大宋第一狀元郎 第二百八十三章 楊氏新學初顯露

    清晨的陽光透過月白色的紗窗，灑落在床頭。

    昭德坊的臥房內，三個垂着雙鬟的侍女各自拿着一枝紫竹簫，坐在榻腳輕輕吹奏。

    一襲白綾襖的李凝兒坐在一旁，曼聲唱道：「春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。朝登涼台上，夕宿蘭池裏。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。」

    聲音又軟又膩，令人心蕩神動。

    楊霖伸了個懶腰，側臥在床頭，按着膝蓋輕輕打着節拍。

    他的胸襟半開，下面蓋着一張絨毯，仗着燒着地龍練習了些道家養生的手法，也不怕冷。

    李凝兒一雙妙目好像會說話，盈盈似水，脈脈含情。

    突然門被推開，李芸娘款款進來，笑道：「大郎，外面來了殷慕鴻先生，說是有要事要見大郎。」

    楊霖已經清醒不少，一掀毯子道：「叫人來伺候我洗漱吧。」

    一刻鐘之後，收拾完的楊霖來到客堂，一邊喝着粥一邊問道：「難得今日陛下不早朝，什麼事一大早趕來？」

    殷慕鴻心中暗道，陛下隔三差五就不早朝，有什麼難得的，嘴上卻笑道：「少宰，今日太學院數十位學生，聯名懇請少宰到太學講課。」

    楊霖差點把粥噴出來，咳嗦一聲道：「啥？讓我講學？」

    「沒錯，這些都是少宰的傾慕者，仰慕少宰的學識品性，翹首期盼之心，讓人難以推辭。」

    楊霖低着頭想了想，自己花了重金，買了無數酸文人給自己寫詩唱讚歌，沒想到真的有了成效。

    這群水軍可比後世的有良心多了，水軍多了帶來真愛粉，看來是亘古不變的路數啊。

    「既然如此，那我也不能辜負了大家的一片殷切之心，反正今日無事，便去一趟太學好了。」

    太學，從漢代開始便已經出現，歷代都是最高學府。

    宋初僅設國子監，學生名額甚少，且只收七品以上官員子弟。

    宋仁宗慶曆四年，范仲淹推行慶曆新政，始以東京開封錫慶院興辦大學，招收內捨生兩百人，採用胡瑗的湖學法制訂「太學令」。

    宋神宗趙頊時，擴建太學，增加學生名額達兩千四百人，設八十齋，並重訂太學條制，推行三舍法。

    到了宋徽宗趙佶，興建辟雍作為外學，太學共招生三千八百人，同時宰相蔡京一力廢除科舉，人材皆由學校選拔，太學在如今正式達到極盛時期。

    可以毫不誇張地說，未來的廟堂上，做官的都是這群人。蔡京的改革，也讓太學內湧入大量的平民子弟，這些人家中沒有固定先生，多是私塾出身，大多都是楊霖的擁躉。

    太學門前，兩派學生橫眉冷對，互不相讓。

    其中一些是老太學的學子，他們親身經歷過楊霖兇殘的時期，新狀元騎毆陳朝老是太學生永遠的痛。

    另外一些，則是新晉的太學生，他們在汴梁之外就是天天聽楊霖的讚歌。

    更有甚者，他們的啟蒙先生，很多都是收錢辦事的主。

    殷慕鴻拿到經費之後，左思右想，只有私塾先生缺錢而且窮酸，會寫詩難誇人，所以大力招募這些人，利用萬歲營的流動性，發展了很多教書先生作為宣傳工具。

    這些人教出來的學生，天生就對楊少宰抱着幾分親近之意。

    新入學的士字，竟然要請楊霖那廝來太學講課，對老學子來說這簡直是奇恥大辱。

    一群人堵在門口抗議，要給楊霖一個下馬威，將他攔在門外。

    另一派針鋒相對，當即組織起來要保護少宰。

    正在雙方僵持不下的時候，遠處傳來一陣馬蹄聲，不一會幾百人衣着大紅袍子，縱馬而來。

    眾人到了太學門前，紛紛下馬，簇擁着身後的楊霖出來，來到太學門前。

    萬歲營人馬幾乎每個人手裏都有人命，以前就是群亡命之徒，訓練之後氣勢更甚。

    放在一群江洋大盜面前，都要嚇得他們瑟瑟發抖，何況是一群讀書的士子。

    至於楊霖，則是峨冠博帶，一襲文士打扮，邁步過來。

    這一行人剛一出現，老太學們氣勢就為之一奪，雖然還是憎惡楊霖，但是敢出來挑頭的卻一個也無。

    另一邊的太學子，則臉色發紅，神情激動，圍在楊霖身邊，緊緊跟隨。

    楊霖笑着進到太學內，一階階走上山門，半山腰是一個大的廣場，中心立着孔夫子的雕像。

    在白玉石的雕像旁，已經搭好了台子，眾人簇擁着楊霖上台。

    「諸位都是太學子，未來要到廟堂上揮斥方遒，指點江山，我不過是先行一步。今日我們暫且不談治國之道，先說說做人二字。」

    底下十分安靜，就連不喜歡他的，也都想聽聽狀元公有什麼高見。

    楊霖看了一眼底下士子們，這些人就代表了大宋的未來，是將來的頂樑柱。

    若是能從他們開始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他們作為新鮮血液，注入到文官隊伍時候，或許能改變大宋死氣沉沉而且腐朽不堪的官僚現狀。

    想到此處，楊霖搜腸刮肚，說出一番肺腑之言：

    「我淺陋揣摩，人為萬物之靈，而人初將，其時懵懵未開。故善惡無辨，皆生存為先。此為心之體，亦為人之本。

    心是何物？用孟子四端為要，即是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心皆為良知。

    聖人說格物致知，便是希望後世人致本心之良知於事事物物，而無人慾之雜。知而不行，為不知。知而行止，為不知。知是行之始，行乃知之成。知行並無先後之分，而我本人更崇尚行。

    古來士人治國平天下之夙願，亦為無上榮光。為眾生善，可為大成。

    但能力小為小善，能力大則為大善為良知，不是非得強求自己為大善。」

    底下眾人，被這一番新奇而且蘊含哲理的說教，講的似懂非懂，若有所悟。

    楊霖乾脆在鋪着蒲團的台上席地而坐，指着下面說道：「今日探討做人與學問，在場不論官職，我們平輩相稱，儘管上台一敘或者發問。」