大明從挽救嫡長孫開始 第380章 魷人的祖宗之法：背刺
屠魷令可以說來的莫名其妙。
之前沒有一點風聲，朱樉也沒有和任何人商量，就這麼突然提出來了。
以至於聽到命令之後，李芳等人都非常震驚。
然後連忙勸諫。
他們知道陳景恪特別討厭猶大，大明反魷就是他一手推動的。
當然，熟讀《猶大書》的他們也很反感這個族群。
朱樉在秦國推行這一政策，也是對大明政策的一種延續，他們並不反對。
可目前實在不適合啊。
秦國初立，最需要的就是穩定的環境，來施行各種政策。
如此大張旗鼓的針對特定族群，會引起不必要的混亂。
朱樉也承認他們說的有一定道理，但依然堅持自己的想法：
「我頒佈屠魷令，不只是為了響應大明的政策，也是為了秦國的發展。」
見眾人一副不解的樣子，他就解釋道：
「雖然打敗了帖木兒，震懾了周邊勢力，但我們畢竟是外來者。」
「從思想到律法再到外貌，都和本地人有着明顯差異。」
「這種差異，會讓我們遭到周邊勢力的排斥和孤立」
「所以，我們必須要想辦法融入他們。」
「想要融入他們，就必須找到共同點。」
「讓他們覺得，我們和他們也沒什麼本質區別。」
李芳疑惑的道：「這和反魷有什麼關係？這裏的人可不反魷。」
朱樉說道：「他們是不反魷，但他們普遍信教，將神的旨意視為一切。」
說到這裏他頓了一下，做了進一步的解釋：
「陳伴讀和我說過一個詞叫意識形態。」
「他認為東西方世界最大的差異，不是長相而是思維方式。」
「我們華夏是多元文化，能理解和接受任何一種思維。」
「但西方多是單一文化，非此即彼，容易走極端。」
「他們無法理解我們的思維方式，更無法接受」
「如果不了解這一點，日後與西方世界接觸，會遇到很多麻煩。」
陳伴讀說的？
雖然沒有完全聽懂，但眾人依然做出一副恍然大悟的樣子。
然後不停的點頭。
陳伴讀說的，那肯定沒問題的。
朱樉有些無奈，陳景恪的形象真的已經深入人心了啊。
再複雜再無法理解的事情，只要說是他的意思，大家就會無條件的聽從。
「再說回反魷的事情」
「這是佛道和媽祖教的規定，我們是遵照神靈旨意行事。」
「雖然大家信仰的宗教不同，但我們和他們一樣，都是依循神的引導生活。」
「那麼其他勢力就會認為，我們和他們一樣，都是宗教思維。」
「當他們自認為，能理解我們的思維方式的時候，就會降低對我們的猜忌心。」
「日後我們在安西就更容易立足。」
「這是我來安西之前，陳伴讀告訴我的。」
「以反魷偽裝成宗教思維融入當地，也是他的主意。」
「等將來我們站穩腳跟，就不用在乎他們的看法了。」
眾人都連連點頭，沒辦法，陳景恪都被搬出來了，他們實在不好再反對。
但朱樉卻能看得出來，眾人並沒有完全聽懂這些東西。
不過他也能理解，意識形態這玩意兒他也是琢磨了許久，還和很多胡人進行交流才了解的。
李芳他們一時間無法理解，是正常的。
不過他也沒有再做更細緻的解釋，而是繼續說道：
「我們是外來者，也是少數派，讓人懼怕比讓人尊敬更能長久。」
懼怕會讓人瑟瑟發抖匍匐在地，不敢越雷池一步。
尊敬很多時候會給人留下好說話的印象，然後就是得寸進尺，認為你軟弱。
最終會對你揮出屠刀。
「先賢有雲，不患寡而患不均。」
「無論你對一個人多好，只要對另一個人更好一點點，那個人就會不滿會認為你偏心。」
「從而理所應當的無視你所有的好，痛恨你唾棄你。」
就算朝廷讓所有人都吃飽穿暖，都能獲得一定的人權。
只要還有人享受特權，只要還有人過的比其他人舒服，大家依然會充滿怨氣。
眾人都非常驚訝，這話他們能聽得懂，正因為聽得懂才感到震驚。
這該是一個什麼樣的時代，才能讓百姓不滿足於自身的富貴，處處與別人攀比？
李芳忍不住問道：「這也是陳伴讀告訴您的？」
朱樉頷首道：「是的，他認為大明早晚會進入一個物資充沛，人人有飯吃有衣穿徹底擺脫貧窮的時代。」
「到那個時候，百姓就會不滿足於眼前的殷實生活，追求絕對的公平」
雖然其核心都是『平均』，但背後所代表的東西，是完全不一樣的。
解決這個問題，也不能用老辦法。
不過陳景恪沒有和他深入討論這個問題，更多的還是在講如何應對另外一種意識形態。
李芳等人都以為自己產生了幻聽，消滅貧窮？
這可能嗎？
他們實在無法想像，要如何才能做到這一點。
朱樉自己也不信，但他也沒有質疑，而是繼續說道：
「我們在這裏推行新法，給他們平民身份，輕徭薄賦」
「現在他們會感激我們，視我們為再生父母。」
「可等他們習慣了這一切，就會認為這是理所應當的。」
「一旦我們哪裏做的不夠完美，不能讓他們滿意。」
「他們就會痛恨我們，視我們如仇寇。」
「所以，我們要弄一個反面例子，告訴他們這一切不是理所應當的。」
「對他們好，是因為我們仁慈，而不是我們應該做的義務。」
「他們要感恩戴德」
「否則，我們可以對他們好，也同樣可以剝奪他們的一切。」
「不知恐懼，就不懂珍惜」
「而魷人，就是最適合當這個反面教材的族群」
至此眾人再無疑問，全都變成了屠魷令的支持者。
說服了內部之後，王令正式下達。
抓捕誅殺所有魷人，包庇者視為同罪。
此消息一出，果如李芳他們擔憂的那般，引起了社會動盪。
其他諸部見秦國毫無徵兆的針對魷人，自然就生出了擔憂。
今天弄魷人，明天會不會就弄我們？
魷人自然不會坐以待斃，四處遊說，試圖拉攏各部族共同對抗中央。
魷人多以經商為主，在本地往往都是有錢人。
有錢就有關係網。
在他們的串聯下，剛剛建立了初步秩序的秦國，再次變得混亂起來。
波斯人也同樣有些坐不住了，連忙去找阿扎薩。
阿扎薩連夜來到大不里士詢問情況。
朱樉對他自然又是另一套說辭：「你應該知道，陳伴讀在大明的地位。」
阿扎薩點點頭，陳景恪在他心中可是有很多標籤的。
天下最聰明的人，大明太上皇最寵愛的女婿，皇帝最信任的臣子，太子最親密的朋友。
馬娘娘的救命恩人，太子妃的老師
不但對大明三代君主有着巨大的影響力，就連內閣也是看他的臉色行事。
就算親王在他面前都要低半頭。
說他是大明除了三位君主之外最有權勢之人，一點水份都沒有。
關鍵是，他才是真正左右大明走向的那個人。
否則，哪有他阿扎薩的今天，波斯人想復國不知道還要等多久。
但這和陳伴讀有什麼關係？
陳景恪力主反魷，這事兒他自然知道。
可秦國目前這特殊情況，實在不適合吧？
「我知道陳伴讀很討厭魷人，我也很討厭」
「但我相信他能理解我們的困難，不會要求我們現在就反魷的。」
朱樉說道：「陳伴讀自然能體諒我們的難處。」
「可伱要知道，感情在很多時候能左右很多事情。」
阿扎薩面露疑惑，什麼意思？
難道你想說，你對陳伴讀有特殊感情？
所以才會做出如此不明智的舉動，用來討好他？
朱樉並不知道他的想法，否則當場就能讓他血濺五步，耐心的解釋道：
「大明有很多藩王，也有很多藩屬國」
「朝廷在一定時間內，能拿出來的資源是有限的，不可能同時滿足所有藩王的需求。」
「其中必有先有後。」
「先支援誰後支援誰，對朝廷來說都無所謂。」
「可對於需要支援的藩王來說，則是生死攸關的事情，陳伴讀有能力決定資源如何分配。」
阿扎薩終於明白了他的意思。
感情能左右很多東西，其中就包括如何分配資源。
朱樉在如此艱難的條件下，依然扛旗了反魷大旗，陳景恪肯定會很高興。
分配資源的時候隨便歪歪嘴，都能讓秦國吃的腦滿腸肥。
秦國獲益，也就意味着波斯人離復國更近一步。
朱樉繼續說道：「至於反魷帶來的動盪就算所有的部族全都反叛又能如何？」
「只要有大明的支援，我能重來十次百次。」
「而他們，只要失敗一次，就將失去一切。」
阿扎薩成功被說服。
他是去過大明的，知道一些那邊的情況。
以大明的實力，只要願意支持朱樉，重來十次百次確實不是開玩笑。
所以，他完全理解了朱樉的打算。
但
「我們最好給大家一個合適的理由，避免一些不必要的惶恐。」
哪怕這是理由是為了討好萬里之外的一個人。
朱樉頷首道：「我知道，理由已經找好了。」
他起身從旁邊的書架上拿下來四本書，一本猶大書，另外三本則是佛道媽祖三教反魷的相關教義。
「這就是理由。」
——
秦國各部族都知道阿扎薩去見朱樉的事情，也都在等待着他的消息。
就連周邊勢力，也在好奇朱樉為什麼要這麼做。
至於魷人，更是翹首以盼。
雖然他們掌握着大量財富，可自身實力並不強。
原白羊國境內，加起來不足三萬人。
因為動亂有一萬多人離開，現在大約還剩下兩萬人的樣子。
不過魷人從來不是靠人數立足的，而是憑藉經商能力掌握財富，進而拉攏權貴獲得權力。
可秦國初建，他們還沒來得及往軍政兩界滲透。
對秦國高層沒有任何影響力。
如果屠魷令真的被執行，他們的下場可想而知。
所以他們才會串聯鼓動其他各部，共同抵制這條政令。
甚至，波斯中層去找阿扎薩，也是他們遊說的結果。
但他們很清楚，安西就是一個絕對強權的世界。
只要高層執意要推行的政策，沒有推行不下去的。
阻力？
在屠刀面前沒有任何阻力可言。
要麼執行我的命令，要麼咱們一決生死。
為了自己的顏面，帖木兒能隨隨便便屠掉一座城七八萬人。
要知道這裏是安西，七八萬人已經是超級大都市了。
在這種環境下，生活在當地的人，是很靈活的。
他們感受到危險的時候，確實會站出來嘗試反抗。
一旦發現統治者執意要做，立即就會服軟。
正因為知道這一點，魷人才會如此擔心。
如果阿扎薩能勸得動朱樉還好，如果勸不動，那就危險了。
然後，他們就收到了噩耗。
屠魷令繼續執行。
如果說阿扎薩帶回了什麼消息，那就是朱樉關於此事的解釋。
大明信仰三個宗教，佛道和媽祖，在這三家宗教里魷是荼毒人間的惡魔，需要誅除。
明人自幼接觸三種宗教，對魷人非常厭惡，所以才會頒佈屠魷令。
然後他還暗示大家，大明朝廷有一個僅次於君主的重臣，非常非常厭惡魷人。
並且編寫了一部《猶大書》，上面記錄的全是魷人的惡行。
為了證明自己所言屬實，他將佛道媽祖三教的相關經書教義拿了出來，還有那位重臣編寫的《猶大書》。
這一下秦國諸部落都恍然大悟，然後將心放回了肚子。
原來是宗教仇恨，那沒事兒了。
而且正如朱樉所說的那般，在發現他們也是宗教思維之後，諸部更加臣服。
周邊勢力，對秦國也多了一種認同感。
原來他們也是信教的。
唯一不開心的，就是魷人了。
他們沒有想到，一個在萬里之外的國家，竟然如此仇視他們。
甚至將他們弄成了宗教里的大反派。
他們不知道到底發生了什麼，讓東方世界如此討厭自己。
事實上，他們把自己想的太重要了。
反魷真的就只是一小撮人在主導，只是這一小撮人身份太特殊而已。
在大明，很多人對反魷是不以為然的。
一來就是不屑，魷人是什麼玩意兒？
也配被我們華夏如此針對？
陛下和陳伴讀他們，就是太小題大做了。
還有一個原因，就是華夏文明相信人性。
孔子的性本善，從根本上相信人性是好的。
荀子雖然提出了性惡論，但他真正想表達的意思是：
正因為人性本惡，所以才更需要律法約束，才需要後天教育。
實際上，他也是相信人性的，認為可以通過後天教化使人向善。
其他諸子百家也都持相似的想法，無論是性善論還是性惡論，本質上都相信人是可以教化的。
先賢也承認確實有不可理喻之人，但不可能一整個族群都是壞人。
所以，針對個別人可以，針對一個族群實在太過了。
雖然陳景恪組織人編寫了《猶大書》，影響了一部分人的想法。
可依然有很多人不支持反魷，其中許多都是讀書人。
他們認為，猶大沒被教化好，那是蠻夷不懂得教化之道。
換成我們華夏人來教，保准給他教的服服帖帖的。
此時的華夏，在文明這一塊是足夠自信的。
幾千年的燦爛文明史，被成功教化的族群數不勝數，還差一個猶大？
對此，陳景恪實在沒啥好說的。
文化自信是好事兒，沒必要強行改變大家的想法。
但作為穿越者，他知道魷確實挺反人類的。
不只是行為上，思想上更是如此。
至於他們能不能被教化，他不好說什麼。
至少他穿越的時候，這個族群依然不忘祖宗之法，平等的背刺每一個幫助過他們的人和族群。
所以，陳景恪不想賭，不敢賭，更沒必要去賭。
直接反就完了。
無法強迫大家接受反魷思想，那我就潛移默化的來做。
還有什麼比宗教，更合適的了嗎？
所以在他的指示下，華夏佛道媽祖三大教派，都將魷魚設置成了絕對反派。
不需要什麼道理，一切都是神靈的安排。
他們就是蠱惑人心，為世人帶來災禍的惡魔。
反魷就是積德行善，不但死後能享福，還能恩澤子孫。
而猶大的種種非人行為，就是最好證明。
所以，《猶大書》直接被三大宗教給拿走，略微修改一番作為本教的經書使用了。
只要是三教的信徒，哪怕只是淺信徒，心裏也會留下一個印象。
先天對魷魚沒有啥好感。
雖說華夏人信仰宗教的功利心過重，很多人甚至壓根就不相信神靈存在。
可子不語怪力亂神，心中多多少少還是有所敬畏的。
三大宗教依然具有普遍影響力。
所以，在三教加入之後，民間反魷氛圍濃厚。
《猶大書》的內容也徹底傳播開來，路邊不識字的老農，都能說幾個猶大的非人事跡。
越來越多的讀書人受到影響，對魷人產生了負面印象。
有些讀書人雖然嘴上不信，但如果需要反面典型，他們會毫不猶豫將猶大拿出來。
尤其是那些參加科舉的讀書人，往往會用一兩個猶大書上的例子。
至於目的，自然是為了討好陳景恪等人，希望能因此拿到較好的名次。
對此陳景恪自然是樂於見到的，習慣真的能潛移默化的影響很多東西。
言歸正傳。
不論魷人是如何想的，屠魷令就這樣生效了。
一夜之間兩萬多魷人，成為了階下囚。
(本章完)
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