帝秦設計師 第50章 此國須以禽獸論

    嬴政道：「起來吧，卿之所求，寡人應了！」

    沒問請求是什麼，而是直接先答應了下來。

    這讓李念頗為感動，始皇在歷史上有不少負面評價，但對信任的臣子沒得說。

    信任蒙毅，讓其隨侍左右，信任趙高，也時常帶在身邊，信任李斯，李斯家諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。

    但李念並未起身，而是跪在地上道：「謝大王信任！臣之所求是若有機會，臣請大王覆亡此國，滅其種，絕其苗裔！」

    這時代的腳盆還沒做過什麼，以後世的罪來處置，相當不講理。

    但李念需要講理嗎？始皇又需要講理嗎？腳盆入侵華夏時，又講過理嗎？

    果然如此，那個國家對後世的華夏究竟造成了何等災難？才讓這位後世華夏子民想要在此時便滅其國，使此國永世不翻身。

    嬴政再次承諾道：「你之所求，寡人應了，若有機會，必滅此國，絕其脈，斷其種，不再為華夏之患！」

    「謝大王！」

    李念朝嬴政磕了幾顆頭，才重新起身坐下，還不忘再說一句：「大王，此國之民不可當人，得以禽獸論，其等於華夏犯下之罪，罄竹難書，所作所為比胡亥公子以磔刑殺十位公主更甚。」

    舉例就舉例，怎麼非要用胡亥？生怕寡人不知道胡亥登基後，殘殺寡人的其他子女？

    嬴政看了眼李念，也沒說什麼，方才李念那一跪、磕那幾顆頭讓他更加欣賞。

    這才像個熱血男兒！

    講完大秦滅亡的具體原因，李念開始講起解決之法，他先給自己疊了層甲。

    「臣所言解決之法，是臣從後世所得加臣自己所思，未必適合大秦，僅為大王參考。」

    「對秦律過於嚴苛，無非是根據實際需求和民眾所願進行修改，使秦律適之於國、適之於民。」

    「大王可派人往天下各處察訪，了解各地民眾對秦律的評價，但也不可過度聽信民眾之言，民眾有時看不清是好是壞，全按他們所想去改，反而有害。」

    「修改後的秦律也未必全好，大王可先不予全國實行，只選幾個郡縣試行新律，觀其優缺，如此一來，即使新律有重大缺陷，也不會影響太大，且還能再修改，而一旦全國實行，再改便不簡單。」

    這是直接講具體操作的方法，李念不知道的是，嬴政已經在搞對秦律的改革試點試驗。

    「縱使試行後，新律沒有重大缺陷，被實用於天下，也不表示新律不需要再改。先前已與大王講過，世間萬物皆在變化，萬物有變，律法自然也得隨之而變，今日之新律，明日為舊律，後日再舊。」

    「日復一日，新律為舊律，豈能不變乎？但也不宜變得太頻繁，朝令而夕改。須得定立時日，總結律法在執行時的得失，如每三年或五年修正一次，以使律法適應其時。」

    「臣認為可常設監督察訪律法執行之官，讓他們在律法實行的期限內，收集天下對律法的建言和疑難。」

    李念沒講什麼王子犯法與民同罪，律法面前人人平等。

    始皇也許能聽他說這些，但肯定不會去做。

    商鞅都沒能治得了犯法的嬴駟（秦惠文王），只是刑罰了嬴駟的老師，李念不覺得他能做到。

    時代就是如此，王子犯法與民同罪，不說從來都是一句空言，但在歷史的大多時候，的確是！

    李念繼續道：「六王畢，四海一，天下沒有更多的戰爭提供軍功，大秦的軍功爵制自然失效。軍功爵制設立的原因和作用，也與大王講過，是為老秦人提供了一條晉升之路，讓他們有機會為侯為相。」

    「軍功爵制失效，有兩個辦法可以處理，一是讓軍功爵制重新恢復功效，即發動更多的戰爭提供軍功。大王若願意，天下並不缺戰爭，北之匈奴、西之大月氏、東之腳盆、南之百越，皆可為攻伐對象。」

    「第二個辦法是開闢軍功爵制外的其他晉升之路，這點可與大秦如今缺乏官吏聯在一起，在後世有科舉和高考之法，為人提供晉升。」

    「宋朝時，曾有『東華門外唱名方為好男兒』之言，可見科舉之盛。科舉是一種選拔人才的方法，通過教育使許多人讀書識字，再通過考試從這些讀書人中選出優秀的一批。」

    「考試，即考績檢查，出問使人作答，答對者為優，後世的科舉所考內容皆出於儒家經典。」

    嬴政道：「難怪儒家在後世能如此昌盛！」

    能不昌盛？

    想做官當人上人，就得學儒家的東西，既不想學，還想當人上人，那就得看出身背景，而大多數人都沒好背景，只能入儒家，讀孔孟。

    「臣以為在大秦也可行科舉之法，不僅讓天下英傑之士有晉升之路，還可為大秦選拔有用之才，讓大秦更為太平。天下英傑皆入大王麾下，能減少其生異心、禍亂天下之意。」

    嬴政聽明白李念的意思，讓全天下的聰明人都一門心思撲到科舉上，就不會成天胡思亂想，琢磨謀逆造反。

    「大秦可行科舉之法，卻不必再學後世王朝以儒家經典作為必學必考內容，因為臣能為大王提供更好之物。」

    這句話李念說的頗為自信，他必須斬釘截鐵地向始皇表示：他這有比儒家更好的東西，可以不用儒家那套。

    儒家作為華夏文化之一，雖對華夏有過，但其功績不可磨滅，如果沒有李念，大秦用儒家，倒也無妨，可現在李念穿越到了大秦，腦中還帶有可搜索後世信息的引擎，為何還要用儒家？

    嬴政也明白李念的意思，道：「寡人相信卿！」

    李念道：「科舉和教育分不開，想要科舉得以實行，必須能讓更多人接受教育，而教育不可不設限。」

    「《論語》有『學而不思則罔，思而不學則殆』之言，臣認為還應加一句『學而不引則歧』，對學生若不加以正確引導，他們就會走上邪路，學識越多越廣，對國家和社會的危害也就越大。」

    就像後世某些公知，他們沒學識嗎？

    不，他們中很多人的學識水平都超過普通人，可他們說出的話卻是毒瘤。

    如某矮大緊，公然宣稱明朝無明君無名將無名士，是一個「三無」朝代。

    于謙不是名臣，戚繼光不是名將，寫下「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」的楊慎不是名士？一筆閣 www.pinbige.com