遮天李小曼：老娘以左道成女王 第六十一章 化龍九變

    「這就是化龍？」

    根據《紫陽秘典》上描述化龍境界分九變，修練脊柱：從尾椎到頸椎九節，使每一節都恍若天之棟樑支柱，堅若磐石，秘境大圓滿時就是脊椎顯現化龍，普通修士修到此秘境後算是小成。

    可自己現在這是什麼情況？

    365個輪海通過天柱連通肉體，一拳的爆發力不下一億斤

    准帝的肉身也不過如此吧？

    知道這樣的肉身，放在上古《完美世界》裏面出現或許還有可能！

    可如今修煉到遮天法，早在石昊所處的仙古時代和亂古時代結束以後，天地環境發生了巨大的變化，原本趨於完整的天地法則到如今早已經是破敗不堪。

    後荒古時代的修士為了重新踏上仙路，只好放棄原本仙古時代和亂古時代的修行法則，從而修行石昊所流傳下來的人體秘境法。

    這種修煉方法的等級境界與亂古時代的等級境界有着很大的區別。

    四級秘境之後，便是化龍秘境，所謂的化龍實際上就是脊椎骨的修行，脊椎骨是一條隱伏下來的人體大龍，化龍秘境的修行就是要讓它完成九變復活與道結合。

    從尾椎到頸椎一共有九節，將這九節修煉至大圓滿以後，脊椎便會顯現化龍，此時的擁有脊椎將會獲得無盡的力量，輕輕一動甚至能夠震塌虛空。

    能夠達到化龍秘境的修士便已經不再是普通的修士，畢竟達到這個境界的修士一般會擁有1000年的壽元。

    龍生有九子，九子不成龍，只有九九歸一才是真龍出世。

    而且龍與龍直接還是大不通，蛟龍、應龍、燭龍、祖龍

    最強的當屬祖龍，目前在這遮天大世界裏面也沒有聽說誰達到過。

    化龍第一變，囚牛：囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像，這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

    化龍第二變，睚眥：睚眥是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像，這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量，不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

    化龍第三變，嘲風：嘲風是老三，形似獸，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像，這些走獸排列着單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛和行什，它們的安放有嚴格的等級制度，只有bj故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

    化龍第四變，蒲牢：蒲牢排行第四，形似盤曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像，原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚，當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

    化龍第五變，狻猊：狻猊排行第五，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

    化龍第六變，霸下：霸下是老六，又名贔屓，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

    化龍第七變，狴犴：狴犴是老七，又名憲章，形似虎，平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

    化龍第八變，負屓：負屓排行老八，似龍形，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人，有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動，也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞着，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

    化龍第九變，螭吻：螭吻是老九，又名鴟尾、鴟吻等，龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虬」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火，其原型可能是深海大鯨。

    九變對應人體九塊脊椎骨，也是荒天帝石昊根據自身的至尊骨演化神通的方向演化而來

    每一個人化龍階段，每一變都得煉化一種神通寶術，最終能夠成為什麼樣的龍，都要看自己融合的神通之間聯繫契合度

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