三國之掙扎求活 第一百七十八章黎人的情況

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    回到家中，二女歡天喜地整理掃街戰利品，馬淳知道她們二人一時也顧不上自己，稍微歇息了一下便出門前往縣寺。

    剛一到縣寺，就見周吉和布小義等在公事房門口，馬淳奇道：「小義，你怎麼不去招待客人？莫非那黎人商隊找的不是你？」

    布小義搖搖頭道：「回縣君，他們確實是找屬下的。這個商隊屬於美輝黎，就在咱們縣南兩百里的山裏，屬下未過門媳婦阿香舅舅就是走婚到了美輝。阿香在白鞍島漁村沒找到屬下屍首，又發現藏在崖洞裏的獨木船不見了，回去找她阿母商量，屬下丈母猜我們可能來了忠義縣，便托人請阿香舅舅來忠義縣找屬下。」

    「那你為何不好好招待他們，來我這裏作甚？」

    周吉道：「淳哥，我和小義午間請他們喝了一頓酒，席間發現了一些事，特來向您稟報。」

    「哦？發現了何事？」

    「黎人可能要來打咱們。」

    馬淳一驚，坐正身體問道：「快說說具體情況。」

    周吉有些不確定的道：「好像黎人也不是非常統一，有些人要打，有些人不願意打。」

    馬淳望着布小義道：「小義，你經常接觸黎人，你說說怎麼回事？」

    布小義點點頭道：「周大吏說的不錯，黎人確實還沒有決定是否要打。要打的都是些大峒的頭人，許多小峒不是很願意打。」

    原來黎人在崖洲島遍佈整個山區，號稱有千峒。其實每個峒就是一個村落，大峒有五六百人，小峒不過百十人，甚至也有幾十人的。而且這麼多峒之間也不是親若一家，就像春秋戰國時期一樣，大家時打時和。

    這個主要是島上資源不均所造成的，黎人不善耕種，與疍家人不同的是，他們平常以打獵織布為生。

    疍家人因為海里魚類資源豐富，雖然生活貧困，倒也能過的下去。所以疍家雖然有領海人作為名義上的首領，但是領海人並沒有絕對的領導權力，只是在每年漁汛的時候會召集所有疍人指導他們如何合作捕魚。捕撈結束會獲得多一些魚獲，平常時節還是需要跟普通疍人一樣打漁為生。

    領海人更像一個技術工種，而不是擁有分配權，享受族人供奉的王。所以泊勇在忠義縣住了一段時間後毫無心理負擔的想要加入馬淳麾下，並且極力勸說全體疍人跟着他一起投靠馬淳。因為他除了擁有領海人這個名義上的首領稱號，根本沒有任何特權，反而在投靠馬淳之後，馬淳任命他為海事坊主事，這才有了領導下屬的權力。

    而且在忠義縣，疍人們都過上了衣食無憂的好日子，腦子進水了才會想念原先的生活。泊勇也根本沒想要再擔任領海人，沒好處不說，還每年絞盡腦汁找漁汛，擔心族人們吃不飽過不好，這一點，他的盤算可精着呢。

    黎人卻不一樣，崖洲島畢竟沒有海里源源不斷的魚群，島上獸類資源總歸有限。黎人的峒既是村落，又是一個大家族，各佔一片山，峒主其實就是族長。

    大部分黎人其實還處在母系社會，因為打獵既風險高，收穫也不固定，如果純靠打獵維持生存，那極有可能會挨餓。而女人們就不一樣了，他們會採集樹上的果實，還會用島上特有的木棉樹織布，與海邊的疍人交換海魚充飢。她們的收穫比較穩定，自然在家族裏地位就高，很多峒主其實就是家裏的母親。

    島上獸類資源不多導致的最大的後果就是爭鬥。大家都想要活下去，甚至想要活的更好一些，唯一的辦法就是搶。實力強的搶實力弱的，不但是搶資源，搶地盤，還搶人口。

    這樣一來，黎人就從原先的上萬戶小村落慢慢的集中到千餘個峒。黎人在征戰中越來越剽悍，峒主們在互相征戰的過程中也逐漸形成了自己的權威，實現了權力集中。搶來的人口身份低下，成為奴隸，只能獲得僅夠生存的生活資料。而黎人也逐漸演變成一個個奴隸制的山寨。

    如果沒有忠義縣的存在，他們會在幾年後引來東吳大軍的討伐，並且在抵抗東吳大軍的過程中消耗掉東吳大量的兵力，直到大帝孫權死去之後，中原王朝再也沒有實力統治崖洲島。

    最後在隋唐時期才慢慢接受中原文明，逐步成為華夏版圖的一部分。

    再回到如今，許多黎人因為和疍家人有着千絲萬縷的關係，一年來也慢慢的知道了忠義縣的情況。許多勢力比較弱的峒也試探着來瓊山交易貨物，他們感覺到了忠義縣的善意和公平，也羨慕忠義縣百姓能過上這麼美好的日子，更應為疍人們投奔忠義縣以後生活是多麼的富足。

    所以這些黎人對忠義縣抱有善意，覺得可以和這些吳人交往、交易，甚至還在打聽是否能加入忠義縣。

    可是對於那些比較大的峒，峒主們覺得忠義縣就是釘在他們身邊的一根刺。稍微有點見識的峒主認為，忠義縣糧多富足，對待百姓又極好，到時候把自己手下奴隸甚至族人都勾引走了，那麼自己到哪裏找人伺候自己？

    沒有了手下人，自己憑什麼聚斂財富？這麼多年統治族人、奴隸而過上的寄生蟲般的生活分分鐘就會被打落塵埃。到時候這些只會欺壓族人、奴隸，只會劫掠不會生產的峒主又怎麼生存的下去？

    基於以上原因，整個崖洲島黎人就分成了兩派，一派以祿馬黎人峒主拜姜也就是布小義的丈母為首，願意接納忠義縣，甚至想投靠忠義縣。另一派以黎母山峒主德嗒為首的一些大峒主就極力鼓動族人一起出山劫掠忠義縣，他們到處宣揚忠義縣多麼富足，又沒有什麼保衛力量。

    只要大夥一起出動，攻破縣城，就能均分忠義縣財物，並且把忠義縣的吳人搶回去當做奴隸，讓這些吳人奴隸幫黎人創造財富，大家一起過好日子。

    這種言論鼓動了不少人，許多黎人被德嗒鼓動，叫囂着要打破忠義縣，搶奪財物。目前來看，德古的進攻派佔了上風，他們正在積極聯絡各峒，準備過些時日準備妥當就出山攻打忠義縣。

    阿香的舅舅撲基飛所在的美輝黎因為離忠義縣近，比較偏向於接納派，但是他們祖先曾經被漢官奴役過，所以也不太願意投靠忠義縣。只不過阿姊拜託自己尋找布小義，才帶着商隊來到縣城，順便也是想要看看吳人對黎人的態度，到時候再決定美輝黎應該採取什麼態度。

    當撲基飛得知布小義深受縣君馬淳的喜愛，還叫在身邊做他的侍衛，便在心裏有了決斷，心中的天平一下子就傾斜到忠義縣這邊了。所以在午間的酒宴上把情況和盤托出，希望吳人這邊能做好應戰的準備。

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    這裏說說黎人的姓氏，黎人口音里一般在前面加個德字，意為某某孩子，如「德嗒」，意為田的孩子，「德概」，意為陶缸的孩子，「德硯」，意為羊的孩子，「德檔」，意為龍的孩子等等。還有「朴基」、「相衝」，意為先人「基」和「沖」的後代，後面再加上一個形容此人特色的綽號，就是他的名字，比如「撲基飛」意思就是先人叫「基」的跑步飛快的男子。

    而女人是沒有前綴字的，一般沒有孩子的女人會叫她「阿香」，「阿麗」等等，要是這個姑娘有了孩子，那她的名字前面就要加個「拜」或者「美」，意為那個叫香的母親，如果孩子是男孩，叫德概的話，那這個母親就叫「拜概」或者「美概」。

    也就是說阿香的母親叫拜姜，那她或者是在少女時叫阿姜，還有可能就是她的長子叫德姜。