西遊之蛟魔覆海 第143章 借來春夜序 詩文且相和
第144章 借來春夜序 詩文且相和
嵇康面無表情地搖頭，維持着帥哥的高冷，看樣子並不打算給這個情面。
謝道韞惋惜一嘆，也沒有糾纏。
接下來便又開始「曲水流觴」，這時焦平突一怔，因為這第二隻的「羽觴玉杯」，竟就停在了自己面前。
牛魔王隱隱帶笑，得意一挑眉。
焦平小吃一驚，這是他搞的鬼？牛魔王能猜到自己的想法，有意幫上一把，讓這隻「羽觴」停在自己面前。
這一點都不算出奇！
問題是——他是怎麼在大庭廣眾、眾目睽睽之下做到，同時還不被人發現的？
看來這頭牛，還真是不簡單！
不過「羽觴」停在自己這裏，也只是給出一個機會而已，究竟能否事諧，還要看自己能不能作出一篇應景的詩文來。
這牛多半也有些想看笑話的意思。
焦平沉吟。
他還真沒有太好的文才，如果現在只是耍樂的話，那自己就直接連喝三觥當罰酒，將事情應付過去就行。
反正自己額角上，兩個明晃晃的蛟角擺着呢！一頭妖大王不擅長詩文，也不是一件出奇的事，甚至可以說理所當然。
不過，現在自己正需要抓住每一個可能的機會，好精進道行、至少是渡過那要命的「三災」先，因此就要耍手段了。
看來，只能厚着臉皮從他人處且「借」一篇來用了，焦平心底如是平靜想到。
他是個實用主義者，更在乎的是手段用處如何，而不是手段道不道德。
只是該用哪篇，應景一點呢？
……
焦平俯身捧起葉上的羽觴，執「觴翅」捧在手裏，這是古人禮儀，以雙手執耳杯飲酒，不似今人單手執杯。
這隻羽觴是白玉質的，玉質細膩、溫潤堅硬，無雜質，有較好的蠟脂光澤。
稍加轉動觀察，就可以發現其表面光澤熠熠生輝，並且玉理之中的沁色更為亮澤、美麗，如彩霞一般。
這種帶紅顏色的沁，在古玉鑑定中稱之為「瑞沁」，即吉祥、富貴的顏色。
用手感覺杯壁和杯底，只覺打磨得光滑且薄，撫之有波瀾一樣微弱的起伏感。
這是「桔皮紋」！
「桔皮紋」是經過反覆手工打磨後才能形成的，不似現代工藝的打磨，要麼很厚很呆板、或者是特別光滑。
羽觴兩邊外側的「耳朵」下，又有着一種紋飾，叫「勾連谷紋」。
「谷紋」最早在玉器上出現，是在戰國的初期，寓意着人們對風調雨順、五穀豐登的美好祝願。
而「勾連谷紋」，看起來就好像很多稻穀密密麻麻的連在一起，表現出豐收的景象和喜悅的感覺。
「觴耳」旁邊又琢一「饕餮紋」。
「饕餮」是九龍子之一，「饕餮」兩個字的意思，一個是貪財、一個是貪吃。
據說「饕餮」這個動物，有首無身，貪財貪吃，非常兇猛。
它常常食人未咽，傷及其身，古人琢其圖案在器上，就是用來作警示之用。
……
焦平用自己為數不多的文物知識，對着手中的羽觴杯作大致的品鑑，他借把玩的動作稍做拖延時間，心思飛快轉動。
手捧羽觴，碗中酒微微晃動，酒面上倒映的早月倒影、頓時碎成點點繁星。
原來不自覺間，已是天色將暗，大概來到了傍晚六點左右了……有了！
就是這一篇與《蘭亭集序》相近、都是表達「及時行樂」曠達思想的，它不僅應景，還相當契合時人之風尚！
且這一篇，也是六朝駢儷的習氣。
說來話長，思緒電轉卻只是一瞬。
但見得場面上，焦平執起羽觴，只稍一頓、略作把玩，即捧起將碗中美酒一飲而盡，而後開口吟頌道——
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？
古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會修竹之茂林，敘神仙之樂事。群賢俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
不有佳詠，何伸雅懷？
如詩不成，罰依金谷酒數。
……
「好……」
眾仙家喝彩，執杯「叮叮」敲擊，又唱聲和道：「不有佳詠，何伸雅懷？」
「如詩不成，罰依金谷酒數……」
山濤轉過頭，又問一旁阮籍，道：
「如何？」
阮籍斟酌片刻，道：「蕭散流麗，只起首二句，便是天仙化人語。」
「胸中有此曠達，何日不堪？」
山濤大笑，撫掌呼道：「既如此，侍兒還不掌光，好讓吾輩『秉燭夜遊』？」
點點燭火驟明。
謝道韞端起了身邊另外的酒杯，斟滿一杯酒，雙手捧起遙遙相敬，謝道：
「不想小兒輩區區之名，亦能傳入蛟大王耳中，大王實過譽了……」
「韜元敬大王一杯，替小兒輩謝過！」
言訖，謝道韞舉杯飲勝，又向下扣杯以示杯中酒水飲盡。
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焦平與謝道韞清亮的目光一對，不禁一怔，這才想起他從「後人」處、所「借」來的這一篇《春夜宴從弟桃花園序》，只改動了幾個明顯的字詞。
至於其中的「用典」，倒是給忘了！
這篇太白文中的「惠連」，指的正是謝安幼弟謝鐵之曾孫、有「張華重生」之譽的謝家麒麟兒——「謝惠連」。
而與其相對的下句中用典，「康樂」正是指的是襲封「康樂公」、世稱「謝康樂」，小名「謝客兒」的「謝靈運」。
這兩人與「謝朓」並稱「三謝」，正是謝道韞族中最出色的後生小輩。
自己在此處「用典」，在他人眼中，正是替兩個小兒輩「二謝」揚名，所以才有謝道韞主動敬酒答謝一說。
焦平反應不慢。
他面色不改、動作自然、且停也不稍停的端起身邊的酒，陪飲了一杯。
二人飲罷，放下酒杯，相視一笑。
奇妙的是，這場「竹林曲水流觴宴」由謝道韞開始，她作的詩是稱頌嵇康的。
接着第二位到了自己，無意間「借」來的雄文華章，也可看作是恭維謝道韞的。
詩文相和，正好接上扣合了。
這無形中就為後面的人、多增上一道潛在的「觴政」——即作的詩或文中，要有讚嘆前一位的詞章語句才行。
如此就增添了後來者作詩文的難度！
當然你也可以不依。
但若是這樣做，那無疑就等於在文采上自認不及座間同儕、風騷遜色一籌了。
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