大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 第98章 九世之讎，猶可報！

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    許尚一行人跟着張蒼，緩步走進了稷下學宮之中。

    嬴政的第一感覺是……

    此地很有歲月薰陶的肅穆之感。

    畢竟稷下學宮至今已然存續一百五十多年！

    許尚為大秦奠定了諸般國運大勢，也只保證會延續百年國祚。

    一百五十年。

    大秦真有可能挺不到。

    相比之下。

    這座由齊桓公建造的稷下學宮，着實可稱得上底蘊深厚。

    另外。

    稷下名義上屬於官學。

    實際上歷代卻都是有私家主持的高等學府。

    最興盛時。

    儒家孟子，陰陽家鄒子，法家慎子、申子等等，都曾在這裏授徒講學，着書立說，辯經爭鳴。

    即：你只要有名望，有才學，你就可以前來稷下開班。

    完完全全的遊學模式。

    儒家荀子是學宮祭酒，相當於名譽校長，不太管事。

    你能否在稷下收到弟子，積累到更高的聲望。

    亦或者年輕一輩能否拜師成功。

    都是各憑本事和機緣。

    正所謂真金不怕火煉。

    在稷下基本上不存在什麼濫竽充數，渾水摸魚……因為那樣只會貽笑大方，讓自己聲名狼藉。

    這時。

    眾人來到了第一處爭鳴論辯的學堂。

    裏面的聲音很大。

    爭論的要點也是非常入門，也就是人性之善惡。

    儒家八派，除了荀子一脈認為性本惡，其餘七派都是主張性本善。

    因此。

    第一處學堂內的爭辯聲，明顯性善論更佔上風一些。

    隨即。

    張蒼微微側首：「不知老先生與諸位，認為人性為善，亦或者為惡。」

    試探。

    張蒼看得出來眼前幾人不尋常，但他總歸還是要出言試探一番的。

    如果許尚等人回答的很常規。

    那麼張蒼就會帶他們在最基礎的論辯學堂，湊湊熱鬧，長長見識就得了。

    反之。

    若許尚等人當真才識不凡。

    張蒼則會給予更高的禮遇和重視，並帶着許尚等人前往更高級別的爭鳴宮室。

    這倒不是張蒼勢利。

    既然選擇了出來行走江湖，那自然就得有兩把刷子傍身。

    不然憑什麼獲得更高的禮遇和尊重呢？

    嬴政率先回應：「法匡天下，自當性惡！」

    張蒼拱手：「原來閣下是法家一派，失敬失敬。」

    李斯緊隨其後：「夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趨利避害，為了保全自身的利益，縱然損害他人也在所不惜，自當……性惡之。」

    李斯搬出了韓非子的《奸劫弒臣》之摘句。

    張蒼立馬聽了出來：「這是我三師兄的觀點，看來先生也是法家一派的了。」

    張蒼並不意外，出身關中之人，八九者皆是重法。

    屠雎沉聲：「同欲者相憎，同憂者相親。故，人性本惡也！」

    屠雎搬出了戰國策名言。

    意思是擁有相同欲望的人，會互相排擠、憎惡、爭鬥。

    反而同樣憂愁的兩個人，大概率會比較團結。

    說白了就是共患難易，同富貴難。

    皆是人之本性使然也。

    根據這句話還有許多衍生之言。

    比如同行是冤家，文人相輕，兄弟鬩牆之類的。

    所以。

    屠雎還是那個屠雎，他的觀點一如既往的更為激進。

    張蒼照例稱讚了聲，爾後他禮貌性的看了眼陳平……

    陳平則沒有引用任何典故，他只是附議了屠雎的言論，也支持性本惡。

    低調二字。

    算是被他給玩明白了。

    最後。

    便只剩下了許尚一人……

    在張蒼的矚目下。

    許尚終於緩聲開口道：「人性無善無惡，因為性本心，心本意，意本知，知行合一，謂之格物明理。」

    「我輩中人，應當有所悟，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物！」

    「人人都有心猿意馬，以理栓之，自當我心光明，謹為良知，知行合一。」

    ……

    許尚搬出了後世的陽明心學。

    人之本心，無善惡之分。

    唯有心不定，生出的意才會善惡皆存。

    就像後世的殺人犯，四處作案，卻也會順手扶老奶奶過馬路，又或者給流浪貓一些吃食。

    人是很複雜的。

    你無法單純用善惡去評斷。

    只能說，在當時那個情景，他心中生出的意，為善為惡。

    即：一念天堂，一念地獄。

    生而為人。

    我們總得知曉何為是非對錯，此乃最基本的良知。

    窮究己心，格物致知。

    便是為善去惡的一個過程。

    從某種角度來說。

    墨子的奉天事鬼，本質上也是以良知二字為基礎。

    比如你做了壞事，日夜憂慮，惶恐成疾，你自以為是遭到了鬼神的懲戒。

    實際上這卻是內心良知的自我譴責。

    「老先生，高論！」

    張蒼瞳孔微縮，當即俯身下拜。

    格物致知，心即理。

    還有心猿意馬……

    這四個字簡直太形象了！

    我心如猿，方才會意動如脫韁野馬，善惡難明。

    這個時候就需要以理拴之。

    理，便是良知，亦是天理。

    需要用一生去格物求取之。

    「老先生之論斷，古今未有之。盡含儒法精髓，道家之意，晚輩受教了。」

    張蒼有些學識底子的，他轉念便聽懂了知行合一的真解。

    這殊為不易。

    換做尋常人。

    即便能聽懂些許，卻也需要思考反應的時間。

    好在……在場眾人沒有一個簡單角色。

    嬴政很是驚訝，因為夫子在論及內法篇的時候，就有言及人性的善惡之分。

    卻沒想到……

    夫子竟還專門留了一手。

    李斯也感佩莫名，昔年他分析諸法之本源，自詡完美至極。

    現在看來。

    之前夫子稍有保留，明顯是在鼓勵他啊！

    再觀屠雎，其本能的感嘆出聲，儘管夫子在朝政方面屢次觸及到他的切身利益，使他多有不滿。

    但無論如何。

    屠雎都必須得承認，夫子對於百家學識的感悟方面，已經遠超當代。

    陳平就更加不用說了，他對於許尚認識不深……現在嘛，他顯然就有點概念了。

    忽的。

    「咳咳。」

    華陽太后輕聲提醒道：「夫子，你剛剛的發言，好像讓他們給聽到了。」

    隨着華陽太后抬手一指。

    眾人才後知後覺的發現，論辯學堂有幾個文仕，正驚嘆的望着許尚。

    只見他們口中喃喃自語。

    「性本心，心本意，意本知！既是認知，也是良知……區區九字，竟把人性、本心、意動、知行都給剝離分解了出來，太強了！」

    「我還是更喜歡那句心猿意馬，以理拴之，妙啊！」

    「感覺這已經不是在論辯人性善惡了，而是達到了更高一級的明悟天理啊！」

    「諸位，我感覺自己好像悟了！」

    ……

    眾文仕逐漸兩眼放光。

    毫無疑問。

    他們顯然是要把許尚當做拜師的新目標了。

    隨即。

    「快快快。」

    張蒼連忙道：「老先生，諸位，我們先暫避一下。」

    說完。

    張蒼也顧不得什麼禮儀了。

    他趕緊拉着許尚就往學宮內院一路小跑。

    嬴政尚未搞清楚狀況，就也被李斯給拉走了。

    陳平和尉繚子緊隨其後。

    唯有我們的華陽太后……她依舊施施然的踱步而行，反正她是個女子，那些年輕文仕就算想要拜師，也不會找到她的頭上。

    然而。

    華陽太后這回卻料錯了。

    許尚被張蒼帶走。

    幾個年輕文仕不敢輕易冒犯追逐，他們只好齊刷刷的看向了華陽太后。

    突然。

    也不知是誰喊了一聲。

    「師娘在上，請受弟子一禮！」

    話音未落。

    師娘之聲立馬開始此起彼伏起來。

    華陽太后瞬間就有些繃不住了。

    她再也沒法淡定，只能趕緊一陣小碎步跟上遠處幾人，先溜為敬。

    而幾個文仕見拜師不成，也不氣餒。

    這原本就是論機緣的。

    百家高人，自然不會輕易收徒。

    可他們剛剛依舊收穫頗豐。

    於是。

    幾人又轉頭重新殺回了爭鳴學堂。

    開始用心即理，知行合一的論點，試圖大殺四方。

    奈何。

    他們並非張蒼，天資有限，縱然聽得許尚之言，卻也很難做到明悟運用，單以片面之理，雖顯新穎，卻並不能橫壓儒法的固有邏輯。

    ……

    另一邊。

    稷下學宮非常之大。

    單是爭鳴辯論的宮室，就有十幾個之多。

    康莊之衢（qu），不外如是。

    可見當年齊桓公對於招攬百家志士，着實是盡了心的。

    回到此刻。

    張蒼把許尚等人暫且引入了一個夷夏之辨的高等宮室，爾後他便恭敬告退。

    許尚知曉張蒼是要去跟荀子稟報，他也沒有阻攔。

    來都來了。

    該見的人，遲早都是要見的。

    以陽明心學作為敲門磚。

    份量絕對是足夠了。

    就這樣。

    轉眼一刻鐘過去。

    張蒼來到了小聖賢莊的典院，也就是荀夫子弈棋注經之地。

    「見過師尊，見過尉繚子前輩。」

    張蒼分別行禮。

    在他面前。

    荀子正在跟尉繚子於棋盤上博弈。

    單論棋術而言。

    尉繚子確實要更勝一籌。

    荀子終究還是心思不夠深沉。

    而張蒼也沒有立即出聲打斷兩位長者的弈棋。

    直至勝負已分，對弈結束。

    張蒼方才稟報道：「師尊，方才弟子遇到一位關中前輩，在人性善惡方面，給出了心即理，知行合一，致良知的論斷。」

    張蒼言語不停，他仔仔細細的把許尚之言，全部複述了一遍。

    尉繚子聽完眉頭一挑！

    荀子則是若有所思的道：「看來是許尚已經到了，他上來就是心即理，這是要給我們一個下馬威啊！至於良知……」

    「孟子有【良知良能篇】，人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」

    「還有孟子四心說，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心。此皆為人性良知也。」

    「許尚的論斷，明顯是以道家真意為基礎，再結合孟子的良知篇，進而給出了心即理，以及心猿意馬，以理栓之的見解。」

    「不得不說，着實有見地。」

    ……

    太陽底下無新事。

    陽明心學涵蓋了理學。

    理學又脫身至先秦儒學。

    孟子的【義】，亘古流傳，號稱俠儒。

    那麼問題來了。

    【義】的本質基礎是什麼？

    其實就是良知。

    是人心最本源的【正】與【直】。

    這些都是孟子提出來的，春秋亞聖之名，絕對名副其實。

    而張蒼卻不太喜歡孟子，原由是孟子什麼都好，唯獨其言論不適合亂世興邦。

    張蒼師從荀子，主打的就是一個實用主義至上。

    所以他剛剛才會說許尚之言，乃是古今未有之論斷。

    張蒼終究還是有些太年輕了，底蘊稍欠。

    旁側。

    「嘖嘖。」

    尉繚子饒有興致：「所謂人性善惡，也就你們儒法兩家才會爭的臉紅脖子粗了，對於我縱橫家而言，因勢利導，皆可用之！」

    有人心善，有人心惡。

    縱橫家的鬼谷真傳中，有太多專門針對人心的算計之策。

    管你七竅玲瓏心。

    我縱橫家總有一計適合你。

    量身打造。

    童叟無欺。

    「非也。」

    荀子認真的道：「理，不辯不明。該爭的時候，必須得爭出個所以然。」

    尉繚子聳肩：「行吧行吧，曾子於【大學】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先誠其意。欲正其意， 先致其知。」

    「許尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，顯然也吸取了曾子的意誠心正。」

    「其實也算不得非常高明。」

    「只不過用意隨心動，心猿意馬來作解人性善惡，倒是個新穎的說法。」

    ……

    尉繚子給出了自己的態度。

    算不得稱讚。

    是個中規中矩的評價。

    沒辦法。

    人性善惡這個議題，實在太過於老生常談了。

    春秋多少先賢，不斷補充作解。

    後世再怎麼推陳出新，也很難徹底跳出春秋儒家的框架。

    「如何？」

    尉繚子抬手夾住一顆棋子，道：「是你先去會一會許尚，還是我先來？」

    「不急。」

    荀子淡淡的道：「說句心裏話，我依舊希望你能晚些時間再死，好歹朋友一場。」

    尉繚子：「……」

    荀子吩咐張蒼：「去通知一下毛亨，讓他先去代我拜會一下農家前輩許公。」

    張蒼垂首：「是，師尊。」

    毛亨，荀子首徒，號毛公，得【詩經】之傳承精髓。

    來而不往非禮也。

    荀子對於自家的這個首徒，還是很有信心能夠給許尚一個驚喜的。

    ……

    高等爭鳴宮室中。

    許尚和嬴政等人正在聽着儒家兩派爭論夷夏之辯。

    一者為公羊派，秉承大復仇理論，對於屢屢犯邊的匈奴人，只有一個字：殺！

    非常強悍，簡單粗暴。

    儒家有公羊，猶如今朝挺脊樑。

    再觀二者仲良氏之儒，走的是賢良王道，也就是要德化感昭四夷，即為王天下也。

    許尚微微側首：「小趙，你支持哪一方？」

    嬴政咧嘴：「夫子這就有些明知故問了，想來我大秦在驅除外患方面，應該沒有人會不喜歡公羊派的大復仇理論……九世之讎，猶可報也！」

    匈奴人動則南下打草谷。

    把華夏子民視為兩腳羊，連奴隸都不如。

    這早已不是兩國矛盾。

    而是血仇！

    理當血債血償！

    ……

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