儒道至聖 第2246章 追殺方運

    人族在這裏談話，那些妖蠻也沒有閒着。

    那些妖蠻討論許久也無法下定論，最後決定由十二頭皇者決定。

    十二頭皇者神念交織，僅僅幾十息後，便做出決定。

    鼠密皇傲然立在山島之上，緩緩升起，朗聲道：「我代表妖蠻一族向四族道歉，之前我們太過無禮。從現在開始，除卻方運，四族所有人皆可踏上懸空山，進入古神塔！當然，若是誰想與方運在一起，那便是我們三百妖蠻之敵！」

    此話一出，四族譁然，那些與方運有舊的各族面露為難之色，而與方運關係不深的各族卻雙眼發亮。

    一個星妖蠻的猿皇大聲道：「你們血妖蠻說話如放屁，你們所有皇者以妖界和葬聖谷的眾聖之名立誓我們才相信。」

    李正罡急忙道：「各位盟友，你們不要相信妖蠻，他們表面上放我們進去，必然會暗中偷襲……」

    李正罡話未說完，就見鼠密皇竟突然立誓，不僅向妖界與葬聖谷眾聖立誓，還向血脈先祖立誓，甚至引動異象，就見他周身附近血光環繞，這是鼎鼎大名的血誓，不要說皇者，就算稱祖大人物立下這種誓言卻違反不死也得脫層皮。

    隨後，其餘十一個妖蠻皇者竟然全部立下血誓，還有一些五境大妖王也跟着湊熱鬧立誓。

    所有妖蠻向兩側分散，露出中間通往白玉石階的通道。

    四族聯軍所在一片平靜，許多人一動不動，但卻在用餘光看着開始減速的方運。

    「我先試試！」之前猿沸皇竟然外放整整三件異寶，直衝向前，極為戒備地看向那些血妖蠻。

    隊伍中的猿灣王急切傳音，道：「那方運與烈聖交好，同為星妖蠻，又是人族盟友，怎能棄方運而去。」

    那猿沸皇竟然不理猿灣王。

    猿灣王差點大罵，但終究忍了下來。

    在各族人的注視中，猿沸皇順利踏上白玉石階。在它踏上石階的時候，山島化作一個光點，飛入它的眉心。

    猿沸皇哈哈大笑，笑完轉身向上攀登，不過那白玉石階似乎有特別的力量，猿沸皇和其餘攀登的各族一樣，一腳深一腳淺，速度並不快。

    一頭與方運沒有交集的古妖皇者也衝上前，同樣安然踏上白玉石階。

    隨後，四族聯軍中陸續有人前往白玉石階。

    四族聯軍徹底瓦解。

    方運一開始還向他們駛去，現在立刻調轉方向，逃向遠方。

    「不能讓方運逃掉！」

    「抓方運！」

    那些妖蠻根本不管四族聯軍，竟然駕馭山島，呼喊着沖向方運，猶如一群山賊，眼中閃爍着極度的渴望。

    人族幾位大儒和其他各族的友人急了。

    哪知方運轉過身，向他們揮揮手，慢慢悠悠道：「諸位先入古神塔，方某隨後就來，若是有好東西，記得給方某留一點。」

    蟹蛛直翻白眼，道：「心真大。」

    夜鴻羽眉頭緊皺，猶豫不決。

    方運笑道：「那我就讓那些妖蠻賊子見識一下本聖的手段。」

    說話間，方運將枯朽之力注入山島之中。

    之前山島的航行時速只有三百餘里，現在暴增到近五百里，遠遠超過所有的妖蠻。

    這裏是海洋，航速決定一切，眾人這才放心。

    夜鴻羽一咬牙，朗聲道：「古神塔中見！」說完，頭也不回沖向白玉石階。

    其餘幾位大儒也不是優柔寡斷的性子，都知道甚至親眼見過方運創造的奇蹟，也一樣果斷沖向懸空山。

    那蟹蛛卻賊眼閃爍，大聲喊：「方虛聖，我還是想救你。」

    其餘古妖白了他一眼，這話不能再假了。

    方運卻揮揮手，不讓蟹蛛相救。

    蟹蛛立刻道：「那好，咱們古神塔中見！」說完也沖向白玉石階。

    其餘人也只能前往白玉石階。

    那井立霄一邊前往白玉石階，一邊回頭看方運，想想雷廷榆對方運並不完整的評價，又想想方才那些大儒的神情，還有妖蠻對殺方運的渴望，意識到方運的地位比想像中更高。

    「莫非這方運真是下一個衣知世？不就是作出進士傳世戰詩嗎？怎麼能跟衣知世相提並論？聽那夜鴻羽的意思，方運比我猜測的年輕？」

    井立霄滿腹疑惑，詢問之前與他關係還算不錯的何明遠。

    「你自己問他罷。」何明遠平日氣度非凡，現在竟然懶得回答。

    井立霄在海崖古地乃是最強大儒之一，而且也是海崖古地唯一半聖世家的天才，哪裏受過這種委屈，眼中閃過一抹怒意，但大儒的修養讓他很快壓下怒意。

    接着，井立霄詢問其他四位大儒，包括夜鴻羽。

    那四人比何明遠都不客氣，看都不看井立霄，更不用說答覆。

    井立霄冷哼一聲，面有怒色。

    「這些聖元大陸的大儒，真是官官相護，太不把我們海崖古地放在眼裏。即便大儒，當怒則怒！」井立霄面有怒容。

    這位大儒，並沒有克制自己的慾念。

    井立霄思索片刻，冷笑一聲，心道：「雷廷榆在海崖古地如日中天，而他明顯與方運不合，我若有機會，便可賣他一個人情。至於聖元大陸的虛聖，哼，與我何干！」

    儒家經典《禮記》曾有言「人化物也者，滅天理而窮人慾者也」。

    這句話是說，人會受到外物的誘惑，若是不加克制，最終人變得和物一樣，泯滅了天理授予人的本性，完全被控制，不配叫人。

    後來有這句話引申出「存天理，滅人慾」之說。

    人族文字傳承久遠，意義豐富而多變，尤其在古代，文字少於後世，所以每個字的字意也更多。

    比如這個「欲」字，直譯可以說是中性詞「」，意譯則應該是貶義詞「私慾」，但在儒家的解讀中，這個字則是另一個引申義，即「過度的私慾」。

    儒家講中庸，不走極端，所以這個滅人慾的正確理解是滅不恰當和過度的私慾。

    喝水吃飯，繁衍後代，都是正常的欲求，儒家沒有禁止，從來沒有一個儒家反對過夫妻人事，儒家甚至提倡生育，只會反對奢侈浪費或過亂的男女關係。

    禁止吃肉，禁止繁衍後代等極端滅人慾，恰恰不是儒家，而是後世的佛家或其它一些宗教派別。

    出家，便是徹底斷絕親情等世俗關係，是極端的滅人慾。

    所以，如果按照後世大眾認為的滅人慾是徹底消除人的，是其他宗教行為，與儒家毫無關係。普通人不知道這個道理沒有關係，研究過古文、哲學或歷史的人也曲解滅人慾，那便是別有用心或者說學術不精。

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