第七百四十一章下一個世界
&友,不知道道友可知道現在還有多少人修道有所成?修為最高的又到什麼境界?修道門派還有多少?」葉想問道。更新最快
邋遢道長有些無奈的看了葉想一眼,苦笑着說道:「真不知道道友是什麼修煉的,居然連這些東西都不了解,既然道友不知道,那今天我就將我所知道的修道界的事情都一一告訴於你。」
&就多謝道友吧!」葉想說道。
邋遢道長此時整理了一下思路,然後便言辭清晰有條不紊的將自己所知道的修道界的事情,包括門派,掌門人,以及一些修道界的高手這些事情都全部都詳細的說了出來。
&友應該知道,修道界最有名的的便是正一道了。」邋遢道長說道。
葉想點了點頭,對於正一道他還是知道的。
正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分,但仍以天師道為代表,習慣上,天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符三山為龍虎山、茅山、閣皂山。
正一道是中國道教後期兩大派之一,是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上,以龍虎宗為中心,集合各符道派組成的一個符大派。
&一」二字的意思是正以驅邪、以一統萬。《崆峒問答》曰:何謂正一?正者不邪,一者不雜。正一之心則萬法歸一,故曰正一。」
正一教由天師道祖天師張道陵所創立,並著寫《老子想爾注》為天師家學,為後期道教發展打下了基礎。隨後,又由其孫張魯改革教團,待曹操拜其為鎮南將軍後,道教開始向北方傳播。張道陵的四代孫張盛,又將傳教的地區從青城山遷至到龍虎山,至此道教也開始向中國的東南地區發展。
正一教的前身是產生於漢末的天師道。東漢末年,群雄並起,張角於中平元年(184年)二月率太平道起事後,張天師捉鬼的故事在民間流傳很廣,明人羅懋登的長篇通俗小說《三寶太監西洋記通俗演義》中,隨同鄭和下西洋的兩個法師之一便是張天師,而筆記中記載張天師捉鬼的故事也極多。故鄉有座名謂「祥雲觀」的道觀,是元初濮鑒建造,原名玄明觀,為江南三大道觀之一,清初為避康熙玄燁諱才更名「翔雲」。
據說當初香火極盛,山門是用條石砌成,正中有條裂縫,老人說那就是張天師路過此地時與觀主張和鬥法失利,一怒之下用法劍砍出來的。雖然我看不出哪有劍砍的痕跡,但聽到這故事卻讓人大為神往,幾乎信以為真,因為居然還有事實佐證。在筆記中,天師和法官向來以「五雷法」降妖伏魔,清人袁枚《續子不語》有《朱爾玫》一條,謂康熙間有術士朱爾玫以邪術惑人,號稱神仙,名重京師。某次與張天師鬥法,朱爾玫將茶杯拋在空中,仿佛有人捧着,竟不落下,而張天師亦擲一杯,則張杯停於空中,而朱杯落矣。「或問真人,真人曰:『彼所倚者,妖狐也;我所役者,五雷正神也。正神騰空,則妖狐逃矣。』」
張修後被張道陵的孫子所殺,道教傳統說法,以張道陵為五斗米道的創建人。張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞,隨其到了內地,五斗米道徒幾萬戶被曹操安置於長安、洛陽、鄴城等地。五斗米道始在內地傳播。很多貴族加入五斗米道,如王羲之,祖輩從漢魏之際即信仰五斗米道。此時五斗米道更名為天師道。
南北朝時,北朝有寇謙之,南朝有陸修靜對天師道進行了改革。
隋唐時期,道教興盛,正一教也即天師道逐漸融合其它符各派。宋真宗曾召見第24代正一天師張正隨,賜其「先生」的稱號,自此,直至南宋末第35代天師張可大,幾乎代代正一天師都得到賜號。
宋徽宗時,第30代天師張繼先極得寵信。朝廷為他在京城附近修建了「崇道觀」,龍虎山本營的上清觀也升格為「上清正一宮」。自從張可大被宋理宗授予總管符各派的大權,正一派就取得了符派道教的統領地位。第二年又封他為「宣道靈應神和真人」。
此後,歷代正一天師都被元統治者封為真人。第39代天師張嗣成,在泰定二年(公元 1325年)被封為「翊元崇德正一教主」,並被授權常管全國道教事務。
元代,龍虎山天師府權力很大:可以建議任免江南各地道教事務管理官員和道觀管理人員,向皇帝提出新建道教宮觀的經費供給和人員編制,它還可以直接發放「度牒」,即道士身份。
明太祖朱元璋賜第42代正一天師張正常「真人」,並下詔讓正一天師世代掌管全國道教,自此,至第52代張應京,除第50代張國祥,代代天師都被封為大真人。張宇初曾以全國道教首領的身份,寫下《道門十規》一卷,闡述了道教派流、宮觀修整等問題。
清代、民國年間,正一道逐漸衰落,慘遭滿清統治者迫害和侮辱。
不過就算是式微,但是正一道卻還是瘦死的駱駝比馬大。
可以說,正一道是執掌道家之牛耳的最高教派,這樣一個門派只要是正宗的修道之人都會知道。
&一道的現任天師是張道真,是道教第六十四代天師了,至於實力如何,誰也不知道。」邋遢道長說道。
葉想點了點頭,對於正一道也就是天師道的事情他也是知道一些的,畢竟天師道太有名了,很多事情都流傳於網上,葉想當初也查過一些。
見葉想點頭,邋遢道長接着介紹道:「之後便是茅山了,想必道友對茅山派應該很熟悉了,畢竟在很多捉鬼的影視劇中都有茅山派出現。」
葉想對於茅山派可以說是很熟悉了,畢竟葉想經歷過這麼多的任務世界,遇到最多的便是茅山派的人,根本就是熟的不能再熟了。
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