大明國師 第210章 聖王【求月票！】

    第210章  聖王【求月票！】

    話說到了這個份上，朱棣也清楚，自己若是不袒露幾分所思所想，還要繼續用雲山霧罩的帝王心術，恐怕今日這件事，是做不成的。伏魔府 www.fumofu.com

    從此以後，成為天上地下唯我獨尊的「人皇」。

    而不是什麼受到那鳥廝天人感應約束的「天子」。

    對於朱棣這種不願意受到任何限制的強勢君王來說，無疑是一件極具誘惑力的事情。

    畢竟，如果沒有天人感應來限制他，那麼朱棣在法理上的地位，幾乎在一瞬間，就變得無限高大！

    朱棣收攏了心頭思緒，對着朱高熾和道衍、張宇初緩緩說道。

    「方才朕看完了扭秤實驗，又重複測了幾次，便曉得萬有引力這東西，大約是真的存在的.那也就是說，這世間其實壓根就沒有什麼天人感應。」

    朱高熾連忙點頭，讓父皇不至於冷場。

    朱棣繼續說道：「天人感應不存在，當時朕的第一反應就是，從此以後，朕不需要為微茫難測的天意去負責了，換句話說，天底下鬧再大的天災，只要不是人禍，那都不是因為朕失德造成的。」

    「在朕的心頭，這當然是一件好事，畢竟不管怎麼說，天人感應這套東西，都是程朱理學用來限制君王的皇權的，沒有這個東西限制，朕便可以放開手腳，大肆施為。」

    「是這個道理。」

    道衍輕輕點頭。

    張宇初倒是也很認同。

    這樣一來，豈不是更加堅定了皇帝陛下想要做「人皇」的決心？

    但朱高熾卻皺眉問道：「可父皇當時所思所想，應該不止於此吧。」

    朱棣點了點頭，目光中流露出欣慰之色，說道：「是啊！」

    隨即，朱棣話鋒一轉，語氣變得嚴肅起來：「凡事有利就有弊，但朕隨後細細琢磨之後，卻覺得之前想的未免有些太過簡單，因為天人感應，不僅僅是限制皇權的，同時也是對皇權的一種保護.畢竟，如果人間發生了災禍，按照天人感應的學說，固然是帝王失德引起的。但是同樣，如果人間有豐年或是祥瑞之類，同樣帝王也會沾光。」

    「再者說，若是沒了天道之子這層合法性來源，百姓恐怕也會對皇權缺乏了來自天道的敬畏，如此一來，恐怕在帝王擁有更大的、近乎無限的權柄的同時，也會面臨着失去了天道這個外衣而暴露出的種種弊端。」

    張宇初聞言頓時緊張起來，心中暗道：莫非這番言說，就要被皇帝陛下親口否定了？

    想到這裏，張宇初不禁有些懊悔，道衍不說話，固然是給了自己一個表現的機會，可機會同樣也是風險，要是皇帝不願意接受這套說法，自己反而弄巧成拙了。

    不過根據張宇初的觀察，朱棣跟朱允炆那書呆子還不一樣，朱棣心胸雖然稱不上開闊，但做事總歸是坦坦蕩蕩，要誅你九族就不會漏一個，要你暢所欲言，也不會事後給你穿小鞋。

    所以，張宇初認為，自己這次最多是表現了不被接受，應該不會皇帝一怒牽連到了道門或者龍虎山朱棣之前的言語，也是有幾分心動的，這一點張宇初看得出來。

    見張宇初有點慫了，道衍反而不慌不忙地接過話來。

    「天人感應，本就是無稽之談。」

    「尋常百姓，對隕石、日食、月食及風災水禍等自然現象常抱有一種畏懼的心理，所以就有人藉此來宣揚天命，將這些說成是天道的警告。」

    「荀子曾經自問自答道：星墜木鳴，國人皆恐，是何也？」

    「答曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。」

    這裏便是要說，荀子用自然界本身的變化來說明隕石墜落等罕見的自然現象，認為這裏沒有什麼特別的原因，沒有任何神秘性.荀子他老人家認為，因為這些現象少見，感到奇怪是很正常的，但如果把這些現象說成是上天的警告，並由此產生恐懼那就錯了。

    荀子反對把那些自然界的特殊現象看成是天道的有意識的活動，是天道對人事的干預等天命論思維，而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結果，這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特徵。

    「萬物皆可認知，天人感應的錯誤，便在於對天道的認知不正確。荀子言：制天命而用之，便是說人應該把握天道規律，把握自己的命運，把握自己的形神，而不是靠祈求天道獲得福祉。」

    「日心說和萬有引力，便是制天命而用之，天道，本身就沒什麼不可認知的，只是之前被天人感應所蒙蔽，人們沒有認識到而已而認識到這一點，也不是什麼翻天覆地的大事，只是天道的規律本就在那裏，被撥亂反正，揭開了面紗罷了。」

    道衍輕輕地轉動念珠，下了定論：「人皇，乃是與天道並列的存在，或者說天道在人間的化身，並非天道的兒子。」

    「換言之，陛下就是天道本身！」

    被道衍這番清晰的論述和判斷所打動，朱棣心頭一顫，但朱棣的面容依舊平靜，似乎在掩飾內心的激動。

    不得不說，道衍的論述，非常精彩！    根據儒家聖人荀子的說法，天人感應本來就是錯誤的，荀子在董仲舒之前，地位輩分也遠高於董仲舒，用荀子來駁斥董仲舒，那就是站在道德和輩分的制高點上指指點點！    而天道是可以認知的，這種可知論的論調，也完全為日心說、萬有引力的提出，給出了完美的解釋。

    《荀子·天論篇》本就說了「列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化」，這些自然現象，都是天道的一部分，如今日心說和萬有引力，只是把這種現象清晰地解釋了出來而已。

    當然了，這些都不是最重要的。

    對於朱棣這位渴望高度集權的封建君主來說。

    最重要的事情，就是擴張皇權！

    朱棣之前為什麼對姜星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮，甚至有打算封藏這種說法，不讓其流傳到外面？

    原因不就是因為日心說和萬有引力，會用鐵一般的事實，打臉程朱理學的天人感應理論嗎？    天人感應，朱棣當然不爽。

    但若是沒了天人感應，朱棣的皇權會因此遭到動搖，那朱棣還不如繼續保持天人感應呢。

    所以，問題的核心其實在於，如何完美解釋日心說和萬有引力的同時，既打破天人感應的束縛，又能同樣維繫甚至加強皇權？    道衍給出了完美答案。

    ——人皇，即是天道！

    換言之，朕即天道！

    但朱棣即便是被打動，卻依舊保持着絕對的理智，朱棣沉思片刻，緩聲說道：「朕，不信。」

    「天道，豈是人所能掌控的？如何證明，人皇，即是天道？」

    道衍聽完朱棣這話，頓時心頭大定。

    道衍心說，終於說到點子上了，老衲就是要的您這句不信！    道衍在說剛才那番話時的內心深處，其實早就認定朱棣肯定不會直接相信這個結論。

    這是必然的。

    因為這個理論固然能打動朱棣這種雄心萬丈，立志做千古一帝的君王，但卻有個最為顯而易見的漏洞。

    那就是如果說人皇是與天道並列的，是天道在人間的化身，怎麼證明？

    「聖王之說。」朱高熾忽然說道。

    道衍點了點頭。

    想要駁斥程朱理學的天人感應，絕對不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力，是用實證來證明天人感應是錯的，是方法論的具現，卻不是天人感應這種世界觀。

    對抗並駁斥天人感應這種世界觀，必須要用儒家同等甚至更高級別的世界觀來。

    也就是《荀子·天論篇》。

    那麼如果想要繼續證明根據這套理論推導出來的結果，也就是「人皇，即是天道」，那麼同樣要從荀子的理論中尋找答案，而不是自己提出一套新理論。

    原因顯而易見。

    ——這是儒家聖人的說法啊！    又不是我們新提出的，而是儒家「後聖」荀子提出來的，我們只是拿過來用，伱要是不服氣，你下去跟聖人當面駁斥好了，跟我們吵什麼。

    「什麼是聖王？」朱棣疑惑問道。

    「《荀子·王制》所言：聖王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。」道衍緩緩來言。

    隨後，道衍詳細解釋道：「在荀子的說法裏，聖王至高權威的取得與百姓的認可之間的關係，首先是聖王因為其德慧和能力而成為君王，然後才是民眾的認可，而不是因為民眾的認可，爾後聖王才成為君王。」

    朱高熾亦是補充道：「在荀子看來聖王所擁有的至高權威並不需要、也沒有必要得到民眾的認可，荀子說民眾愚而難曉，只是聖王教化的對象，民眾既不可能通過其自己的努力形成有效的廟堂秩序，也沒有能力選擇誰來當皇帝。」

    「故《荀子·王霸》云：取天下者，非負其土之謂也，道足於一人而已。」

    「這一人，便是聖王！」

    (本章完)

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