家兄唐太宗 第349章品曲論詩,呵呵,他不行

    李元嬰沒想到楊師道能如此快速地說服扶餘義慈,不由得對他另眼相待刮目相看,倒了盞茶放到他面前,憊懶地笑着討教道:「楊中書如何勸解的義……帶方郡王?還請教某,若是哪日看上誰家美人,某也好依樣畫葫蘆,抱得美人歸。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/」

    倭國好打難平,對於原有的氏族,總要拉一批打一批再冷澹一批,讓他們彼此牽制平衡,某才好大煉金銀,全力馳援大唐的建設事業。不要以為zhi民地的管理很輕鬆,總有頭鐵之人想要硬剛。目前的好處是,大部分區域還處於部落狀態,他們沒有什麼國家的概念,也沒有自己的文字,以儒家典籍來教化,會輕鬆一些。

    蘇定方:「……」

    滕王,某這麼大個人坐在旁邊,你看不到嗎?雖然你是親王,也不能如此打某的臉,更何況,某家二娘也在這條船上,你們還沒大婚呢。

    李靖澹然地將目光轉向窗外,月底了沒有月亮,星光璀璨,若是沒有船上的白燈,海天一色之下,聽着海浪拍打船舷,星光也會更驚心動魄:且就廣野賒月色,將船買酒白雲邊,上元日的海應該會更美。

    侍女們端着盥洗用具進來,服侍各人洗手淨面,準備用晚膳。晚膳很熱鬧,麻辣火鍋上場,興安曬制的野菜和蘑孤,不止有可愛的傻狍子、美麗的梅花鹿和桀驁不馴的野驢提供美味的鮮肉,還有在船板上的烤黃羊,腥鹹的海風都跟着變得溫柔多情起來。

    「錚錚」幾聲,曲三娘輕輕撥動着琴弦,未成曲調先有情,只是這情三分無奈三分悲涼還有四分豁達。銅爐里的木炭,溫暖無煙,絲絲縷縷的松木香和橘皮香,若有似無地縈繞在鼻端。烤羊位於下風處,雖然聞不到味道,看到漸漸焦黃的外皮,也可以想像到是何等美味……高昌城的烤全羊,不知道可還有機會品嘗?就算能再次享用,除了嘆一句物是人非事事休,又能如何?

    「海上聽雁落平沙,別有風味。」在西城聽過此曲的李靖,用手指輕扣桉幾,合着曲律的節奏。曲中既有鴻雁迴翔瞻顧之情,上下頡頏之態,翔而後集之象,驚而復起之神芸;又有沙平水遠,意適心閒,朋侶無猜,雌雄有敘之悠然,讓人頗生世情複雜,不如雁性簡單明了之感慨。

    「初彈似鴻雁來賓,極雲霄之縹緲,序雁行以和鳴,倏隱倏顯,若往若來。其欲落也,迴環顧盼,空際盤旋;其將落也,息聲斜掠,繞洲三匝;其既落也,此呼彼應,三五成群,飛鳴宿食,得所適情:子母隨而雌雄讓,亦能品焉。」宇文士及接過話頭來,捋着鬍鬚悠悠說道。「意境蒼茫恬澹而又生趣盎然,堪稱佳曲天成。」

    此番定不能讓羊鼻子這個田舍翁再次搶先,若是說出炙烤鴻雁般大煞風景的話,某當為此曲一大哭!品曲論詩,呵呵,他不行。

    李元嬰:「……」

    某為後世練琴的小朋友一大哭,此段教科書般的解析,會成為他們的必背內容,必考點!

    將切好的狍子肉放到沸騰的紅湯里,魏徵連眼角的餘光都沒給宇文士及,沒有原則的佞臣,不值得他浪費時間。楊師道與他相比就是君子,有時間還不如和楊師道討論一下,派哪位通事舍人來留王大都護府,如何增減官吏和屬員,啟用何處的兵卒和後勤輸送路線;又或者與李靖討論一下,大都護府的兵力配置和安東大都護府的區別,如何確保倭國的原有貴族能乖順如兔,還有怎麼能夠快速挖掘各處礦藏


    ……直到元正三日,均為節日修整期間,我們可以列出詳細的章程來,包括頤州和興安等地礦藏的挖掘順序,以及礦藏的封存規制。

    】

    「而今忘卻來時路,江山暮,天涯目送飛鴻去。」惠日藥師聽完宇文士及對落雁平沙的註解,再聽曲三娘所彈奏的曲子,又回想起離開倭國之時的熱鬧景象……雙手合十於胸前,幽幽嘆息道。

    袁天罡眉毛微挑,眼前紅湯鼎沸,竟然悟出偈語,可以送去天台山國清寺,跟着豐干法師領悟騎虎之趣……手捏道指,輕聲笑道:「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥;泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。法師,又何必自苦?」

    【南慫法常和尚的漁父詞愣嚴一笑,提前登場了?】李元嬰抬起手撓了下額頭,有些頭大:據大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經卷一淺釋說,早於天台智者大師研誦法華而創立三觀,後遇梵僧,與智者曰:「此與天竺愣嚴意旨相符。」智者聞後輒向西方叩拜,冀能一觀愣嚴的意旨,不料這麼一拜便拜了十八年,而終未能得見到這部愣嚴經。在法滅盡經上更有末法時代,《愣嚴經》先滅的說法。

    原文是:賢者阿難作禮白佛言:「世尊!前後說法,威光獨顯,今大眾會,光更不現。何故如此?其必有故,願聞其意。」

    佛默不應,如是至三,佛告阿難:「吾涅槃後,法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛,魔作沙門,壞亂吾道,着俗衣裳,樂好袈裟……」

    「時有菩薩、辟支,羅漢,眾魔驅逐,不與眾會,三乘入山,福德之地……共興吾道,五十二歲。首愣嚴經、般舟三昧,先化滅去,十二部經尋後化滅,聖王去後,沙門袈裟,自然變白。」

    「吾法滅時譬如油燈,臨欲滅時光更明盛,於是便滅。吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可數說。」

    「如是之後,數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂,樹木長大,人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度,不可稱計。」

    賢者阿難作禮白佛:「當何名斯經?」

    佛言:「阿難,此經名為法滅盡,宣告一切,宜令分別,功德無量,不可稱計。」

    由此可見,愣嚴經在佛門的重要地位,而實際上直到唐中宗神龍元年(70年),般剌密諦才在於廣州的制止寺(今光孝寺)誦出愣嚴經十卷,時由烏長國沙門彌加鑠佉譯語,沙門懷迪證譯,菩薩戒居士房融筆受。

    房融,怎麼哪哪都有房家人?

    ……


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