挽明 第662章 阿敏一
烏蘭巴托蒙語即「紅色英雄城」，對於皇帝為何要給這座新城取這樣一個名字，其實阿敏、杜度等人也不是很理解。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說事實上蒙古人更願意叫這座城市為庫倫或是大庫倫，畢竟這座城市建起的第一座建築，就是一座黃教的寺廟。
哲布尊丹巴呼圖克圖，這座活佛據說最早降生於印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他，是烏斯藏覺囊派的高僧。萬曆四十二年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往漠北傳經，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱哲布尊丹巴，藏語意為「尊勝「。
崇禎七年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為多羅那他轉世，法號羅桑丹貝堅贊，想要立其為法王。
不過這個時候大明已經控制住了漠南蒙古諸部，開始向烏斯藏和漠北草原施加影響力，喀爾喀部諸首領擅自確定哲布尊丹巴呼圖克圖轉世，不僅沒有能得到西藏*喇嘛的承認，也遭到了大明的斥責。
直到喀爾喀三部向大明進獻貢物，表示了向大明臣服的意思，崇禎才讓柳敬亭和章嘉呼圖克圖前往漠北確認札那巴札爾為多羅那他轉世，並進行了冊封。藉助這一冊封行動，哲布尊丹巴呼圖克圖的活佛系統算是得到了中央認可，並建立了活佛轉世需要中央派員確認冊封的條件。
在冊封了羅桑丹貝堅贊之後，崇禎決定在圖拉河畔也就是林丹汗遇襲落敗的地方為其修建一座寺廟，作為哲布尊丹巴呼圖克圖在漠北草原的駐錫地。而圍繞這座寺廟，同時還起了一座城市，為崇禎命名為烏蘭巴托。
蒙古人大多認為，英雄指的是落敗失蹤的林丹汗，這是皇帝為了紀念林丹汗所建立的城市。阿敏、杜度這些女真人自然不這麼看，他們可不覺得皇帝對於林丹汗有這麼尊敬。更別提，林丹汗也算不上什麼英雄。
當然，對於崇禎自己來說。他只是順口這麼一說而已，念了這麼多年的烏蘭巴托，別人一問，他自然也就隨口說了出來。事後當他反應過來時，也懶得再去修改了。
崇禎九年開始建設的烏蘭巴托，到了崇禎十二年，也算是初見規模了。夾在南北兩山山谷之中的烏蘭巴托，東西兩側都是廣闊的草原。北面的肯特山脈替這座城市抵擋住了來自西伯利亞的寒流，南面的山脈又稱為了這座城市天然的屏障。
當初林丹汗如果不是過於大意了，多爾袞的突襲是不可能贏得如此完美的。不過隨着烏蘭巴托城的建立，雖然只是一座低矮的土城，但是這座城市原本就建立在山前的台地上，因此現在滿清如果想要再次突襲這裏已經不可能再重演當日的輝煌了。
以老於軍伍的阿敏看來，除非黃台吉帶領瀋陽的主力前來，否則光憑一隻偏軍是無法攻下這座城市的。漢人在建築上的天賦，比他們在戰場上的作戰能力實在是強的太多了。
當然，即便是以阿敏的目光來看，和忠義八旗一起駐守在烏蘭巴托的明軍將士，在獲得了充足的給養之後，他們能夠發揮出來的戰鬥力，也不會弱於八旗普通將士。而如果是依託城牆防守，在火槍、火炮的支援下，這些明軍將士反而比一般的八旗精銳更能艱苦耐戰。
自從阿敏投奔大明以來，他過去對於明國的印象已經差不多都被推翻了。事實上，直到今日阿敏也不能明白，天命汗當初是擁有了這樣的自信才會挑戰明國這樣的龐然大物，據說天命汗前後進入北京城不下十次，他難道看不出這樣一個國家所擁有的戰爭潛力嗎？
更可笑的是，當瀋陽的八旗親貴們整天吹噓着天命汗的光榮偉跡，把遼東的明軍揍得多麼慘時。阿敏在關內卻發覺，對於大明這個龐然大物來說，遼東的失敗不過只是丟了幾根手指，甚至都算不上損失了一支胳膊。
看看崇禎登基的這十年，明國雖然沒有在戰場上獲得什麼決定性的勝利，但是僅僅保持住了北面不敗的局面，大明就在迅速的恢復元氣。如果不是大明北方連續的自然災害，阿敏估計大明早就可以組織起對瀋陽的反攻了。
讓阿敏更為畏懼的，還是崇禎這位年輕的大明皇帝的沉穩性格。在他看來，以皇弟入繼大統的崇禎，實際上皇位並不是那麼的穩當的。如果他處在崇禎的位置，必然是一早就要在遼東發起幾次反擊，從而確立新皇的權威了。
但是崇禎偏偏就能忍得住，即便他把察哈爾部等漠南蒙古諸部納入了大明的治下，並建立起了一個對瀋陽的包圍圈，也沒有趁勢發起對於遼東的進攻，而是不緊不慢的消化這些蒙古部族，讓他們真正變成大明的一部分。
作為一名還算出色的軍事統帥，當他從後金的四大貝勒之一成為大明的八旗統帥之後，即便是他所接觸到的那些訊息，也足以讓他看明白這些年大明的戰略戰術究竟是什麼了。
如果說，黃台吉的伐明戰略還是繼承自天命汗的伐大木之策，那麼大明對付瀋陽的戰略就是織捕魚。甚至可以說，在大明的戰略佈局中，也隱隱含有天命汗伐大木的策略。
必然大明在海參崴、廟街等地建立據點，當初瀋陽眾人都認為明國這是徒費力氣，畢竟薩爾滸之戰中，明軍四路出擊而被後金分而破之的戰績已經告訴了他們，在這個時代想要玩分兵合擊無疑是在自己削弱自己的力量。
明軍相距幾百里都不能完成分兵合擊的戰術，繞到北方密林中的明軍想要從後方襲擊瀋陽，豈不是在做夢？他們只需要派遣少量精兵就能防守住這些長途跋涉而來的明軍了。
但是，當明軍在東海之濱和黑龍江地區扶植起反叛瀋陽的力量之後，阿敏等少數人才理解過來，明國在這些地方建立據點，並不是為了想要從後方進攻瀋陽，而是要切斷瀋陽從這些地區獲得生女真人補充新血的管道。
當瀋陽無法從這些深山老林中獲得人口之後，八旗的戰爭節奏不可避免的被打亂了。畢竟老八旗子弟可是各旗旗主的根本，這些生女真人死了可以再去抓，可老八旗子弟那是少一個便沒有了一個。
滿人的根本在於八旗，而八旗的根本實在於各旗的牛錄，這些牛錄基本上是由建州女真和陸續投靠天命汗的各個小部落組成的。也就是說，一個牛錄之內，基本上都是親族或是同鄉。正因為牛錄內部有着血脈和鄉土作為紐帶，因此在戰場上八旗軍隊自然要比明軍堅韌耐戰。
不管是為了至親報仇，還是為了保護親人，同一牛錄的滿人都不會輕易潰散。而反觀明軍，在失去了嚴格的操練和充足的物資補給之後，本就被打亂了地域安排的普通明軍，自然不會對身邊的同伴有多少信心，往往是一點突破，就會全線潰散。
但是，滿人的八旗制度雖然帶來了軍心的凝固，卻也有着一個最大的問題，那就是八旗內部盤根錯節的關係，使得軍隊很難被調動去打一些硬仗。黃台吉登基之後，第一次出兵寧錦，就遇到過各旗將領不肯執行命令，逼的他不得不自己帶頭衝鋒。
所以在之後的日子裏，黃台吉一直在調整八旗內部的結構，並不斷抓捕生女真人補充八旗新血，依靠這些生女真人打頭陣去激發老八旗的血性。此外便是建立蒙漢八旗的僕從軍，讓滿八旗作為督戰力量出現在戰場上。
但是隨着明人的佈局，黃台吉的策略近乎破產。沒有足夠數目的生女真人摻入到八旗各牛錄之中，黃台吉對於八旗的掌控就無法做到使臂使指，即便是他不斷的提拔起底層的八旗子弟也不行。
這並不是黃台吉的策略不行，而是瀋陽無法應對明國的戰略。而明國的這種戰略，又是建立在明國近乎無限的物資供應的基礎上的。沒有足夠的物資，明人就無法拉攏到這些深山老林中缺衣少食的索倫人。
對於阿敏來說，當他被黃台吉用計軟禁在自己府中時，他才想明白黃台吉對於四大貝勒共議朝政的制度有多麼的憎恨，而黃台吉用來削弱自己在八旗中聲望的計謀是什麼。
而年輕的崇禎，幾乎從登基那一天開始，就明白了黃台吉的想法，並隨手佈下了應對的策略。從崇禎元年到崇禎十二年，黃台吉在瀋陽的權力越來越大，但是他距離北京卻越來越遠，這正是明人在戰略上獲勝的結果。
阿敏無論怎麼思考，都無法替黃台吉破除大明在戰略佈局上的優勢。對於大明來說，只要滿清無法在戰場上取得決定性的勝利，那麼雙方的實力對比將會取決於各自的國內建設速度。
和漢人比建設，看看眼前這座烏蘭巴托城就知道，滿人不會有任何希望。自從漢人來到了這裏，不僅建立起了這座城市，更是把它發展成為了一座活躍的貿易都市。更令人神奇的是，漢人居然在這片土地上種出了土豆和白菜，讓漠北的蒙古人第一次吃到了蔬菜。
可是想要在戰場上取得決定性的勝利，就連現在的阿敏都不知道應該進攻何處為好。唯一的選擇大約是擊破山海關，直接把京畿一帶的工廠全部化為灰燼，否則即便滿人能夠從漠南草原繞道攻入山西，也是無法觸動這個國家的心臟的。
然而在山海關之外，滿人還要先擊破錦州-義州-朝陽-察罕浩特這一條防線，即便以阿敏最樂觀的估計，黃台吉也必須要動員所有的力量，才有可能對這條防線造成全面的壓力。但是這種輸掉就要亡國滅種的賭博，八旗將士真的願意跟着黃台吉下注嗎？
