氣的說，人類瀕臨滅絕，實為唇亡齒寒。

先生所擔心的，正在發生，也正在被解決，我相信，我們會成功的。

先生的養生之術為順其自然，無為而治，無為中包含着有為。但我覺得作為年輕人，還是有必要提高體力最大量表的。有時間還是鍛煉鍛煉。最大的收益，還是二者平衡，比如5*5=25，1*9=9，均衡的重要性差不多如此吧。

謙虛謹慎啊！不要驕傲，要繼續努力啦！

大道理都是相通的，主要還是看怎麼做。禮，自重，先做再說吧！壓力得給到了。說是閨內之事，不要放在大庭廣眾，想想也如是，玩耍或者讀書，做學問，都該默默無聞。

我也覺得，沉默是金，一旦說出來，怎麼吧唧，也差了原味。

作家寫作也確實會寫出相似的文章，一是不得百變，二是驗證了積累到頭來是有用，但是缺點就是，不能形容什麼都用一樣的形容詞，要貼切也得變化，要不然審美疲勞。

我想，更重要的是怎麼復現當時的心情，最少量地把現在的一些想法加進去。很難。

想看陶淵明詩集，悟已往之不諫，知來者之可追。

走遠了，如春宵的輕夢，沒經過，自然不懂，經過，自然不忘。

人過了一定的年紀，就得學着忘掉，放下，不放下，心就老了，累了，裝不下新東西，放不下，也回不去了，放下，自己舒服，別人也少點尷尬。別去想會怎樣，自己又沒做壞事，只是花會枯萎，逝者如斯。

先生的文集很多，這本書都是這些集子的序。年輕人，要知道天高地厚。

為何有一種情到深處，生死便置之度外的感覺呢？