天下豪商 第885章臭名昭著紀憶之二

    「阿拉丁，你可知道哈里發和巴格達要大難臨頭了嗎？」

    在「真主至大」號大食式槳帆戰船的艙室內，紀憶見到了已經接管阿拉丁商會的白思文。他管白思文叫「阿拉丁」，這是因為每一代白家當主，也就是阿拉丁商會之主，都自稱「阿拉丁」。「阿拉丁」是一個可以繼承的「商人名」。

    順便提一下，使用一個不變的「商人名」代代相傳，在古代中國是比較流行的。紀憶的家族也是如此，當主的商人名是「紀白」，又稱東方紀白。這一任「紀白」是紀憶的堂兄，本名叫紀雲。

    「哈里發有突厥人護衛，還有真神庇佑，是用不着我一個商人操心的。」

    這樣的話，白思文當着武好古的面可不敢說。因為這話有點向着哈里發，是把自己當成了哈里發的子民，而不是趙佶的子民……不過紀憶是魔教徒，和哈里發的子民肩碰肩，誰也別瞧不起誰。

    「既然阿拉丁兄言商，那麼咱們就在商言商吧？」紀憶看着白思文，「令郎可帶來了？」

    白思文明白紀憶的意思，僵硬的點了點頭。

    「那等會兒就讓他和我走吧……」紀憶笑道，「這一路上正好教導他一些儒學，再過幾年，可以讓他去試試科舉了。」

    這是在索要人質。

    「孩子讓他跟着憶之兄，不過不必教導了。」白思文搖了搖頭，道，「白家子弟，以後不再考科舉了。」

    「什麼？」紀憶一愣，「為什麼不考？都考了那麼多代了，興許就中了！阿拉丁啊，我可聽說你家大郎是泉州有名的神童。」

    白思文看着紀憶，「憶之兄，令郎還打算走科舉通達的路子？」

    「那是啊！」紀憶道，「如果小犬有做文章的天賦，就叫他走左榜的路子。要不然就去讀格致學宮，將來做個右榜進士……阿拉丁，你為何搖頭？」

    阿拉丁正色道：「憶之，我當你家是虔誠信仰光明神的，沒想到……居然也學了實證和天理邪說。」

    這有關係嗎？

    紀憶居然沒有想明白！

    他雖然是個摩尼教徒，但他骨子裏還是個中國人，思維方式是從《周禮》傳下來的，講究的是敬神，而不是信神。他拜光明神只是因為比較「靈驗」，保他家升官發財罷了。要說是狂信徒，他可差太遠了。

    而白思文家族雖然在中國生活了許多年，但是思維方式卻還是正統的天方教徒。他是信真神的，也相信穆聖是真神派到人間最後的使者。

    所以他和紀憶的思想本源是不一樣的。紀憶可以同時接受「實證主義」、「理性主義」、「摩尼教」、「佛教」、「道教」、「天理說」——這廝一樣燒香拜佛算命看風水。

    但是白思文就不能接受這些，雖然他喝酒吃豬肉，但是他不會燒香拜佛打卦問卜，也不會找個道士去給祖先尋一個什麼寶穴。對於將神置於「假說」，要用實證去檢驗，用理性去推斷的實證派儒學，當然是反感到極點的。

    這是瀆神的學問！

    如果不是雲台學宮的博士們看上去都很會講道理，他早就去找他們講理了。

    當然了，白思文也不是什麼狂信徒。如果不是《實證論》和《理性論》中有太多瀆神的觀念，他也是可以接受的。

    「泉州那邊，不少人已經恨透了雲台學宮了！」白思文看着紀憶道。

    「是嗎？」紀憶有點緊張，「他們想去雲台學宮找論道？」

    「不會的，」白思文搖頭，「天方教徒是不和瀆神者論道的……」

    是啊，好好的論道就是在質疑神！如果不好好的講道理，而是要講以德服人了……武裝博士的「劍盾流」可不是鬧着玩的！而且被砍了都沒地兒說理去。

    白思文壓低聲音：「但是會有人阻擋我們的西行！」

    「誰？」

    「三佛齊最多見的人名是什麼？」

    「蒲！」

    紀憶眉頭皺了起來。

    三佛齊語言中的「先生」可以音譯成「蒲」。所以就有一些三佛齊開買賣的天方教商人入鄉隨俗，也自稱「蒲某某」，就是某某先生的意思。而當他們把生意做到中國後，「蒲」又變成了姓氏。

    所以在廣州、泉州有不少天方教徒是姓蒲的。其中勢力最大的，就是廣州蒲阿里（這也是個商人名）。

    「蒲阿里敢和朝廷作對？」紀憶臉色放沉，「這是造反！」

    「蒲阿里當然不敢，」白思文道，「但是三佛齊的蒲家就敢了……他們家在三佛齊經營了幾百年，是那麼容易動搖的？」

    這個時代阿拉伯海商可以長期壟斷東西方貿易的暴利，一半的原因就是在馬六甲海峽的長期經營。

    雖然當地的三佛齊王國並不信奉天方教，而是深受印度文明的影響，使用梵語，信奉佛教和婆羅門教。但是天方教商人在海峽地區的影響力卻是不容忽視的。

    「幾百年又如何？」紀憶一聲冷笑，「本官這次帶了15000大軍，就是三佛齊國說滅也滅了。」

    「三佛齊可是大國！」白思文提醒道。

    紀憶笑了笑：「那就走着瞧吧！」

    ……

    「致平兄，咱們可又見面了！」

    「是啊，今次一別，就不知道何年才能再見了？」

    「最多一二年吧？凱旋班師之日，某一定親去靈州迎接。」

    當紀憶的艦隊，哦，應該是和平使團離開五島列島，接着北風駛向南方的時候。章援也帶着他的教化團大軍，浩浩蕩蕩的從界河商市坐船開到了洛陽白波。

    已經當了一段時間都軍機使的武好古，則向趙佶請了旨意，親赴白波相送章援。

    和章援寒暄了幾句後，武好古又和章援一起校閱了一番教化團的護教團。其實就是觀看好幾千人馬從上百艘綱船上下來，並且在白波碼頭附近的空地上整隊。

    指揮部隊下船並且搬運物資的，就是大教化團總軍機馬政。雖然他沒有真正指揮過大軍，但是作為「軍事觀察員」，他在生女真按出虎水部呆了很長時間，還見識了這幫生女真敢達是怎麼以500破數萬，打的高麗人丟盔卸甲的。

    而從按出虎水返回的馬政，就成了騎士學院的副司業，同時還是鐵杆的重騎兵派——在騎士學院的教授中，現在出現了「重騎派」和「長槍派」的學術之爭。

    重騎派認為具裝甲騎是軍隊的核心，他們可以摧破包括長槍兵方陣在內的所有敵人。當然了，具裝甲騎也不能傻乎乎的猛撞列陣的長槍兵。

    而長槍派則認為，長槍兵便宜和容易訓練的特點決定了他們可以成為戰爭制勝的關鍵。少量的重騎兵，哪怕得到了輕騎兵的掩護，也不可能擊破以長槍兵為核心，得到刀盾兵（或斧槍兵），弩手和輕騎兵掩護的龐大步兵集群……

    在這一次的教化團西征中，兩個戰術學派都派出了軍事機宜，代表重騎派的是馬政，代表長槍派的則是在同西夏的戰爭中指揮過長槍兵的王扆。

    就在馬政指揮部隊列隊的時候，王扆已經來向武好古和章援行禮了。

    「不錯啊，恁短的時間，已經把隊伍帶出來了，果有將才啊！」

    武好古嘴裏誇獎着王扆，實際上對於那幾千傭兵步卒的表現並不滿意。倒是馬政負責操練的幾百名甲騎有模有樣的，看着就是精銳——這幾百甲騎當然不能和假子騎士和御前騎士們相比了，優秀的騎士還是太少了，就連武好古也拿不出太多。

    而這些以護道博士（大約100人）為核心的重騎，是循着「慢速、嚴整、衝擊」的原則進行作戰。

    也就是犧牲速度換取整形的嚴整，並且只能進行夾槍衝擊，不能進行單騎格鬥或者騎射作戰（除了使用騎弩進行一發射擊）。

    聽到武好古的誇獎，王扆卻是嘻嘻一笑：「都軍機，您這是在損我吧？這些兵募還沒調教出來呢！主要是太缺少小將了，沒有御龍猛士做骨架……不過您放心，到了西北後再練練，還是可以一戰的。」

    實際上王扆是沒有「士官」可用，御龍猛士都是老兵和雜品武臣，凶得很，戰鬥經驗又豐富，壓得住局面，下面的士兵都怕他們。用他們當士官，用同樣兇悍的御前騎士當軍官，自然可以把府兵「逼」出來。

    可是王扆現在沒有御龍猛士，也沒有經驗豐富的御前騎士，連假子騎士都沒有，只能依靠騎士學院的生員去指揮。而這些生員又不夠凶，缺乏帶兵的經驗，也就難怪部隊鬆散了。

    不過這也不是什麼大問題……因為這一次要打的對手不強，不過是黑汗回鶻這個魚腩。而且主力還是河西軍！

    這時馬政也來向武好古行禮了。武好古點頭還禮，然後對馬政說：「仲甫，你到了西北，要留心觀察高宣帥的黑甲騎和河西軍的鐵鷂子，然後回報給都軍機司。有機會的話，再觀察一下朔方軍，也寫個文本回報給都軍機司。

    另外，蘇之渙已經去西北招募騎兵了，你再從中選些能沖重騎的，爭取練出1000甲騎。」