繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 第1149章 蠻夷不蠻
看到這一幕，子申屏息凝視，不敢發出任何聲響，更不敢做出任何動作，唯恐打擾了岳川。
他精通算數，但算數解析的都是已知。
占卜不同，它解析的是未知。
兩者相通，卻又不同。
這麼長時間的占卜問卦，岳川也稍微有了些了解。
生辰八字、時間地點人物事件等，就像是數學中的解方程式，給幾個已知條件，求未知條件。
數學有公式，占卜也有公式。
其他人占卜，需要解卦，解析自己占卜出來的結果。
每次占卜的結果，又能成為以後其他占卜的參照。
所以，占卜需要經驗，越是上了年紀占卜越準確，越靈驗。
可是，再能掐會算的人跟岳川比起來也是弟弟。
他們耗盡心血占卜出來的信息，很可能是岳川小學課本上的知識。
他們珍愈性命的破碎信息，很可能就是岳川打開抖音隨手划過去的垃圾視頻。
這就像賴筆頭和大數據庫的差距。
諸多已知信息不斷匯總，又和岳川記憶中的信息匹配，生出一個又一個卦象。
這些卦象繼續成為「已知項」，去推導新的「未知項」。
隨着占卜進行，岳川的眉頭越來越深，表情越來越凝重。
裊裊的白煙在岳川頭頂升騰、旋繞。
最終匯成一股，滾滾如柱。
「原來如此！」
「竟是這樣！」
「匪夷所思！」
子申聽得莫名其妙，想問，卻又不敢問。
岳川眉頭舒展，長長吐出一口濁氣。
他已經明白了大半。
如果把傳染病、寄生蟲、瘟疫、病毒當做「蠱」，古人的恐懼也就容易理解了。
人們無法戰勝未知的恐懼，因為他們想像不到這種未知的存在是什麼模樣。
所以他們創造了「蠱」，創造了「蠱婆」。
人們無法認知抽象的事物，只能將其具象化、人格化。
天神、地神、山神、河神，是這個道理。
蠱神也是這個道理。
只不過，兩者的待遇不同。
他們認為殺死蠱婆就能殺死「蠱」，就能戰勝瘟疫、疾病。
只是他們並不知道，這種行為在源源不斷提供香火，滋生一個特殊的存在。
然後這個特殊的存在以香火成神。
就像老面神一樣。
不過，占卜的結果只推出七成，還有三成雲里霧中。
所謂「蠱神」是香火凝聚的神明，一個新誕生不久的神。
但是巫蠱存在了成千上萬年。
蚩尤時代，巫已經強絕天下，煉蠱、養蠱、放蠱、收蠱也有嚴明的體系、方法、傳承。
蠱有很多種類，很多用法，涵蓋九黎族人生活的方方面面。
可以說，蠱術也是一種修行的方法，而且不弱。
能壓着軒轅打，打的炎黃一方各種跑跑，足見巫蠱之道的強大。
但，蚩尤時代的巫蠱跟現在的巫蠱根本就是兩碼事。
都叫巫蠱，但差了十萬八千里。
巫蠱的精髓和神韻都隨着蚩尤的敗亡徹底斷絕。
世上遺留的，都是些只得了皮毛的卡拉米。
他們各種拼湊，弄出了一個四不像的東西。
巫，從字形上，是頂天立地的人。
蠱，從字形上，是高居神壇的蟲。
上古先民將世間萬物分為五類：蠃鱗毛羽昆，又稱五蟲。
後面四種都很好理解，分別是：
體表生長鱗的生靈，以龍為首領；體表生長皮毛的生靈，以麒麟為首領；體表生長羽毛的生靈，以鳳凰為首領；以及體表生有甲殼的生靈，以龜為首領。
但是「蠃」比較奇怪，很多人不懂。
古書中將人、蚯蚓、青蛙等裸露無毛無鱗的生物被稱為「蠃蟲」或「倮蟲」，以聖人為首領。
上古先民時代，人還不是人，而是「蠃」的一種，五蟲之一。
「人」是道體，是出自萬物生靈，又高於萬物生靈的特殊個體。
所以，巫蠱是一個強大、高貴的群體。
只是後來被不斷的詆毀、抹黑，意義大改。
巫成了藏頭露尾，裝神弄鬼的人。
蠱成了裝在器皿里的蟲子。
周對楚的蔑稱「蠻」，也帶有一個「蟲」。
亦和蟲組成了蠻，意思是說，楚人，是蟲子。
不過，這句話要是放在上古先民時代，只會顯示周人沒文化。
天地有五蟲，人是五蟲之一。
楚人是蟲子，很合理，很正常。
反而周人認為自己不是蟲子，有些不可理喻。
也許正是明白了這個道理，楚王才會自豪的說出「我蠻夷也」。
岳川嘆息一聲。
子申問道：「前輩有何煩憂？」
岳川說道：「不知為什麼，我總覺得未來的路被斬斷了，過去的路也被斬斷了。我們就像是抱着一截船板漂流的可憐人，不知身在何處，又不知去往何方。」
越是了解歷史，越發現歷史的殘缺。
史書不僅僅是被塗塗抹抹、修修改改。
還被暴力的扯斷、撕碎。
人們拼盡全力復原出一頁史書，卻不知，那只是微不足道的碎片罷了。
岳川喃喃自語：「究竟是誰？他為什麼要這樣做？他是怎麼做到的？這樣做又有什麼好處？」
子申疑惑的瞪大眼睛，「前輩說的是？」
「啊，我只是感慨一下。對了，接着說你知道的巫蠱。」
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