縱橫道仙 第二百一十八章 道悟

    就在易南着急關頭，這時，他的丹田中，修煉中的第二化身猛然睜開了眼。從盤腿打坐狀態站了起來。顯然，與易南心靈相通的靈魂化身感悟到了主人的心緒。

    易南心中一動，便神念傳音給自己的靈魂化身，讓靈魂化身去感悟道意。

    靈魂化身得到易南的命令，非常聽話的，再次盤膝而坐，開始感悟連易南都能悟透的道意。

    其實，只所以這樣做，易南也是忽然想到的，這也算易南在問道過程中的靈感再發吧。易南心想，既然嬰兒有世界上最純潔的心靈，而自己體內，那漸漸實質化的靈魂分身，在自己的丹田產生，不正如嬰兒沒有脫出母體，在母親的子宮中孕育麼？

    靈魂分身雖然道功進展極為迅速，但是，靈魂卻幾位純潔，沒有一絲的雜念，這種心緒，比道境高的人還要純潔。畢竟靈魂分身是新生之物，不正合了嬰兒之相麼，由靈魂分身去感悟天道，只要自己把神念滲透進入，讓他知曉，而由嬰兒狀的靈魂分身去感悟，只是藉助於他的嬰兒的初心。而本來分身就是與易南相合的，靈魂境界和悟性可以說也是很高的，只不過，他在還沒有成長起來之前，就算是感悟到了，卻無法理解，只能讓易南的第一靈魂去理解。不過，易南也有主意，只要靈魂分身頓悟，他的靈台便會出現一道神念靈感之光，被易南所獲，從而成為自己的第一感悟。

    易南用神念把看到了道文傳遞到了靈魂分身腦內，靈魂分身在盤腿而坐的狀態中，默默的感悟。無我無他，無天無地，一種極致的存粹的安然在靈魂分身體內產生。

    易南沒有看錯，靈魂分身果然不錯。

    不過，易南給小小的靈魂分身定的感悟時間是不超過三十息的，易南很明白，畢竟，若是萬一連靈魂分身也感悟不出的話，易南也只能打算放棄了。

    畢竟為了難以完成之事，強行去做，換來永遠被禁錮在此，將悔恨無窮。

    易南這時候反而靜下心來，成敗在此一舉。

    越是危急，易南越是鎮定，這就是易南的心緒和性格強於他人之處。

    就在易南默數到了第二十九息時，易南的識海，傳來一道神念光束。

    易南忍着心中的激動，他的靈台瞬間便採到了這道光束所傳遞的訊息，這時，靈魂分身也睜開了雙眼，眼中有所期待，他也知道這是給自己的真體，第一靈魂傳遞所需要悟息。

    易南神念催動，獲得的悟息再次向那石碑上的這道文字掃射。易南大有如恍然頓悟之感。

    &輩&來回答！」

    易南從苦悟中醒來，他睜開發雙眼，兩眼如天空的明星，爍爍發光。

    似乎能看透宇宙，一股頓悟宇宙玄機的氣息悄然產生。

    易南迅速道來：

    &謂，天一生水指的是宇宙的變化，為水化為最客觀的表示，這裏符合宇宙兩個最基本的特質。一切都是不變的，都是水，一切又永遠變化，水隨器而顯形。」

    &六成之」，天本是一，一為源頭，地配為六，成天地之數。合而成性。都是物質世界顯現不同的狀態，這個六，是物質世界的第一種顯形。門是一加五的結果，是物質世界出現是地，內部已具備的五種變化狀態。」

    這時，石碑上的文字再次的變換。

    易南知道，他回答對了，只要回答正確，石碑上的道文便會自動的變化，或者隱去，或者變化成其它的符文。

    易南看到，石碑上的道文既然再次的變化，便代表着考驗還在繼續。

    現在，易南充滿了自信。

    他並不需要再靠着靈魂分身去感悟，自己的靈魂感悟力，也比過去更超然了。

    這時因為，一來，他和靈魂分身心靈相通，在靈魂分身感悟時，他的第一靈魂便同時感悟了，並且，由於感悟了天道，所謂一通百通，易南對其它的感悟自然也如開了天竅一般，完全是水道渠成的事。除非，石碑上的問道是超出這次許多，到了問仙的地步，那易南才無法明悟。

    等於說，只要不是問仙，在問道中，那怕是巔峰之道，是天難境的問題，易南也可能感悟了。

    &神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」

    石碑上再次浮現出了神秘道文。在道碑周圍，由於道文的不斷隱現，周圍充滿了神秘的氣息，似乎把宇宙中的源氣都給引動而來。

    宇宙中的源氣，就是天地初開時的混沌之氣，充滿了無尚的力量。

    易南似乎也感覺到了一種不同於自己以往所吸收的天地和山川靈氣。

    如今的他，六感巨強。

    所謂六感，是眼、耳、舌、鼻、身>

    這六感，易南已經修煉到了極致，易南覺得，他甚至還修煉出第七感，或者第八感。

    只是，在人界、包括修真界、甚至是妖界、魔界、並無第七感或第八感之說。甚至在仙界都沒有第七感之說。

    但是，易南自認為，第七感是一定存在的，不光是他自己強烈的感到自己有第七感，他認為修道者都有第七感。

    只不過，第七感沒有人提出來罷了，也許第七感就是悟感。

    易南估且的把自己的悟感當成第七感，這種感覺不同於第六感的意感，或是意念，而是悟感。

    這是一種仿佛從天外突然傳來的奇光，漂浮在他的靈台空間，讓他有種洞徹天地的感覺。

    易南緊緊的抓住這種感覺，生怕一逝永去。

    這時，在易南的識海空間中，忽然出現了一口道井，這口井呈八角形。

    在道井的石壁上，刻着一個道字，這個道字，極為古老，很是象形，就像是上古文字剛發明時，初寫的道字一般。

    隨之，雲海從道井中翻騰而出。

    雲海散出，易南看到，道井中，有銀色的水波，水靜如鏡。易南看到，水波突然凝聚，化為了四個大字「天一生水」。

    南微微一笑，透過水麵，易南看到了天道。

    易南凝神道：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。在下認為，空間的神奇作用是持久不變的，它好像是一個玄妙的母體。而這一母體的生產之門，就是孕育萬物的源頭。空間永遠存在，修道者用之永遠不盡。」

    道碑再次變化，又飄浮出幾個道字？

    &為道之本、道之中、道之末、道無為、道虛？」

    易南閉目凝視，再次的看着自己的靈台中的那口道井。

    道井如鏡，再次的給出了答案。

    易南由於悟道，他的身體在無形中，也充滿了一種玄妙的能量，他的眼神也散發着宇宙的光芒。

    這時，易南抬頭望了眼高空，似乎想要透過歸墟仙殿，看到宇宙的星辰的運行軌跡。

    很快，易南收回眼神，胸有城府地說道：「道之根本，其實就是自然。而自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運化。以此，故道經，皆千說萬說，無為、無往、無相、無體、無有、無無等等。只是讓修學者，不要以自己的心意神去改變道的運化。見如不見，聞如不聞，知如不知，覺如不覺，有而當其無，儘量減少參與，以至於我無為而道無所不為。自然而然運化以至身與自然運化同一，名為得道。道之本為先天道。」

    &之中為後天道。道之中者，也是自然也，自然者，它們(他們、她們)自己如此，即無我自已的心意神和接觸改變的運化。後天之道，源自先天之道，後天之道是先天之道的表現。先天之道表現為:無中生有，有中反無。柔弱勝剛強，以德而化，天下歸。勢未成，需靜守，勢已成，自向前。陰陽反覆。陰陽相合。瓜熟蒂落。功成身退。」

    &之末者，為左右之道。也是自然也，自然者，它他、她自己如此，即有我與它、他、她的心意神和接觸改變使它、他、她形成現在、過去、未來的運化。」

    &無為是道之子，它是道的本性，道的體現。天道自然無為，道『無為而無不為』。它什麼也不做，但是什麼都做成了。天得到它，變得清朗地得到它，變得寧靜。無為的思想貫穿『道』的本質。無為而無不為。修道者堅持無為，就能早得天道。」

    &虛。虛是道的狀態，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在，無始無終，它是最大的虛空。它產生出萬物，也是萬物的宗主它裝載着萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾，協調萬物的關係，與萬物混而為一。」

    道碑再次變化，一道雲霞在道碑下突然產生，雲霞中射出了粉紅之光，映照得天地，都呈現出一片粉紅異色。

    恍惚間，道碑隱入了雲霞中，這時，在雲霞中，出現了一位身長十丈的老者。

    他眉眼皆白，背也很駝。右手杵着一枚銀色拐杖。拐的上部，有個鳥頭。