無限悟道 第220章 情感帶動理智

    &無名兄盡可以按你解謎的辦法去思考，有任何問題都可以提出來，我們相互討論。」孟德斯喜笑顏開。

    &無名應答一聲，再不說話。很快，他就陷入對這個詭異問題的思考中。這樣的問題，對無名來說實在是很有意思。通過這些天的遊歷，他越來越感覺到，要領悟當日林欲仁說的儒法結合之道，人性是什麼，這樣的問題其實最關鍵。

    聽剛才孟德斯的意思，他們高盧王國是鼓勵開民智的。既然如此，愚民的那一套應該是行不通的。愚民的思路強調的，都是讓絕大多數老百姓不要去思考太多，只需要按照上面的要求去做。墨子的尚同，法家的二柄，甚至霍布斯的部分意思，都有這樣的傾向。

    那麼，主張分工協作的那些觀點，似乎也沒有抓到要害。剛才自己提出的就是類似荀子的觀點，分工協作。所謂術業有專攻，處理具體的某些事情，只聽那些對這類事情很擅長人的想法，不要理會外行們的意見。不在其位不謀其政，外行們還是好好去思考真正適合自己的東西。

    然而，這樣的思路，居然還是被盧梭認為膚淺。無名不由得糊塗起來，這盧梭到底是什麼意思？難道說，他的那套構想中的老百姓，還需要具有其它更高的能力嗎？

    &有個問題想請教二王子。」想到這裏，無名立刻追問了一句。

    &名兄請講。」孟德斯回答。

    &問，你們高盧王國，開民智開到了何種程度？或者說，你們的國王盧梭，希望中的民智開到何種程度才理想。」無名問。

    &個，按我父王的意思，倒是比較奇怪。」提到這個話題。孟德斯也來了興趣，說出一番奇怪的話來。

    按盧梭的意思，其實不需要人人擁有多麼豐富的知識，多麼強悍的經驗，只需要人人有道德。盧梭說，大多數民眾本就沒有能力得到那麼多知識，你過分宣揚知識的力量，要求大家聽專家的意見，其實等於是架空了大眾的權力。

    事實上，只要擁有對一個國家一個民族的愛。你就有資格成為一個合格的公民。那些高學歷高智商，滿口科學滿口世界大同的人，往往還算不上一個最簡單的合格公民。

    &義多為屠狗輩，負心皆是讀書人？」無名想起曾經聽過的一句話。

    &錯，這就是我父王的意思。當然，聖殿山的不少黃金聖騎士，都說我父王是在搞民族主義，是給流氓提供最後的避難所。我父王沒能當上黃金聖騎士，這其實才是主要原因。並非我父王戰鬥力不如他們。」孟德斯悠悠的說。

    &吧，可以具體再解釋一下嗎？」無名回答。他無意去追問聖殿山的主流是什麼樣的思想，也無意管大西洲的種種爭論，他只在乎明白盧梭真正的意思。

    孟德斯道：「我父王認為。民族的才是世界的。過分的關注普世真理，過分的關注一切以知識為依據，反而會導致思想混亂。」

    無名道：「這種說法倒是奇怪。」

    孟德斯道：「並不奇怪。對知識和普世真理的解釋權，只能是在少數專家手中。更上火的是。他們的解釋流派紛呈，每一個都說得很有道理。這樣一來，民眾不知道該聽誰的。自己又達不到他們那樣的深刻程度，只會陷入迷茫。於是，懷疑成為每個人最核心的思想。大家都在懷疑，一個社會就會分崩離析。」

    無名道：「那如何才不會分崩離析呢？」

    孟德斯道：「四個字——社會契約。必須建立社會契約，這其實也是我的悟道所得。我覺得，社會契約得以形成，才是社會穩定的標誌。」

    &會契約？」無名沒聽懂這個詞語。

    孟德斯笑了笑，用最簡單的方式解釋了盧梭的意思。事實上，盧梭的思考與霍布斯甚至荀子類似，也是從人類社會建立之初說起。

    和霍布斯不同，盧梭認為在沒有社會之前，自然狀態下，不是一切人對一切人的戰爭，而是恰恰相反，是人人快樂人人為自己而活的善良世界。

    然而，人類越來越強大，人口越來越多，各自獨立生活的人，不得不進入了相互侵擾生存空間的時代。這時候，惡才隨之產生。社會出現，人人都把真實的情感隱藏起來，越來越虛偽越來越惡毒，只為了可以在社會中獲得生存空間。

    &啊，那怎樣才可以回到那真性情的美好時代呢？」無名問道。

    &是，需要找到一種聯合方式，來確保人人可以展露真性情，還可以在必要的時候舉大家的力量來保衛這個社會本身。這就是社會契約。」孟德斯回答。

    &有點明白你的意思了。」

    聽到這裏，無名似有所悟。

    &是不是說，給每個公民提出一個基本的，人人都可以做到的要求。只要他們達到這個要求，就被承認為社會的一份子，社會就保護他們。這樣一來，大家才會對社會形成信任，不會讓懷疑佔據主導。至於那些想研究深刻思想和前沿科學的人，他們儘管去研究，只要他們的所作所為，無法讓大家思想混亂就好。」

    &的。這樣一來，作為一個普通民眾，面對專家學者的時候就會很有底氣。我承認我學識不如你，但我在基本公民的這方面並不比你差。因此你無權對我指指點點，也無權要求我必須聽你的。」孟德斯進一步解釋到。

    &你說的這種人人都可以做到的事情，是什麼呢？難道說是？」無名點了點頭，一個想法呼之欲出。

    &猜到了吧。是的，就是愛國，或者說對所在這個群體的深厚感情。這是每個人都可以做到的事情。」孟德斯回答。

    聽到這話，無名暗嘆一聲。原來，盧梭走的是和霍布斯一樣的路，只不過站得比他更高一點。霍布斯強調先有社會後有道德，於是，把道德與法律等同了起來。法律是執政者制訂的，在霍布斯那裏，民眾無權質疑法律，要求執政者必須要比民眾聰明得多，優秀得多。

    然而，即便如此，這種只有執政者在思考，民眾都做執政者的手和腳的做法，依然存在很大的弊端。荀子也好，法家也好，最終都成為了少數人在用腦子的社會，不能真正調動廣大民眾的參與熱情。

    盧梭顯然看到了集思廣益的意義所在，他希望在保持社會穩定，不會思想混亂的前提下，進一步開民智，調動民眾參與。三個臭皮匠頂上一個諸葛亮，廣泛的民眾參與，當然可以把事情做得更好。

    然而，這絕對不僅僅是開民智的問題，還有開民智以後，民眾如何才能依然具有凝聚力的問題。歷史上因為隨意的開民智，導致社會凝聚力下降的事例，實在是太多太多了。大家不亂想的時候，一切都可以執行下去。一旦思想混亂，號召做什麼都不那麼順當。

    兩難，這是兩難。

    可是，盧梭卻提出了一個很有意思的方向，那就是情感帶動理智。這一點，無名一下子就把握到了。

    &在情感上愛國，才可以給說話的權力，這套思維二王子似乎不是太喜歡吧？」想通了那些，無名看似不經意的問到。

    孟德斯回答：「不錯，我更欣賞聖殿山黃金聖騎士們的普遍觀點。他們認為，治國就是治國，與情感無關。想要建立一個人人可以參與的社會，需要分權而不是集權。為此我感悟了一種三權分立之道，不過我父王好像不太喜歡。」

    無名道：「你五弟感悟的，恐怕也不是你父王的道吧。」

    孟德斯道：「是的。我五弟伏爾泰，他是一個基督教徒。他強調的叫做什麼自然神論，似乎是想改良宗教成為一種與世俗毫無關聯的純粹信仰。而後世俗該怎麼做就怎麼做，宗教只用來保證人具有一定的神性，不墮落為只有獸性的動物。」

    &然神論嗎？這個說法有點意思，有機會我倒想和伏爾泰也談談。」無名笑了笑。

    孟德斯道：「我想，五弟應該是會喜歡和你談的。事實上，你們東方的文化，我五弟天天掛在嘴邊。當然，那都是他自己的曲解，我覺得並非東方的真諦。哈哈哈。」

    話說到這裏，兩人都不再言語，陷入了沉默中。孟德斯固然是覺得應該把時間繼續留給無名思考，然而讓他奇怪的是，無名居然沒有繼續深思的意思，而是輕輕推開房間的窗戶，面帶微笑的看着天空。

    &名兄，你這是何意？」終於忍不住，孟德斯追問了出來。

    &在想孟子。我以前似乎小看他了，只把他當成一個講個人修養的清高之人。我突然發現，他其實比荀子走得遠得多。」無名完全是答非所問。

    &子？荀子？這和我的問題有關嗎？」孟德斯一頭霧水。

    &

    無名收回瞭望向天空的目光，再度看着孟德斯。

    &理性無法收穫信任的時候，唯有首先寄託情感。這其實就是你父王的意思，也讓我再度去認識了孟子。」(未完待續。。)