冠絕新漢朝 第一千一百六十九章 北地陳學兩支

    陳止這般說着，隨後果然沒對那南邊的勢力變遷投入多大精力，只是派人紀錄局勢，而自己卻投入到了對科舉和制度的完善上。

    隨後整整兩年時間，陳止便盡心於此，一方面是完善科舉之制，制定了諸多科目，其中雖有玄學儒經，卻還包含了其他各家的學識，其基礎便是幾冊《大典》，甚至連陰陽家的一些道理，也被他化用其中。

    就這樣，兩年的時間下來，這民間與士林很多人為了科舉，不得不研讀這齣自陳止之手的諸多書冊，為此耗費精力，鑽研其中。

    不僅如此，兩年的安穩，周遭內外的勢力盡數都被打壓下去，再無掣肘，也讓陳止可以從容調度各種資源，於是一座座煉鐵廠拔地而起，高爐技術日新月異，又有許多水鍛工坊輔之，沒有多久，就有諸多新式鐵製品誕生。

    伴隨而來的還有許多附屬產業，其中一些能夠惠及普通民生的，更是被陳止寫入幾本書中，編著入那科舉書冊參考目錄，使得不少士人為了提升科舉時的一旦評價，不得不親自去嘗試、試驗，格物致知。

    這般倡導，在第二屆科舉舉行之後，越發盛行起來，並且在得知第三次科舉將會如期舉行後，越發被人重視。

    慢慢的，這些參考目錄中的書冊，隨着科舉士人的重視，逐步流傳出去，被很多科舉之外的人知曉，馬上就激起了諸多聲浪。

    究其根本，還是其中有許多和過去士林的倡導牴觸、違背，自是不得推崇，而且還有許多批判。

    這批判的背後，實際上還有許多各方勢力在背後推動。

    那幽州玄甲軍的戰力冠絕天下愛，沒有人敢捋虎鬚，只是卻並不會因此就放棄警惕，更不會甘心，現在有了一個靶子，自然是想要藉此將陳氏的名聲搞臭，畢竟按照他們過去的經驗而言，這人的名聲，可是十分重要的。

    可惜，他們卻不明白，那名望重要的時代，乃是天下一統之時，靠着九品官人法為刻度，自是能通過品評來排列人的高低，但如今情況卻已不同。

    科舉制度的確立和不斷完善，實際上就是在逐步侵蝕九品官人法的生存空間，而由於朝廷的分裂和弱勢，這九品之法的影響力日漸衰退，已然不是唯一選擇。

    是以儘管在一定範圍內，北地陳氏的名望有所衰退，但卻絲毫也影響不了天下士人對科舉的嚮往，甚至隨着時間的推移，眾人更是趨之若鶩。

    不僅如此，隨着那些參考目錄的書冊影響力逐步外溢，很多人為了批判陳止，而加以研讀，居然慢慢的積累了一批專心研究陳氏著作的人，並且慢慢形成了規模，相互之間為了加深理解，居然開始相互探討起來。

    若是放在一統的太平的時日，便會有那杏壇論道的時候，拿出陳氏著作一統研讀、批判、審評的事情，但現在因為各處大亂，南北東西割據，便沒有了這樣的機會，這也使得對陳氏著作的研究，呈現出了地域化、區域化、碎片化、差異化的分別。

    後世史書多數都稱此時為「陳學的誕生和漸分」時期。

    在後世的研究者看來，此時的陳學主要有六大分支，其中影響力最大的共有兩支，都是在幽州境內。

    其中一支被稱為「科舉陳學」，也是當時人數最多的一派，主要的代表人物就是陳氏陳梓、陳停，以及士人高慶、劉祥等人。

    其中前兩者乃是陳氏族人，一個是陳止最為親近的親信與族人，先後當過三次主考官，對陳學的研究非常深入，另一個乃是陳止的親兄弟，也是致力於研究陳學，而且還曾經參加過一次科舉，只是未曾上榜。

    至於高慶、劉祥這二人乃是前幾批上榜之人，資格最早的進士，尤其是後者後來還成了陳氏姻親，他們熟讀陳學，本身就是立足的一大優勢，當然不會輕易放過，漸漸發展成了研究和解釋陳學的權威。

    只是這一支陳學，主要還是偏向於科舉，使用價值較低，多數涉及理論，雖然路線上是正確的，卻偏向於務虛，並不深入，後世的大儒多有批判，甚至在那陳學新解的運動中，被韓愈等人大肆批判。

    與之相對的，就是幽州的另外一支陳學，其中的代表人物，乃是高並、孫秀，以及後來的王構之侄王猛。

    這些人多數都不是科舉出身，而且各有擅長，那高並和王猛多為兵家事，高並看重的乃是陳學中的兵家思想，並且將之付諸於實踐，最後總結出一套《高氏兵法》，多數被認為是陳氏兵家思想的主要傳人之一。

    與之相比，王猛著作不多，不過其半師張賓卻有十五篇評言被收錄為《陳氏兵法之要》，而其人的一些言行，也被總結起來，被看做是陳氏兵家法的另外一個主要傳人。

    而孫秀乃是道教出身，改善了煉丹之法，並且編著了道藏，更是請了葛洪北來，為道教從上層傳入民間做出了諸多貢獻，他所編撰的道經，很多都借鑑了陳學，有些甚至是原封不動的照搬上去。

    是以也被看做是陳學的主要傳人。

    和兩個兵家傳人不同，孫秀的著作多數涉及到許多煉丹與望氣法門，其中紀錄了諸多化學現象和物理實驗，具有很高的科研價值。

    他們這這一支的陳學傳承比較駁雜，但因初生的時候，與科舉陳學相對，被歸為一類，稱之為「雜項陳學」。

    這兩套陳學，發源於北地三州，後來逐步傳播，成為北地陳學的根基之一，並且慢慢構成了幾個主要的流派，按照地域，主要可以劃分為燕趙派、魯地派，以及中原陳學。

    那中原陳學主要是繼承自科舉陳學，便成了後來幾個朝代的指導思想。

    除去這兩支陳學，餘下影響最大的，還是江左陳學。

    但不同於北地陳學的發展，江左陳學誕生伊始，主要是為了批判和反駁，是諸多江南大儒、名士、經學大家，乃至世家子弟，為了打擊陳氏名望而興起，所以在很長一段時間內，對陳學都是以曲解為主。

    但隨着玄甲出征，這個局面便慢慢有了變化，江南陳學開始朝着正面轉變，並且慢慢發展處了一套體系。