耶穌基督後期教之傳奇 第70章 ．關於摩西的故事。

    與上帝一起度過永生

    得到上帝的寬恕

    我們應該從摩西的生活中學到什麼？

    摩西是舊約中最傑出的人物之一。

    雖然亞伯拉罕被稱為"信心之父"，並且是神與他的子民無條件的恩典之約的接受者，但摩西是被揀選為他的子民帶來救贖的人。神特意揀選摩西帶領以色列人脫離埃及的囚禁，到應許之地得救。

    摩西也被認為是舊約的中保，通常被稱為律法的制定者。最後，摩西是摩西五經的主要作者，五經是整個聖經的基礎書卷。摩西在舊約中所扮演的角色是耶穌在新約中所扮演角色的典型和影兒。因此，他的生活絕對值得研究。

    我們第一次見到摩西是在出埃及記的開頭幾章。

    在第1章中，我們得知，在元老約瑟拯救他的家人脫離大饑荒並坐落在歌珊地(埃及)以後，亞伯拉罕的後裔在和平中生活了好幾代直到埃及有"不認識約瑟"的法老起來掌權(出埃及記1:8)。

    這個法老征服了希伯來人，並把他們當作奴隸用於他的大型建築工程。因為神祝福希伯來人，他們日漸強盛，埃及人開始害怕越來越多的猶太人生活在他們的土地上。

    因此，法老下令殺死所有希伯來婦女所生的男孩(出埃及記1:22)。

    在出埃及記2中，我們看到摩西的母親試圖通過將他放在籃子裏並放入尼羅河中來拯救他的孩子。

    籃子最終被法老的女兒發現，她收養了他，並把他養在法老的宮殿裏。當摩西長大成人，他開始同情他族人的困境，當看到一個埃及人毆打一個希伯來奴隸時，摩西介入並殺死了埃及人。

    在另一起事件中，摩西試圖介入兩個希伯來人之間的爭端，但其中一個希伯來人指責摩西，諷刺地說："難道你要殺我，像殺那埃及人嗎"(出埃及記2:14)。

    摩西知道自己的罪行已經被人知道了，就逃到米甸，在那裏他又一次介入——這次他從強盜手中救出了葉忒羅的女兒。為了表示感謝，葉忒羅(又名流珥)將他的女兒西坡拉嫁給摩西(出埃及記2:15-21)。摩西在米甸住了約四十年。

    摩西生活中的下一個重大事件是他在燃燒的荊棘中與神相遇(出埃及記3-4)，在那裏神呼召摩西成為他百姓的救主。

    儘管他最初的藉口和直接要求神差派別人，但摩西還是同意服從神。神應許要打發摩西的哥哥亞倫同去。

    這個故事的其餘部分是眾所周知的。摩西和他的哥哥亞倫，奉神的名去見法老，要他容百姓去敬拜他們的神。

    法老固執地拒絕了，神審判的十災降在百姓和地上，最後一災就是把埃及頭生的殺了。

    在這最後一災爆發之前，神命令摩西設立逾越節，這是紀念神拯救他的子民脫離埃及奴役的救贖行為。

    出埃及後，摩西帶領人們來到紅海的邊緣，在那裏神又創造了一個拯救的奇蹟，他把水分開，讓希伯來人通過去到另一邊，卻淹沒了埃及的軍隊(出埃及記14)。摩西將百姓帶到西奈山腳下，在那裏頒佈律法，舊約在神和新成立的以色列民族之間建立(出埃及記19-24)。

    出埃及記的其餘部分和整個利未記都發生於以色列人在西奈山腳下紮營的時候。

    神給出摩西建造會幕的詳細說明——崇拜的可移動會幕，能夠拆卸和組裝以便攜帶——製作崇拜的器皿，祭司的裝束以及契約的約櫃，象徵神與他子民的同在也是大祭司每年舉行贖罪祭的地方。

    神也給出摩西如何敬拜神的明確指示，以及在民中保持純全、聖潔的指導。民數記記錄了以色列人從西奈山遷移到應許之地的邊緣，但是他們拒絕進入，因為十二分之十的探子帶回來的是以色列不能奪取這塊土地的壞消息。

    神因他們的悖逆責罰這一代猶太人要死在曠野，並且叫他們在曠野遊盪四十年。在民數記的結尾，以色列的下一代回到了應許之地的邊界，並準備好信靠神，憑信心得到它。

    在申命記中，摩西向百姓作了幾次佈道式的演講，提醒他們神的拯救能力和信實。他再次閱讀律法(申命記5)，預備這一代以色列人能領受神的應許。摩西自己因為在米利巴犯的罪，被禁止進入應許之地(民數記20:10-13)。

    在申命記的結尾記錄了摩西的死亡(申命記34)。他爬上尼波山，得到允許去看一看應許之地。

    摩西死的時候是120歲，聖經記載他"眼目沒有昏花，精神沒有衰敗"(申命記34:7)。

    耶和華親自埋葬摩西(申命記34:5-6)，約書亞成為百姓的領袖(申命記34:9)。申命記34:10-12說："以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。"

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    以上僅是摩西生活的一個簡單草圖，沒有談到他與神的互動，他領導人民的方式，他預表耶穌基督的一些具體的方式，他對猶太信仰的中心，耶穌變身時他的樣子和其他細節。但它確實給了我們一些關於這個人的框架。

    現在，我們能從摩西的生活中學到什麼？摩西的一生通常被分為三個四十年。第一個是他在法老宮廷里的生活。作為法老女兒的養子，摩西將擁有埃及王子的一切特權。他"學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能"(使徒行傳7:22)。

    當希伯來人的困境開始困擾他的靈魂時，摩西親自作人民的救星。正如司提反在猶太統治公會前所說，"（摩西）以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們，他們卻不明白"(使徒行傳7:25)。

    從這件事中，我們了解到摩西是一個有行動的人，也是一個脾氣暴躁、容易衝動的人。神想要拯救他的子民嗎？是的。神要用摩西作為他所揀選的救贖器皿嗎？是的。但摩西，無論他是否真正意識到他在拯救希伯來人的過程中所扮演的角色，他的行為都是魯莽而衝動的。

    他試圖在他的時間做神想在神的時間所做的事情。

    我們從中得到的教訓是顯而易見的：我們必須敏銳地意識到，不僅要按神的旨意行事，還要在神的時間行神的旨意，而不是按我們的時間。就像聖經中很多其他的例子一樣，當我們試圖在我們的時間按照神的意願行事的時候，我們就會造成比原來更大的混亂。

    摩西需要時間成長、成熟，並學習在神面前謙卑順服，這讓我們進入摩西生活的下一章，他在米甸地四十年。在這段時間裏，摩西學習了牧羊人、丈夫和父親的簡樸生活。神帶着一個衝動而暴躁的年輕人，開始了塑造和雕琢他成為神使用的完美器皿的過程。我們能從他生活中的這段時間學到什麼？如果第一課是等待神的時機，第二課是在等待神的時機時不要閒着。雖然聖經沒有花很多時間來描述摩西這部分生活的細節，但摩西並不是無所事事地坐在那裏等待神的呼召。

    他花了40年的時間學習牧羊人的生活方式，養家餬口。這些都不是小事！雖然我們可能渴望與神一起經歷"山頂"，但99%的人都生活在山谷中，做着日常瑣事，構成了我們的生活。

    我們需要為神"在山谷中"而活，他才會呼召我們參戰。神經常在生活中看似瑣碎的事情上訓練我們，讓我們準備好迎接他下一階段的呼召。

    我們從摩西在米甸的時候所看見的另一件事是，當神最終呼召摩西來服事他的時候，摩西是抗拒的。摩西在他生活的早期是行動派，現在已經80歲了，他變得過於膽小。

    當摩西被呼召為神說話時，他說他"拙口笨舌"(出埃及記4:10)。一些評論家認為摩西可能有言語障礙。也許吧，但是如果司提反說摩西"說話行事都有才能"(使徒行傳7:22)，那就太奇怪了。也許摩西只是不想回到埃及，再次失敗。

    這種感覺並不少見。我們中有多少人嘗試過做某事(不管是不是為了神)卻失敗了，然後猶豫是否要再試一次？摩西似乎忽略了兩件事。

    其中之一就是在這40年間，他自己的生活發生了明顯的變化。另一個，也是更重要的改變是神會與他同在。摩西最初失敗並不是因為他行事衝動，而是因為他沒有神的幫助。

    因此，我們在這裏要學到的教訓是，當你明白神的呼召時，要憑信心向前邁進，因為你知道神與你同在！不要膽怯，要在主里剛強，在他大能大力里剛強(以弗所書6:10)。

    摩西生活的第三章也是最後一章是聖經中記載最多的一章，即他在救贖以色列人的過程中所扮演的角色。

    從摩西人生的這一章中，我們也可以學到一些教訓。首先是如何成為一個有效的領導者。

    摩西實際上要負責超過兩百萬的希伯來難民。當事情開始對他不利時，他的岳父葉忒羅建議他把責任委託給其他忠實的人，這是許多當權者需要學習的一課(出埃及記18)。

    我們也看見一個人倚靠神的恩典來幫助他的工作。摩西在神面前為百姓常常懇求。但願一切掌權的人，都為所管之人祈求神。摩西敏銳地意識到神同在的必要性，甚至要求看到神的榮耀(出埃及記33)。

    摩西知道，除了神，出埃及將是沒有意義的。

    是神讓以色列人與眾不同，他們最需要神。摩西的一生也教會我們，有些罪會在我們的一生中繼續困擾我們。

    摩西在埃及惹了麻煩的那種暴躁脾氣，在荒野遊盪的時候也給他惹了麻煩。以上在米利巴的事，摩西發怒擊打磐石，要得水給百姓喝。

    然而，他沒有將榮耀歸給神，也沒有遵守神的命令。因此，神禁止他進入應許之地。

    同樣地，我們都屈服於某些折磨我們一生的罪惡，這些罪惡需要我們時刻保持警惕。

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    這些只是我們可以從摩西的生活中學到的一些實踐經驗。

    然而，如果我們從聖經的整體來看摩西的生活，我們會看到與救贖故事相符的更大的神學真理。

    在第十一章，希伯來書的作者用摩西作為信心的榜樣。我們知道，摩西因着信，拒絕了法老宮殿裏的榮耀來認同他子民的困境。

    希伯來書的作者說："他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴"(希伯來書11:26)。

    摩西的生活是充滿信心的，我們知道沒有信心是不可能討神喜悅的(希伯來書11:6)。同樣地，正是因着信我們盼望天上的財寶，在今生也能忍受暫時的苦難(哥林多後書4:17-18)。

    如前所述，我們也知道摩西的生活是基督生活的類型。

    和基督一樣，摩西也是盟約的中保。同樣，希伯來書的作者不遺餘力地論證了這一點(參見希伯來書3;8-10)。使徒保羅在哥林多後書3也提出了同樣的觀點。不同的是，摩西調解的契約是暫時的、有條件的，而基督調解的契約是永恆的、無條件的。

    像基督一樣，摩西為他的子民提供了救贖。摩西把以色列人從埃及的奴役和束縛中拯救出來，帶到迦南應許之地。

    基督把他的子民從罪與譴責的奴役和束縛中拯救出來，帶他們在新地進入永生的應許之地，那時基督會再來，完成他在第一次降臨時所開創的王國。和基督一樣，摩西也是他子民的先知。

    摩西向以色列人說了神的話，就像基督所做的一樣(約翰福音17:8)。

    摩西預言耶和華要從民中興起另一位先知像他一樣(申命記18:15)。耶穌和早期教會教導並且相信摩西寫這些話的時候是在談論耶穌(約翰福音5:46，使徒行傳3:22,7:37)。

    在許多方面，摩西的生活是基督生活的先驅。這樣，我們就可以窺見神是如何在人類歷史上忠誠之人的生活中施行救贖計劃。這就給了我們希望，正如神藉着摩西的行為拯救他的百姓，使他們得享安息一樣，神也要拯救我們，使我們在基督里永享安息，無論是現在還是將來。

    最後，有趣的是注意到，雖然摩西一生中從未踏足應許之地，但在他死後，他有機會進入應許之地。

    在變身的山上，當耶穌讓他的門徒親嘗他的榮耀時，他由代表着律法和先知的兩個舊約人物摩西和以利亞陪同。如今，摩西在基督里經歷了真正的安息，將來所有的基督徒都要得享這種安息！

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