重生之悠哉人生 第666章

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    方默南指着茶几上那個大大的繁體「學」字，大家的眼神也齊齊的看過去。「上半部分是兩隻手，捧着一個『爻』，爻是什麼？《易經.繫辭》說，道有變動，故曰爻，說的是手中要掌握變動之道，下半部分就是屋子底下一個『子』，你首先得處於低位，在家裏好好作人子弟，師父的大道之理才能從上往下灌給你！磨你、用你是為了『灌』給你。」

    「嗯！有道理，高高在上，那是求學的態度。」胡老摩挲着下巴說道，突然他笑了起來，想起早年間教這幾個愣小子練武的情形，也是這麼『折磨』他們的，直打到他們服了為之。

    胡老的眼神一一掃過元肇霆和自家兒子，三人會心一笑，想起往事，苦而甜！回憶起來有滋有味的。

    方默南接着道，「等到一段時間的磨練、考察，覺得你適合做自己衣缽傳人的，用的就是第二種教學方法：不談理論，直接就在身體上訓練出望、聞、問、切的本事來。這要花多長時間？一般一個晚上就可全會！——是的，一個晚上的教學，便可教會你古傳『診法」』。只是這一個晚上能做到的事兒，明師們往往要磨練你N　個晚上。」

    「這不可能吧！西醫本碩連讀還得七年，然後實習上崗。中醫就別提了，沒個一、二十年，能出師。簡直是天方夜譚，太過玄妙，　不可能！」元肇霆劍眉一挑，總覺得太玄乎，要這麼容易，誰還寒窗苦讀啊！

    方默南勾唇一笑道，「聖人說，『大道至簡』，越是真理應該越簡單明了，越是高深的醫道應該越簡單。所以古人才常常說『真傳一句話，假傳萬卷書』。好的東西曆來都不『多』。」

    「哦！是嗎？」元肇霆反問道。

    「中醫這一行，本來就是很玄妙的。你看中醫的『醫』字，在殷商甲骨文里寫作『毉』，其部首為『矢』為『殳』，《說文解字》說『矢，弓弩矢也』，而『殳』也是古代的兵器，《考工記.廬人》貿公彥琉：『殳，長丈二尺，無刃，可以擊訂人。』兩個都是可致命的利器，表示破壞力大，遇到『巫』了，就得『醫』，有得救了。」方默南俏皮輕鬆地說道。

    「還真是哎！」胡展翼把字寫出來。

    「嗯！有道理。」胡老颳了刮自己的大下巴笑着道。「這下面的巫字怎麼解，我知道巫醫一說，往往有迷信的成分。」

    「《說文解字》說，『巫,祝也。女能事無形,以舞降神者也』。咱們很多學者都因此而認為『巫』就是裝神弄鬼的人，其實，歷史上乃至現在農村社會裏確有不少裝神弄鬼的『巫』，那是假『巫』，真『巫』是『能事無形』，即通達無形之事理的人，以簡單的『舞』技練習就能讓你安下心神的人。

    在民智未開的時代，這類人容易被神化，而擁有崇高的社會地位，因此假巫跑出來濫竽充數混飯吃也就不奇怪了。以至於後來的醫學名家，不得不痛斥『巫』。最早出來罵巫的中醫界大佬是神醫扁鵲，《史記.扁鵲倉公傳》裏就有他『信巫不信醫，六不治也』的怒吼。　這也就解釋了為什麼『毉』字後來演變成了『醫』，不用『巫』，用『酉』（即藥酒）了。現今簡體字的『醫』則乾脆啥意義也沒有了，哎！華夏的古文字已經被我們折磨得奄奄一息了。」方默南嘆了口氣說道。

    「對啊！人家算命的測字，測的都是繁體字。」胡展翼說道。

    賀軍堯不經意間，摸了摸鼻子，顯然他感同身受，有些不好意思。現代人糟蹋了不少老祖宗留下來的好東西。

    元肇霆他們偷笑，明顯的說的就是簡體字。

    「其實人們說巫醫迷信誤人，然而中醫的玄妙之處，正是它的「巫」的方面鮮為人知！事實上，中醫最神奇的精髓，全在這上面。」

    方默南看着他們疑惑的眼神，剛剛還批判巫來着，這會兒又平反，前後矛盾弄得他們是一頭霧水。

    方默南端起茶杯輕抿了口，「『巫』的方面是什麼？就是古人探索天地、自然、生命三大領域的方法論。方法論解決了，『理通法自明』，治病方法就可以自己回家學去了！『道有變動』才是『學』，回家去給人治病是『習』。孔夫子說『學而時習之，不亦說乎』，孔夫子的本意是學了就要會變通並且經常實踐它，這樣才會使學問、技術不斷提高而自己也因此而快樂，而不是說學習了以後經常複習就很快樂了。

    所以在古代，學中醫，其實就是學『道』學方法，先從自個兒身上開始，把自己的身體折騰通了，就能一通百通。所以我才說，您也可以成為名中醫。只要方法得當，智商正常，不需要多長時間，人人皆可以自學掌握一定程度的醫道，慧根、悟性好的，保不定還能成良醫！」

    方默南眨眨眼，「怎麼不信啊！想一想歷史上那些光輝燦爛的名字——鬼谷子、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍……他們可是誰也沒有上過什麼中醫學院。」

    「當然你們也可以說是家學淵源，或者說是師從名師。」方默南轉動着茶杯，「別忘了師傅領進門修行在個人。」

    「那名師在哪？」胡展翼好奇地問道。

    「名師都在經典中，像是《黃帝內經》、不用說從封面讀到封底。《道德經》背下來，《易經》但不要晚上讀，否則睡不着別怪我，『夜坐小窗讀周易，不知春去幾多時』啊！

    還有先秦諸子的其他着作，哈哈，讀完了您就不想讀現代人寫的東西了。餘下的《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《神農本草經》,以及陶弘景的《神農本草經集注》、《本草綱目》……」

    「等等！這醫家典籍通讀是應該的，這為什麼還要讀先秦的諸子百家，又不是要考狀元。」胡展翼舉手道。

    「聽過不為良相、便為良醫這句話吧！」方默南笑眯眯地說道。

    「古代很多的讀書人，都多少懂些醫道，有的甚至有很高深的造詣。」楊醫生若有所思說道。

    「嗯！」方默南點頭又道，「名醫範文甫素好讀書，經史子集多所涉獵，強調學醫要先治儒學，嘗謂弟子云：秀才學行醫，快刀切咸齏。爾等倘能通曉經典，如握攻醫之鑰，否則猶如將登高而無雲梯，欲渡江而無舟揖耳。先生博覽群書，如從《閱微草堂筆記》中摘取多首偏方用於臨床：干荔枝治療脾虛久瀉，冬術一兩用治子食母氣之心痛，防風一兩研末治芫花中毒之泄瀉等，均錄之青囊，隨症取用。先生診余手不釋卷，曾寫詩句：可笑書燈不解事，有花偏向案頭開。足見其孤燈伴讀，孜孜不倦之好學精神。他不僅精於醫學，而且擅長書法、詩文，在寧波有醫、詩、書三絕之譽。」

    「李時珍長耽典籍，若啖蔗飴，遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒着數言。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡個備采。足見涉獵之廣，采備之博，從而釀成『江海之勢』，着成千古巨作《本草綱目》。」方默南頓了一下接着道，「　歷史上『儒醫』這個概念是指士人先攻儒學，後攻醫道，由儒而成醫者。事實上，儒醫也意味着那些醫學功底深厚又有着廣博人文修養的名醫人家，李致重先牛稱之為『陰陽匯通之醫』。為此，學醫者不僅要掌握專業知識，而且要『上知天文，下知地理，中曉人事』，『近取諸身，遠取諸物』，『通神明之德』，『類萬物之情』……這樣就能把人放進社會、自然、精神的大系統中，在『天人相應』的理性思維中，把握疾病的蛛絲馬跡，做到秋毫不差，藥無虛發。張景岳所謂的知《易》之大醫、『醫者意也』之醫，就是我們所說的『陰陽匯通之醫』。這，應該是為醫者的最高境界。　」.

    「醫藝相通，為醫也是如此。如欲成為名醫，不僅要有精深的專業理論，還要有廣博的人文知識，舉凡文、史、哲，天文、地理、人事……都在涉獵之列。」方默南感慨地說道，「專一地研討醫學可以掘出運河，而整個文學修養的提高則有助於釀成江海。不是做幾個化驗、做幾個CI就是醫生的。」

    「嘖嘖……要照你這麼說，這要都通讀下來，難怪你會說不為良相了。」元肇霆咂舌說道，他厚臉皮地自認學識淵博了，沒想到和古人比起來差的遠呢！

    「這學醫光從書本上就行了。」元肇霆眼神看向楊霽月，報以同情地說道，「看來您還是慢慢地學吧！」光這些書有生之年能讀完就不錯了。

    「中醫這東西，如果光從書本學，自然也有收穫，但很容易學成庸醫。中醫只有三種：神醫、良醫和庸醫，真要把這個學問做到『感而遂通』，恐怕要以身證道，把中醫當道去體悟。」方默南說道。RS