繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 第613章 以吏為師

    一次性安排將近兩萬孩童，姜國的官員胥吏們忙得夠嗆。

    不過，這些官員胥吏也都明白自己失勢的事實。

    鄉村已經沒有自己的容身之處和立足之所，如果城市裏再沒有自己的崗位，接下來肯定要被免職罷官了。

    即便君上仁厚，繼續給自己發俸祿，自己也厚着臉皮領了，可其他人喊出「無功不受祿」的時候，自己該怎麼做呢？

    所以，得讓自己忙起來！

    得讓自己有事情做！

    得讓君上看到自己的價值。

    姜國學堂就是一個機會，一個很好的機會。

    美好的生活，又回來了。

    可是姜國官吏開始管理學堂時才發現，事情不是自己想的那麼回事。

    宮裏的高等學堂王子殿下親自教，管理這塊兒的官員胥吏都謹小慎微。

    別說官老爺架子了，每天都是在伺候老爺，唯恐哪點做的不好，被這些學生一句話說到王子殿下那。

    中等學堂也是隔三差五能見到王子殿下的，所以官員胥吏也不敢作威作福。

    初級學堂應該可以了吧？

    然而，初級學堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、釀造作坊裏面，作坊里的工匠都看着呢。

    就算作坊里的工匠們不管，這些學堂牆上也刷着「城隍」落款的標語：

    歷覽古今多少官，成由清廉敗由貪。

    廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。

    廉潔奉公百姓贊，貪得無厭留罵名。

    勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

    樂自清中出，煩從貪里來。

    廉不言貧，勤不言苦。

    如果只是這一排大字，可能沒啥威脅力，可是下面綴了「城隍」兩個小字，懂的人都懂了。

    白天干點壞事，晚上就會被小鬼兒找上門。

    夢境中抽鞭子、打板子、寫保證書。

    在大街上小便的人不在少數，尿一次，挨一次，一次比一次狠。

    你說這是夢吧，它真實得不得了。

    可你要說不是夢吧，干點壞事就遭報應，從不隔夜。

    下民易虐，上天難欺。

    國君易瞞，小鬼難哄。

    只能說，這城隍廟，靈驗啊！

    所以，管理學堂的官員胥吏們那叫一個謹小慎微。

    然而，放下心中亂七八糟的雜念後，官員胥吏們也逐漸發現了學堂的好處。

    外面有錯綜複雜的利益關係，學堂裏面什麼都沒有。

    每天要做的事情就是讓學生按時睡覺、按時起床、按時吃飯，整理床鋪、打掃衛生等等。

    學生單純，說什麼聽什麼，好管得很。

    至於上課就更簡單了。

    小課是認字。

    這一點也無需先生們教，官員胥吏自己就會。

    在姜國當官，第一件事就是通讀《龍文字典》，連龍文都不會，也敢說自己忠君？

    姜國上下，研究《龍文字典》最多就是官員胥吏。

    大道理教不了，但啟蒙足夠了。

    大課就是外面的先生來學堂講課，講的內容更高深。

    官吏們也會跟着蹭課，學一學大道理。

    如果有小孩子爭吵、打架。

    這就更好處理了。

    擺公堂，諸位同僚一起穿上官服坐成一排。

    小吏們在下面擺成兩排。

    「威！！！」

    「武！！！」

    還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。

    我們就是搶一個饅頭，至於搞這麼大的場面嗎？

    總而言之，姜國「以吏為師」非常成功。

    短時間裏，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。

    每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。

    長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。

    或者說，這才是官吏原本的職責和職務。

    姜國宮中。

    高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。

    孔黑子捋着長須，笑道：「岳先生先是提出『官不出城、權不下鄉』，接着又提出『以吏為師、以德為教』，當真是妙，妙哇！」

    岳川笑着說道：「我只是提了以吏為師，並沒有說以德為教。」

    「各個學堂的牆上都刷着提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？」

    岳川只能打了個哈哈，沒回答。

    孔黑子自顧自的說道：「育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟樑之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義並不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管制，防微杜漸！」

    岳川擺了擺手，「不不不，不是我，我沒說，您別瞎想！」

    然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向岳川拱手。

    「岳先生高明！」

    向眾人回禮的時候，岳川忍不住深思。

    《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》中都提到 「以吏為師，以法為教」。

    是指「百姓」和「普通官吏」都向「法官、法吏」學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方面面。

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    後世歷朝歷代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的「以吏為師，以法為教」，也由此搞出「外儒內法」。

    可是聽孔黑子說的「以吏為師」，完全不是那個味兒啊。

    是孔黑子錯了，還是歷史錯了？

    歷史上的「以吏為師」並不是讓官吏去教書育人。

    仔細想想，除了征糧徵稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是「整治刁民」。

    說起「刁民」，幾乎橫貫兩千五百年歷史。

    什麼叫刁民呢？

    人們第一個想到的就是「窮山惡水出刁民」。

    但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的「刁民」。

    這就值得玩味了。

    現代漢語詞典里，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。

    官員想給百姓治罪，卻又不知道用什麼罪名，一個「刁民」就足夠了。

    刁民是個筐，什麼都能往裏裝。

    看你不順眼，治你個刁民之罪。

    這就跟父母看子女不順眼，一句「不孝」是同樣的道理。

    所以，「刁民」這個詞是官員對百姓的專有稱謂。

    它無關法律道德，無關善惡黑白，只是看是否服從管理。

    但古代的法律法規制度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。

    所以，是否服從法律管理和道德約束就成了「是否聽當官的」。

    聽，就是順民、良民。

    不聽，就是刁民。

    如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。

    農民起義喊的口號清一色「殺官造反」，沒聽見誰一開始就喊「殺皇帝造反」的。

    所以，歷朝歷代「以吏為師」的成果是層出不窮的刁民。

    姜國的「以吏為師」會是什麼個結果呢？

    岳川忍不住期待起來。

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